○ 陳育燕

價值取向是主體對客體價值進(jìn)行取舍時的一種方向性和選擇性。任何事物，其價值的性質(zhì)與大小至少取決于三個方面。首先是事物本身的構(gòu)成及其屬性，它決定了價值的可能性空間；其次是人對這一事物的認(rèn)識及自己想從中獲取什么的需求的認(rèn)識，它決定了人對某一事物的價值取向，劃出了人對某一事物價值的期望空間；其三是人對該事物及自己需求和利益的認(rèn)識水平的反映，也是人的主觀意志的體現(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)事物價值的過程中，這是人唯一可以由自己做出選擇的方面，是事物的價值有可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的一個重要的中間環(huán)節(jié)。我們正是從這個角度上強(qiáng)調(diào)價值取向的重要意義。①葉瀾：《試論當(dāng)代中國教育價值取向之偏差》，《教育研究》，1989年，第8期，第28-35頁。

2017年12月，《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》正式頒布，這代表著中國普通音樂教育的目標(biāo)和方向進(jìn)一步明確，反映了課程改革所倡導(dǎo)的基本理念，它指導(dǎo)著高中音樂課程的設(shè)置、教材修訂以及具體的課程實(shí)施。馬克思主義認(rèn)為，價值就是客體與主體需要之間的一種特定（肯定與否定）關(guān)系。馬克思的這句話闡釋了價值屬性是在客體同主體發(fā)生關(guān)系的過程中產(chǎn)生的，沒有主體需要，就不會有價值屬性。②李連科：《世界的意義——價值論》，北京：人民出版社，1985年，第55頁。高中音樂課程價值取向是音樂教育主體從音樂教育自身發(fā)展的需求及核心要素出發(fā)，在對高中音樂教育進(jìn)行價值選擇和價值判斷時所體現(xiàn)的一種價值傾向性。高中音樂課程的價值取向支配著高中音樂教育領(lǐng)域的一切活動，是判斷高中音樂教育各項(xiàng)活動是否合理的準(zhǔn)則。研究高中音樂課程價值取向?qū)Ω咧幸魳氛n程理論研究者的設(shè)計(jì)和分析產(chǎn)生巨大的影響，也決定了教育實(shí)踐者如何實(shí)施具體的課程方案。

在《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》的“課程性質(zhì)”的第一段中就開宗明義地闡述了“音樂是什么？”對其進(jìn)行了“全景式”的概括?！耙魳肥侨祟愖罹咂毡樾院透腥玖Φ乃囆g(shù)形式之一，是人類精神生活的有機(jī)組成部分。作為人類文化的重要載體，音樂蘊(yùn)含著豐富的歷史內(nèi)容和人文內(nèi)涵，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和社會功能，伴隨人類社會歷史的發(fā)展，滿足人類精神文化需要。”③中華人民共和國教育部：《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2017）》，北京：人民教育出版社，2018年，第4期。我們用民族音樂學(xué)的整體觀和音樂符號學(xué)的文化觀對音樂進(jìn)行闡釋，將音樂置身于社會文化中，置身于人類歷史發(fā)展中，將音樂對于人類發(fā)展的意義和貢獻(xiàn)做了簡單又全面的定位。從對音樂的理解，到對音樂的表現(xiàn)，乃至創(chuàng)造，已然成為現(xiàn)在較為普遍的基本素質(zhì)和能力。正是基于音樂藝術(shù)與人類審美、情感、精神和人文素養(yǎng)的天然聯(lián)系，普通高中音樂課程面向全體學(xué)生開放，倡導(dǎo)鮮明的大眾性和普及性。高中音樂課程價值取向就是音樂教育主體根據(jù)需要，在核心素養(yǎng)的價值觀念的引導(dǎo)下，在課程活動中展現(xiàn)的傾向或選擇。

一、人才培養(yǎng)的價值取向：以立德樹人為終極目標(biāo)

