黃起才

摘 要：我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，民間藝術(shù)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一員，在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，發(fā)展至今，已成為文化瑰寶。而文創(chuàng)設(shè)計(jì)作為一種新式設(shè)計(jì)理念，可以積極地融入民間藝術(shù)，通過(guò)融合，可以為文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供豐富的設(shè)計(jì)素材和理念，有助于提升文創(chuàng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性。隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提升，對(duì)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)也提出了更高層次的要求，通過(guò)融入民間藝術(shù)，滿足人們多元的文化需求，對(duì)傳承和弘揚(yáng)民間藝術(shù)具有積極的意義。文章就文創(chuàng)設(shè)計(jì)中民間藝術(shù)的融入方式展開(kāi)分析，從文化符號(hào)、設(shè)計(jì)風(fēng)格與色彩角度剖析二者的融合方式，以求為相關(guān)研究工作的開(kāi)展提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)設(shè)計(jì);民間藝術(shù);傳統(tǒng)文化;設(shè)計(jì)創(chuàng)新

傳統(tǒng)民間藝術(shù)蘊(yùn)含豐富而獨(dú)特的審美文化，民族特色和地域特色鮮明，經(jīng)過(guò)多年的傳承和發(fā)展，很多民間藝術(shù)已經(jīng)消亡不見(jiàn)，還有很多民間藝術(shù)瀕臨消失。在此背景下，傳承和弘揚(yáng)民間藝術(shù)已經(jīng)成為每一位中華兒女義不容辭的責(zé)任，我們應(yīng)積極促進(jìn)民間藝術(shù)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)的融合，民間藝術(shù)可以為文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供豐富多彩的設(shè)計(jì)素材，刺激設(shè)計(jì)靈感，實(shí)現(xiàn)深層次的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，有助于將文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并且在最大限度上促進(jìn)民間藝術(shù)的傳承和弘揚(yáng)。

1 文化創(chuàng)意和民間藝術(shù)概述

文化創(chuàng)意本質(zhì)上是在多種文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)人為的智慧加工和創(chuàng)造，并借助相應(yīng)技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)形式。文創(chuàng)設(shè)計(jì)的核心在于創(chuàng)意和文化，不同文化有著各自鮮明的特點(diǎn)，在找準(zhǔn)文創(chuàng)設(shè)計(jì)定位的基礎(chǔ)上深入研究和拓展，打造更具特色的產(chǎn)品，在此基礎(chǔ)上真正實(shí)現(xiàn)兩者的創(chuàng)新結(jié)合，滿足社會(huì)多元文化的需求。

就民間藝術(shù)本質(zhì)來(lái)看，它是為滿足勞動(dòng)者審美需求的一種藝術(shù)形式，包括民間音樂(lè)、民間美術(shù)、民間舞蹈等。民間藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活，最終也將回歸生活，深深植根于民間的基礎(chǔ)上，有別于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。

文化創(chuàng)意融入民間藝術(shù)元素，有助于豐富人們的文化內(nèi)涵，在傳承和弘揚(yáng)民間文化的同時(shí)，可以針對(duì)性地培養(yǎng)人們的文化素養(yǎng)。從民間藝術(shù)的本質(zhì)來(lái)看，文化創(chuàng)意是依托工匠的想象力和創(chuàng)造力加工而來(lái)的，這些文化瑰寶如果直接投入到工業(yè)生產(chǎn)中，會(huì)加速民間藝術(shù)的消亡。民間藝術(shù)不僅僅是藝術(shù)，也是歷史的沉淀，對(duì)于我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展影響較為深遠(yuǎn)，傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，需要積極地、與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)文化藝術(shù)形式的創(chuàng)新，將民間藝術(shù)與文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)相互融合，力求推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)使民間藝術(shù)以全新面貌回歸大眾的視野，帶給人們別樣的新鮮感，使人們自覺(jué)地傳承和弘揚(yáng)民間藝術(shù)。

