方林

摘 要：肥西三官廟遺址是目前除二里頭遺址外同時期出土銅器最多的聚落遺址。通過對該遺址出土青銅兵器的比較分析，可知銅戚的年代為二里頭文化三期，銅鉞的年代為二里頭文化晚期，銅戈的年代不晚于二里崗下層時期，角形器的年代大致為夏商之際。結合青銅兵器數(shù)量豐富的特點和遺址的發(fā)掘情況，推測該遺址可能毀于兵災。包括三官廟遺址在內(nèi)的江淮地區(qū)西部所見的夏時期考古學文化遺存應與“桀奔南巢”歷史事件有關。

關鍵詞：三官廟遺址;青銅兵器;斗雞臺文化;桀奔南巢

三官廟遺址位于安徽省肥西縣桃花鎮(zhèn)，地處派河北岸臺地之上，為江淮地區(qū)典型的臺墩型遺址，長約80米，寬40～60米，高約5米，占地面積約4000平方米，墩頂約2500平方米。2018年，安徽省文物考古研究所對該遺址進行發(fā)掘，共出土各類遺物400余件，為研究江淮地區(qū)夏商時期的考古學文化提供了珍貴的實物資料。①本文擬以三官廟遺址已公布的青銅兵器為研究對象，通過類型學的方法分析這批兵器的年代問題，并嘗試對該遺址的性質(zhì)及相關問題進行探討。

1 器物介紹

本次發(fā)掘出土的青銅兵器包括戈、鉞、戚、角形器，共13件。下面分類敘述。

銅戈6件，均為直內(nèi)戈，按援部的形態(tài)可分為A、B兩型。

A型：直援戈，4件。標本T0204③∶15，直內(nèi)、直援，整體素面無紋，援與內(nèi)之間有由闌間隔，鋒部殘缺，兩刃較為鋒利，內(nèi)部有一缺口（圖1）。

B型：弧援戈，2件。標本T0206③∶1，直內(nèi)，援部上刃略弧，下刃平直，鋒尖殘缺，闌部短小，援部近闌一側有圓孔，素面無紋（圖2）。標本QWZ3∶18，形制相同，保存較差。

銅鉞3件，依形制可分為A、B兩型。

A型：風字形銅鉞，2件。標本1，T0502E⑦∶1，內(nèi)部缺失，闌部殘損嚴重，本部短于鉞長，刃角外侈，刃部呈寬弧形。鉞身上部近內(nèi)處裝飾有左右分區(qū)的小乳釘紋，其間由網(wǎng)格整體的排列，紋飾下部有一圓孔，孔外有一周凸環(huán)，環(huán)的正下方裝飾有細長的凸三角紋，刃角外侈，刃部呈寬弧形（圖3）。標本2，直內(nèi)，帶有側闌和上下闌，短本，通體瘦長，飾有三條凸脊，刃角外侈，寬弧形刃。內(nèi)部和鉞身各裝飾有一孔，前者較小，近似長方形，后者孔較大，呈圓形（圖4）。

B型：半月形銅鉞，1件。標本2019TSTH27∶1，直內(nèi)較小，本部甚寬，鉞身短窄，兩側平直，刃部微弧，鉞身裝飾有縱向排列的五個圓孔，無其他紋飾（圖5）。

銅戚2件。標本T0204③∶5，通體瘦長，直內(nèi)，直援，刃和內(nèi)略寬，器身較窄，整體呈亞腰形，內(nèi)與援部界限不清晰，上下各有短闌，素面無紋（圖6）。標本T0503西⑤∶8，形制與前者相同，唯尺寸略小，通體銹蝕嚴重。

角形器2件，形制相同，出土時上下疊壓在一起。標本T0104③∶4，呈牛角狀，中空，因擠壓所致已近于扁平，器身兩面各有一道凸脊，口部為橢圓形，呈箍狀，兩面各有兩個長方形孔，疑為固定器物所用（圖7）。