“立德樹人”是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。自古代中國哲學(xué)發(fā)軔而來，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋立德樹人的淵源及其流變，可知其是一脈相承的。早在先秦時期，中華民族大力提倡以德治國的理念并逐漸形成倫理型社會，立德樹人隨之成為我國教育的核心傳統(tǒng)，人們鍥而不舍地繼承祖先們的創(chuàng)造與智慧，不斷完善“德”之內(nèi)涵，拓展“德”之內(nèi)涵，以期通過教育、踐行，造就人格完善的“人”，這一基礎(chǔ)理念貫穿了我國千百年來的教育觀念體系。把人的成長與德性的增長融為一體，彰顯中國博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和教育理念?！疤嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！雹埽蹠x］杜預(yù)注、［唐］孔穎達(dá)正義：《春秋左傳正義》，［清］阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，北京：中華書局，1980年，第1979頁?！傲⒌隆薄傲⒐Α薄傲⒀浴惫湃酥^之“三不朽”，指的是道德品行的修行、偉大功勛的建立、真知灼見的提出，即為“做人、做事、做學(xué)問”?！傲⒌隆睘椤傲⒐Α薄傲⒀浴钡幕A(chǔ)和前提，這不僅限于對個人德行的要求，同時體現(xiàn)古代中國“為政以德”的傳統(tǒng)，即是對統(tǒng)治者、管理者施行“德政”規(guī)定與要求。

立德樹人作為我黨教育方針的重要內(nèi)涵?？v觀立德樹人思想的歷史流變，從先秦的“敬德”思想，到兩漢構(gòu)建的以“三綱五?！睘楹诵牡牡赖潞诵捏w系，到隋唐的“仁義為本”，再到宋明理學(xué)，圍繞著“立己立人”“成人成物”，“把平實(shí)的人倫道德問題提升到宇宙本體的高度，把天人關(guān)系緊密結(jié)合起來，直逼人的深層精神世界，使符合社會規(guī)范的倫常操行成為人的內(nèi)在自愿”。⑤龔國潤、陳躍剛：《中國古代德育思想的人德觀述論》，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版），1991年，第6期，第109-115頁。而這些最終成為了新時代立德樹人的豐厚滋養(yǎng)。立德樹人，在發(fā)展歷程中不斷地深化和發(fā)展，特別是在19世紀(jì)之后，歷經(jīng)馬克思主義人學(xué)理論的內(nèi)化和升華，并在中國共產(chǎn)黨的歷次教育方針政策和培育目標(biāo)的調(diào)整中，獲得了充分的內(nèi)生力，與時俱進(jìn)，發(fā)揚(yáng)光大。

黨的政策方針不斷細(xì)化立德樹人的教育取向。黨的十八大指出“堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培育德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”⑥胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報(bào)告》，《人民日報(bào)》，2012年11月9日，第1版。在黨的重要指導(dǎo)性文件中重點(diǎn)解讀了努力辦好人民滿意的教育的深刻內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)“立德樹人”為教育的終極目的，明確教育改革的新目標(biāo)。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步指出，“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。⑦習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告》，《人民日報(bào)》，2017年10月28日，第1版。對如何將立德樹人的要求落到實(shí)處提出重要指示。人無德不立，國無德不興。黨的綱領(lǐng)性文件在堅(jiān)定立德樹人，豐富和完善黨的一系列教育方針方面提出了新思想、新主張。

2017年版的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂是貫徹和落實(shí)黨中央教育改革目標(biāo)和要求的重要舉措，力求在理論與實(shí)踐兩個層面將立德樹人的要求落到實(shí)處。⑧教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會：《〈普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)〉（2017年版）解讀》，北京：高等教育出版社，2018年，第2頁。這也是高中音樂課程的基本的價值取向，是教學(xué)改革的主要任務(wù)和主導(dǎo)方向，音樂課程的教學(xué)改革需要將立德樹人貫穿于教學(xué)的全過程，并且通過立德樹人的成效來評價教學(xué)和教學(xué)改革的成果。這不意味著音樂課程的教學(xué)只有立德一個目標(biāo)，不需要重視傳授知識和技能。恰恰相反，立德樹人更加重視知識的傳承，不過，它重視的是以音樂知識和技能為載體，在音樂的知識中養(yǎng)成高尚的思想品德，生長出大智慧；重視以高尚的品德來指引音樂知識和技能的教學(xué)，把音樂知識和技能轉(zhuǎn)化為內(nèi)涵，而不僅僅看作是一種手段和娛樂方式，它們可以鼓舞人心，起著教育和警醒的作用，建立起健康、活潑、生動、全面的人格，追求個人發(fā)展和社會責(zé)任相統(tǒng)一。高中音樂課程將立德樹人融入音樂審美、音樂實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)中學(xué)生德智體美勞的教育體系中的重要一環(huán)，助力于合乎我國教育方向的人才培養(yǎng)體系。課程體系、教學(xué)體系、教材體系、評價體系緊緊圍繞這個目標(biāo)進(jìn)行，使之成為貫穿高中音樂課程的一條主線，重視音樂教師在立德樹人方面的獨(dú)特作用，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男乱淮影嗳恕?/p>