民間藝術(shù)整合了人民群眾的生活美學(xué)以及日常生活中的智慧結(jié)晶，其內(nèi)涵豐富，群眾基礎(chǔ)扎實(shí)，將民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，依托民間藝術(shù)豐富文化產(chǎn)品的內(nèi)涵，是推動(dòng)文創(chuàng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的有效途徑。另外，文創(chuàng)設(shè)計(jì)中也需要注重特色和創(chuàng)新，賦予設(shè)計(jì)作品別樣的民族文化內(nèi)涵，同時(shí)也應(yīng)具備時(shí)代美感，民間藝術(shù)和文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)相互促進(jìn)，相互融合，二者共同發(fā)展。

2 文創(chuàng)設(shè)計(jì)中民間藝術(shù)的融入現(xiàn)狀分析

結(jié)合當(dāng)前文創(chuàng)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀來(lái)看，民間藝術(shù)的融入盡管已經(jīng)取得了一定成果，但是也僅僅是少部分，未能真正起到引導(dǎo)文化潮流以及傳承和弘揚(yáng)民間文化的作用。具體從以下幾個(gè)方面著手分析。

2.1 我國(guó)文創(chuàng)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

文創(chuàng)設(shè)計(jì)是一種新型的設(shè)計(jì)形式，在文化產(chǎn)業(yè)中占有至關(guān)重要的地位，深入剖析文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，其本質(zhì)上是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段演變來(lái)的，我們需要高度關(guān)注科技創(chuàng)新、知識(shí)產(chǎn)權(quán)和文化元素等相關(guān)概念，基于創(chuàng)意設(shè)計(jì)來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化和藝術(shù)的有機(jī)融合。我國(guó)當(dāng)前的文創(chuàng)設(shè)計(jì)受重視的程度較高，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也是積極向上的，吸引了大量社會(huì)資本的加持，加上相關(guān)部門的政策扶持，如“一帶一路”“藏羌彝文化走廊”等政策的頒布實(shí)施，極大推動(dòng)了我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的高維度發(fā)展，促使文創(chuàng)設(shè)計(jì)更加堅(jiān)定自己的發(fā)展目標(biāo)，提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。

2.2 民間藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展

受工業(yè)文明發(fā)展的影響，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)受到了不同程度的沖擊，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，很多優(yōu)秀的民間藝術(shù)瀕臨消失或已經(jīng)消失，導(dǎo)致我國(guó)當(dāng)代的民間藝術(shù)體系逐漸崩潰。也正是這一現(xiàn)象，致使部分民間藝術(shù)消失，加上外來(lái)文化的影響，于是人們追求外來(lái)文化，忽視了民間文化。比如春節(jié)期間，人們?cè)絹?lái)越注重做生意，而不是一家人籌備春節(jié)，人們對(duì)過(guò)春節(jié)的熱情降低。再如剪紙和對(duì)聯(lián)是我國(guó)民間藝術(shù)的代表形式，盡管現(xiàn)在對(duì)聯(lián)仍然貼在每家的門上，但是剪紙幾乎已經(jīng)消失，很多人甚至已經(jīng)忘了有這樣一門民間藝術(shù)。我國(guó)民間藝術(shù)正處于這種尷尬的境地。

民間藝術(shù)的現(xiàn)狀一定程度上影響了人們對(duì)其的關(guān)注度，隨著很多老工匠、民間藝人的逝去，加上現(xiàn)代年輕人對(duì)民間藝術(shù)不了解，致使部分民間藝術(shù)瀕臨失傳。通常情況下，民間藝術(shù)是在店里等訂單上門，然后進(jìn)行交易，這種方式的局限性較大，缺少現(xiàn)代化商業(yè)體系的支撐，不可避免地會(huì)被社會(huì)淘汰。