2 年代分析

2.1 銅戚

與三官廟T0204③∶5相似的銅戚目前僅見于二里頭遺址，編號75YLVIK3∶1，郭妍利稱之為銅戰(zhàn)斧。①該件器物為墓葬隨葬品，通過對墓中共存器物的年代分析，發(fā)掘者將這件器物的年代定為二里頭文化三期。②經(jīng)對比，三官廟出土的銅戚T0204③∶5與前者同為長條窄身斧，刃口微外侈且均有短闌，因此可將T0204③∶5的年代定為二里頭文化三期。此外，與T0204③∶5形制相同、規(guī)格略小的T0503西⑤∶8亦可視為同時期器物。

2.2 銅鉞

最早的銅鉞實物亦見于二里頭遺址，編號2000YLⅢC∶1。①該件銅鉞出自二里頭遺址Ⅲ區(qū)南部，為長方斧形，刃部較平，雙肩微起脊，內(nèi)部殘斷，肩下有帶狀網(wǎng)紋一周，紋飾下方有一圓形穿孔。通過對比可見，三官廟遺址A型銅鉞均為典型的風字形銅鉞，刃部呈寬弧狀，刃角外侈較甚，與2000YLⅢC∶1銅鉞形體修長、刃口較鈍的特征差異明顯，而與二里頭文化晚期的ⅣT214∶1石鉞和ⅡH223∶2玉鉞這類寬扁形鉞的形制基本一致。②由此，可將三官廟遺址A型鉞的年代定為二里頭文化晚期。

B型多孔銅鉞在二里頭或早商時期的其他遺址中尚未發(fā)現(xiàn)，與之相似的器型如周片云戚和北京揀選的有銎鉞，年代多為商晚期。③這類有銎銅鉞制作精美、紋飾細膩，無疑晚于三官廟B型銅鉞。鑒于可資對比的材料不足，參考A型鉞的年代，我們暫且將2019TSTH27∶1的年代定為二里頭文化晚期。

2.3 銅戈

二里頭遺址所見的銅戈共2件，其中包括直內(nèi)戈1件（75Ⅲ采∶60④），該件銅戈援部略弧，援、內(nèi)之間沒有明顯的界線，無闌，內(nèi)部中間有一方形穿孔，穿后為四道豎線，尾部有四條長齒，年代為二里頭文化三期。三官廟遺址出土的銅戈雖可分別A、B兩型，但均帶有闌，這一特征與二里頭75Ⅲ采∶60形成了強烈的對比。從目前考古材料來看，有闌直內(nèi)戈最早見于早商時期，如盤龍城遺址PLZM2∶25，長援微弧，直內(nèi)，有闌，年代為二里崗下層時期。⑤由此可見，三官廟遺址出土的銅戈年代應不晚于二里崗下層時期。

2.4 角形器

三官廟遺址出土的角形器形制特殊，與此相同的器物見于安陽郭家莊晚商墓地⑥和丹徒煙墩山西周早期墓葬⑦。對于這類角形器，各家觀點略有不同，蔣大沂最先提出此類器型為銅鑲冒的觀點⑧;孫桂恩則進一步認為是弓上下兩端的金屬套帽，即“弓弭”⑨，齊韶花對此表示贊同⑩;郎劍鋒則認為是懸樂器架上的端飾k。從三官廟遺址角形器的出土環(huán)境來看，兩件器物出自廢棄的紅燒土堆積下，且周邊有較多兵器出土，可推測這兩件角形器應與軍事活動有關。由于相似器物的年代差異較大，三官廟遺址角形器的年代判定宜參考該遺址同出的其他器物。綜合前文的分析，可將角形器的年代初步定為夏商之際。

3 相關問題探討

從遺址的發(fā)掘情況來看，主體遺跡為遺址北部西側的廢棄紅燒土堆積，包括青銅器在內(nèi)的大量遺物出土于此，而且在遺址北側的房址中還發(fā)現(xiàn)了三具殘缺不全的人類遺骸。對于這種現(xiàn)象，學者們提出了兵災或祭祀現(xiàn)場的觀點。l