二、學(xué)習(xí)過程價值取向：“審美”與“實(shí)踐”融合發(fā)展

學(xué)習(xí)過程價值取向重視如何學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)內(nèi)容的呈現(xiàn)，從而更有效地學(xué)習(xí)。這與以往的知識灌輸和技術(shù)技能訓(xùn)練不同，讓學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中學(xué)會自我摸索，提高學(xué)習(xí)能力。教師的職責(zé)在于鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，培育學(xué)生的學(xué)習(xí)意識和學(xué)習(xí)能力，逐漸增加學(xué)習(xí)的廣度與深度，不斷自我充實(shí)。在高中音樂課程學(xué)習(xí)過程取向中主要表現(xiàn)為“審美”與“實(shí)踐”的融合。

關(guān)于“審美”，審美的英文翻譯為：appreciation of the beauty，有“審”有“美”，這是個動賓詞組，“審”是一個動詞，人是主體，是人的行為和活動；“美”即審美客體或?qū)ο螅皩徝馈贝碇环N品質(zhì)和修養(yǎng)。從20世紀(jì)70年代起，這一音樂教育思想風(fēng)靡全球，影響世界音樂教育的審美教育哲學(xué)的代表人物美國音樂教育家貝內(nèi)特·雷默指出，最能體現(xiàn)音樂的本質(zhì)和價值的是它的審美品質(zhì)，音樂教育應(yīng)以音樂的審美品質(zhì)作為基礎(chǔ)和前提。音樂最具有表現(xiàn)力即是審美品質(zhì)，是富有情感的、有意義的、生命力的彰顯。音樂的旋律、音色、節(jié)奏、和聲以及曲式是引領(lǐng)著人們進(jìn)入深層的情感體驗(yàn)的形式，因此，音樂創(chuàng)作的本質(zhì)受到審美本質(zhì)和價值的影響，也是要以審美為基礎(chǔ)。審美是一種歷史沉淀，是對文明的尊重和敬畏，同時也是一個國家和民族歷史、文化的延續(xù)性的體現(xiàn)。審美音樂教育哲學(xué)倡導(dǎo)“音樂性”立場也就是“審美的”立場，音樂教育本質(zhì)和價值的前提是音樂的本質(zhì)和價值。這些國外音樂教育課程理念的引入，豐富了我國音樂教育界對音樂課程的認(rèn)識。20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)初我國開展的新一輪基礎(chǔ)音樂教育課程改革，確立了以音樂審美為核心的指導(dǎo)思想和教育理念，并進(jìn)行了課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)置和實(shí)施。

關(guān)于“實(shí)踐”音樂教育哲學(xué)，1995年戴維·埃里奧特發(fā)布了《關(guān)注音樂實(shí)踐》一書，打破了審美音樂教育哲學(xué)占主導(dǎo)的音樂教育哲學(xué)思想局面，在學(xué)術(shù)界和教育界掀起一股新的思潮。埃里奧特認(rèn)為：“音樂既非一種純粹聲音的藝術(shù)，亦非一種審美藝術(shù)。音樂是一種制作和聆聽音樂的聲音的人類活動，它扎根于文化并從屬于特定時間，因此它是徹頭徹尾的藝術(shù)活動。”⑨〔美〕戴維·埃里奧特：《關(guān)注音樂實(shí)踐——新音樂教育哲學(xué)》，齊雪、賴達(dá)富譯，謝嘉幸、李小瑩校，上海：上海音樂出版社，2009年，第87頁。實(shí)踐音樂教育哲學(xué)主張音樂的多元性形成了音樂文化的多元性，音樂的多元文化造就了音樂教育的多元文化性。這一時期，音樂教育哲學(xué)出現(xiàn)了前所未有的局面，不但一元化的時代不復(fù)存在，還表現(xiàn)出了很多新的特征，兩種范式之間展開了辯論，審美范式的哲學(xué)理論基礎(chǔ)是美學(xué)，審美范式堅(jiān)持聽賞是音樂的深層次經(jīng)驗(yàn)，是最易被人們所接受的音樂教育方法。然而從純粹的美學(xué)去解讀音樂，有一定的局限性，遭遇了實(shí)踐范式的批判。實(shí)踐范式認(rèn)為應(yīng)該更全面地去了解音樂作為一種包含了過程和結(jié)果的行為，音樂的本質(zhì)是表演性的。