2.3 文創(chuàng)設(shè)計(jì)和民間藝術(shù)融合的問(wèn)題

我國(guó)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展至今，隨著社會(huì)理念的不斷更新和技術(shù)的創(chuàng)新，已經(jīng)有了很多的文創(chuàng)設(shè)計(jì)形式，但也暴露出一系列問(wèn)題。由于文創(chuàng)設(shè)計(jì)過(guò)于陳舊、死板、固守原有的模式，導(dǎo)致創(chuàng)新性不足，如鳳翔木版年畫作為民間藝術(shù)中的著名作品，最初受到人們的高度關(guān)注和重視，為了最大限度地獲取經(jīng)濟(jì)利益，制作者將原本手工藝制品全部用電腦制作代替，致使傳統(tǒng)美術(shù)技藝逐漸消失殆盡，被人們所遺忘。同鳳翔木版年畫一樣，很多民間藝術(shù)作品也喪失了應(yīng)有的人情味和煙火氣息。另外，我國(guó)對(duì)于民間藝術(shù)的保護(hù)缺乏足夠的重視，無(wú)論是法律法規(guī)還是政策制度都存在很大的欠缺，致使民間藝術(shù)保護(hù)工作無(wú)法全面落到實(shí)處。加上很多珍貴作品流失國(guó)外，還有成套資料的丟失、損壞，致使部分寶貴的民間藝術(shù)消失，設(shè)計(jì)時(shí)所需參考的相關(guān)資料也難以實(shí)現(xiàn)，在一定程度上阻礙了民間藝術(shù)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)的融合，這種現(xiàn)狀迫切地需要改善。

3 文創(chuàng)設(shè)計(jì)中民間藝術(shù)的融入方式

3.1 融入民間藝術(shù)元素符號(hào)

①民間藝術(shù)元素符號(hào)在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的融入。首先需要對(duì)民間藝術(shù)元素符號(hào)進(jìn)行提煉和加工，我國(guó)的民間藝術(shù)類型繁多，每一種民間藝術(shù)皆由一個(gè)個(gè)點(diǎn)文化連接形成體系，體系中的點(diǎn)即為文化元素。提煉文化元素符號(hào)，賦予產(chǎn)品設(shè)計(jì)別樣的創(chuàng)新點(diǎn)。通過(guò)此種方式，不僅可以提升產(chǎn)品的本身價(jià)值，也可以進(jìn)一步傳遞文化信息，彰顯文化特色。

民間藝術(shù)形式多樣，如刺繡、年畫、編織、風(fēng)箏、剪紙和玩具等，可以提煉的文化元素符號(hào)眾多，所選擇的提煉方式也不盡相同。畫作類的文化元素，可以從中提煉花紋、紋樣和色彩等元素，工藝類可以提煉藝術(shù)造型、技藝和制作手法等。為了促進(jìn)文創(chuàng)設(shè)計(jì)與民間藝術(shù)的有機(jī)融合，需要設(shè)計(jì)者對(duì)民間藝術(shù)有深刻的認(rèn)知與理解，憑借較高的文化素養(yǎng)把握其文化內(nèi)涵所在。要明確設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)所需的文化元素，將自身的文化知識(shí)進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為抽象概念巧妙地融入民間藝術(shù)，進(jìn)而打造產(chǎn)品的輪廓，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改造和加工，實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)和文創(chuàng)設(shè)計(jì)的融合。

②民間藝術(shù)元素符號(hào)直接在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中引用。當(dāng)前中國(guó)風(fēng)愈加受到人們的喜愛(ài)，成為時(shí)尚界的潮流熱點(diǎn)，無(wú)論是紫禁城，還是范冰冰身上的龍袍，設(shè)計(jì)師們開(kāi)始越來(lái)越喜歡將中國(guó)文化元素融入設(shè)計(jì)中。文化和時(shí)尚的有機(jī)結(jié)合可以豐富產(chǎn)品的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，帶給產(chǎn)品別樣的美感、特色，實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。如NikeAirFoampositeOne“Tianjin”系列，設(shè)計(jì)師為了融入傳統(tǒng)文化，嘗試著將楊柳青年畫作為文化符號(hào)印在了鞋上，促使鞋子上的畫面更具沖擊力和張力，但整體感官卻并不是十分美麗，此種方式不僅無(wú)法生動(dòng)表達(dá)傳統(tǒng)文化特色，反而使傳統(tǒng)藝術(shù)喪失了原本的文化美感。因此，一方面我們感慨中國(guó)文化國(guó)際化傳播的同時(shí)，還要注重文化、產(chǎn)品之間的元素和諧一致，文化與產(chǎn)品的聯(lián)系不能局限在表層，還需要進(jìn)一步深化。而AirForce1“NianHua”系列作為迎新年而推出的產(chǎn)品，設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等進(jìn)行總結(jié)和分析，首先從部分文化元素符號(hào)中深入提煉和挖掘，然后與純白的鞋子巧妙融合，鞋子表面有蓮花錦鯉的圖案，在鞋墊上引入年畫上的胖娃娃圖案，寓意踩小人。此種設(shè)計(jì)巧妙地提煉出年畫的文化元素符號(hào)，并在設(shè)計(jì)中融入且塑造了更具特色的中國(guó)風(fēng)俗文化，備受消費(fèi)者的喜愛(ài)。我們應(yīng)將民間藝術(shù)作為設(shè)計(jì)參考，結(jié)合產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要，從中提煉有價(jià)值的文化元素符號(hào)，并與產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念碰撞融合，展現(xiàn)民間藝術(shù)文化的內(nèi)涵，賦予文創(chuàng)設(shè)計(jì)新穎的創(chuàng)意。