考古發(fā)現(xiàn)表明夏商時期的確存在殺人祭祀的現(xiàn)象，如二里頭遺址95YLⅨC6祭祀遺存的一條溝內(nèi)發(fā)現(xiàn)若干散亂的人骨，杜金鵬認為應與祭祀活動有關。m商時期相關的祭祀行為更是屢見不鮮，周邊往往也會見有相關的祭祀遺跡，但卻未見有在日常居住的房間內(nèi)進行殺人祭祀的現(xiàn)象，這種行為與其說是祭祀，更不如說是暴力現(xiàn)場，而且三官廟遺址中亦未發(fā)現(xiàn)任何其他與祭祀有關的遺存，因而可以認為三官廟遺址并非祭祀場所。

通過對材料的梳理可知，該遺址的西側邊緣有垣埂環(huán)繞，北部有房址，東部另有大量紅燒土遺跡，表明這里應是一處聚落遺址。對于三官廟聚落的廢棄原因，我們基本同意兵災的觀點，尤其是房址內(nèi)的3具殘缺的遺骸表明該聚落的廢棄具有突發(fā)性，無疑是人為因素所致。此外，結合遺址中遺存有較為豐富的青銅兵器，可以認為該遺址很可能是毀于某一突發(fā)事件，而且多件兵器在出土時即嚴重殘損，反映出事件發(fā)生時的慘烈狀況。

目前，在江淮地區(qū)巢湖以西地區(qū)已發(fā)現(xiàn)有數(shù)量豐富的二里頭時期的遺存。1982年，北京大學在六安、壽縣、霍邱等地進行考古調(diào)查試掘，收獲了一批二里頭時期的材料。①王迅通過對壽縣斗雞臺遺址二里頭時期材料的分析，提出了斗雞臺文化的概念，并指出該類遺存與中原二里頭文化具有顯著區(qū)別。②目前斗雞臺文化的分布南緣已越過長江抵達至皖南沿江地區(qū)，2010年在師姑墩遺址便發(fā)現(xiàn)有這一時期的遺物。③

對于這支考古學文化的性質(zhì)，多位學者認為應與“桀奔南巢”有關。④“夏桀奔巢”是中國上古時期的一個重要的歷史事件，《尚書·仲虺》有“成湯放桀于南巢”，《逸周書·殷祝解》記載“湯放桀，桀與其屬五百人去居南巢”，《國語·魯語上》亦有“桀奔南巢”，相關記載不勝枚舉，散見于各類文獻之中。從安徽江淮地區(qū)新石器時代考古資料看，這一地區(qū)雖屬南北交流的重要走廊，但文化面貌始終較少受到中原地區(qū)的影響，尤其是新石器時代晚期時較多受到了海岱地區(qū)大汶口文化、龍山文化的影響。進入二里頭文化晚期時，來自中原的典型二里頭文化出現(xiàn)于此，除了三官廟遺址出土的青銅兵器和銅鈴外，在其相距不遠的大墩孜遺址中亦發(fā)現(xiàn)有二里頭時期的青銅器，共1件鈴和2件斝。有學者指出大墩孜銅斝的年代已晚至二里崗文化初期。⑤總的來說，這是自新石器時代以來中原地區(qū)文化因素首次大規(guī)模進入江淮地區(qū)，尤其是高等級青銅禮器的發(fā)現(xiàn)，表明了二里頭晚期確有一支來自中原地區(qū)高等級人群進入此地，文獻中能與之相符的歷史事件只有“桀奔南巢”。夏桀覆國后南逃于巢，此時已進入商紀年，這也就能很好地解釋了遺址中的部分遺物為何具有二里崗時期的風格。

文獻記載江淮地區(qū)與中原夏王朝之間關系密切。在夏王朝建立之前，大禹便得到了江淮之地涂山氏的支持，如《左傳·哀公七年》：“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國?！苯陙?，考古工作者在蚌埠禹會村遺址為“禹會涂山”這一歷史事件尋找考古學的證據(jù)。禹所娶涂山之女生子啟，成了夏王朝建立者。由此可見，無論是“禹會涂山”還是“桀奔南巢”，江淮地區(qū)始終是夏王朝所能依托的重要區(qū)域。江淮地區(qū)目前的夏時期遺存的發(fā)掘和相關的考古學研究仍處于起步階段，此次三官廟遺址的發(fā)掘為江淮地區(qū)夏文化研究的深化提供了重要的契機。本文的研究旨在拋磚引玉，期待將有更為深入的探討。