兩種音樂教育哲學(xué)在學(xué)術(shù)爭鳴中相互影響，不斷發(fā)展。2002年，《音樂教育的哲學(xué)——推進(jìn)愿景》再版時，融入了多元文化等視野，而實(shí)踐音樂教育哲學(xué)范式在學(xué)者的推動下也朝著縱深發(fā)展，兩者逐漸從斗爭走向了融合。在某種意義上，審美是領(lǐng)略音樂之美，而實(shí)踐是表現(xiàn)音樂之美，在兩種音樂教育范式哲學(xué)推動下，我們的高中音樂教育改革也在不斷推進(jìn)。

從發(fā)展歷程來看，我國的高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)是在音樂教育哲學(xué)的不斷影響中發(fā)展變化的。1997年，國家教委頒布了《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)）》，在高中學(xué)習(xí)階段開設(shè)“音樂欣賞課”，從此結(jié)束了1949年以來高中沒有開設(shè)音樂課的歷史，體現(xiàn)了以音樂審美為核心的音樂教育理念。世紀(jì)之初，國家為改變當(dāng)時高中音樂基礎(chǔ)教育相對滯后的現(xiàn)狀，開始進(jìn)行新的高中音樂課程改革。2003年教育部頒布了《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)）》，課標(biāo)從時代性、基礎(chǔ)性、選擇性的原則出發(fā)，設(shè)置了六個供學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)的模塊，即音樂鑒賞、歌唱、演奏、創(chuàng)作、音樂與舞蹈、音樂與戲劇表演。其中“音樂鑒賞”作為必修課程進(jìn)入高中課程，成為增強(qiáng)學(xué)生基本音樂文化素養(yǎng)的重要手段。課標(biāo)中規(guī)定，優(yōu)先開設(shè)有利于面向全體學(xué)生的基礎(chǔ)性模塊——“音樂鑒賞”，以保證學(xué)生獲得參與現(xiàn)代社會生活應(yīng)具備的音樂文化素養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上，大力開發(fā)課程資源，逐步開設(shè)其他模塊，積極為普通高中學(xué)生學(xué)習(xí)音樂提供更大的選擇空間。⑩同注⑤，第20頁。這版課標(biāo)突破了1997年以來高中音樂課以“欣賞”為唯一教學(xué)內(nèi)容的單一模式，在課程理念中不僅彰顯了“以音樂審美為核心，培養(yǎng)興趣愛好”，還同時強(qiáng)調(diào)“重視音樂實(shí)踐，增強(qiáng)創(chuàng)造意識”，是“審美”和“實(shí)踐”音樂教育哲學(xué)深度融合的結(jié)果。

2017年新版的高中音樂課標(biāo)改寫了高中課程只有一門“音樂鑒賞”作為必修課程的歷史，開設(shè)培育音樂課程核心素養(yǎng)的六大必修模塊課程，每個必修模塊既獨(dú)立、完整又互有聯(lián)系，高中學(xué)生可以根據(jù)個人興趣愛好以及發(fā)展需求進(jìn)行選擇和修習(xí)。六大模塊各有自身的特點(diǎn)，“音樂鑒賞”模塊以音樂審美為核心，歌唱、演奏、音樂編創(chuàng)都以實(shí)踐為主要的教育模式，而“音樂與舞蹈”“音樂與戲劇”模塊可以看作是兩大音樂教育范式融合的結(jié)果。