③民間藝術(shù)與動(dòng)作形態(tài)的融合。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員將漢字符號(hào)進(jìn)行巧妙地設(shè)計(jì)演變，融入創(chuàng)新元素和運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作形態(tài)，塑造出獨(dú)具中國(guó)特色文化的象征符號(hào)。這一設(shè)計(jì)賦予了中國(guó)漢字更加靈動(dòng)的特性，也讓運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作形態(tài)得到特色彰顯，實(shí)現(xiàn)了二者的有機(jī)融合。在傳遞奧運(yùn)會(huì)精神的同時(shí)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)民間的藝術(shù)傳承和弘揚(yáng)。

剪紙是民間藝術(shù)中的主要形式之一，民間舞蹈是一種極具韻律和美感的藝術(shù)形式，將二者巧妙融合進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)，可以實(shí)現(xiàn)形意相通，彰顯出民族特色。

3.2 民間藝術(shù)和色彩的融合

色彩是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的視覺(jué)語(yǔ)言，通過(guò)色彩可以傳遞情感，在無(wú)形中影響著人們的心理情緒。在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，作品的色彩帶給人們最直觀的感受，能否合理地搭配和運(yùn)用色彩，很大程度上決定了設(shè)計(jì)作品的成功與否。我國(guó)有很多傳統(tǒng)顏色，如胭脂和艾綠等，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中會(huì)經(jīng)常運(yùn)用到更具有中國(guó)特色的色彩，如故宮文創(chuàng)產(chǎn)品—故宮色手繪本，將傳統(tǒng)顏色手繪融入其中，更顯中國(guó)古典韻味。

近年來(lái)，李寧品牌在潮流前線占據(jù)了一席之地，在鞋靴設(shè)計(jì)中創(chuàng)新融入了“龍”這一傳統(tǒng)文化元素，包括龍的形象和顏色，按照鞋子造型巧妙結(jié)合龍紋樣。龍的元素符號(hào)代表著勝利，將飛龍形象融入鞋子，象征著賽場(chǎng)上飛龍?jiān)谔臁Ⅱ札埖盟?，其顏色穩(wěn)重，內(nèi)涵深遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品和文化符號(hào)的完美融合。

3.3 民間藝術(shù)和流行風(fēng)格的疊加融合

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，外來(lái)文化思潮涌入，很多外來(lái)文化憑借獨(dú)特的審美受到人們的喜愛(ài)，一經(jīng)傳播便受到大力追捧。受大眾審美的影響，文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)要注意拉近與基層民眾之間的距離，靠近大眾審美風(fēng)格。如故宮貓系列，貓是文化創(chuàng)意的核心所在，同時(shí)也是故宮文創(chuàng)設(shè)計(jì)的突破之舉，憑借貓萌萌的形象打破人們對(duì)故宮固有形象的認(rèn)知，在傳遞皇家文化的同時(shí)，賦予了產(chǎn)品獨(dú)特的趣味和好玩的特性，對(duì)文化傳播具有積極的作用。

4 結(jié)論

綜上所述，民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的方式，推動(dòng)了文創(chuàng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入新的活力，也傳承和弘揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)提升我國(guó)文化軟實(shí)力具有深遠(yuǎn)的影響。

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