三、自我實(shí)現(xiàn)的價值取向：個性發(fā)展和多元需求的有效統(tǒng)一

自我實(shí)現(xiàn)取向有三個基本概念：第一方面為獨(dú)立性，即學(xué)生學(xué)會參與活動設(shè)計(jì)，進(jìn)行自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)；關(guān)注責(zé)任感的培養(yǎng)，自發(fā)自主地進(jìn)行工作。第二方面為個別性，引導(dǎo)學(xué)生明確自己的興趣和需求，并應(yīng)用在選擇活動的項(xiàng)目中；使學(xué)生能沉浸在獲得自我知識（selfknowledge）和自我了解（self-understanding）的情境中；發(fā)展對自我獨(dú)特能力的認(rèn)知。第三方面為正向成長（例如知識、技巧與體適能、個人的／社會的發(fā)展）。學(xué)生可以依據(jù)自己的需求，和其他同學(xué)一道參與學(xué)習(xí)方案的設(shè)計(jì)，獲得在學(xué)習(xí)活動上的成功。根據(jù)每個學(xué)習(xí)者的不同興趣愛好、智力水平、性格特點(diǎn)設(shè)計(jì)不同個體的學(xué)習(xí)模塊和學(xué)習(xí)方式，為他們搭建個性化的學(xué)習(xí)與發(fā)展平臺，秉承“以人為本”的教育理念，充分尊重學(xué)生自主選擇的權(quán)利，正視學(xué)生間的差異，理解他們的需求與渴望，關(guān)注他們的快樂與痛苦，使他們獲得充分、自由且富有個性的學(xué)習(xí)機(jī)會是當(dāng)下教育改革和發(fā)展的關(guān)注點(diǎn)。在學(xué)生多元化需求的刺激下，傳統(tǒng)的相對靜止的、固定的空間和場地被打破，取而代之的是更大靈活性的多元的課堂選擇。在高中音樂課程中表現(xiàn)為設(shè)立多個必修模塊和選修模塊，課程選擇空間拓寬，形成選修和必修相結(jié)合的選課模式，增強(qiáng)了學(xué)校音樂課程設(shè)置的靈活度和學(xué)生的參與度。學(xué)生可以通過自己選擇的路徑來獲得不同的體驗(yàn)和認(rèn)知，以此提高學(xué)生的主體能動性，發(fā)揚(yáng)主體精神，激勵學(xué)生正視和認(rèn)識自己的特點(diǎn)，有的放矢地落實(shí)個性化學(xué)習(xí)策略，學(xué)習(xí)潛能最大限度地被開發(fā)，使學(xué)生學(xué)習(xí)的個性需求得到了滿足。

普通高中音樂課程富有全體性、基礎(chǔ)性、選擇性和時代性，符合當(dāng)代高中生多選擇的需求。目前，陸續(xù)有高中學(xué)校紛紛打破行政班級，特別像北京、上海、廣東、福建等地方逐漸開始實(shí)施音樂“走班制”的校本課程。如福建師范大學(xué)附中在高一年級實(shí)施選修課走班教學(xué)，高一有20個行政班級，確定每周五下午第二節(jié)實(shí)行走班，選修課程包含音樂、美術(shù)、體育，其中音樂必修選學(xué)模塊包含合唱課、演奏課、舞蹈課、鑒賞課等課程，每門課程安排固定教師進(jìn)行教學(xué)，老師在學(xué)校網(wǎng)頁上申報(bào)課程，包括課程名稱、課程簡介、教師介紹、教學(xué)內(nèi)容以及招生人數(shù)等，并在特定的某個時間點(diǎn)同時開放選課。學(xué)生到網(wǎng)上選課，通過App選課系統(tǒng)點(diǎn)選，熱門課程直接被秒選，學(xué)生從學(xué)校所給的這些課程中選擇自己感興趣的選修學(xué)習(xí)，根據(jù)學(xué)生所選擇的課程，定好教室場地，人數(shù)較多的課程可安排在報(bào)告廳等大場地，人數(shù)較少不足以開課的，則給學(xué)生做好工作，適當(dāng)調(diào)整選擇。當(dāng)學(xué)生人數(shù)、教師、場地都確定好后，開始走班上課。選課走班制的課程教學(xué)模式讓學(xué)生獲得與自己相適宜的發(fā)展環(huán)境，在音樂的不同領(lǐng)域最大限度地充分發(fā)揮興趣愛好；在培養(yǎng)學(xué)生個性化、促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展方面取得了顯著的成效，同時擴(kuò)大了學(xué)生的交流范圍，增強(qiáng)了學(xué)生之間的合作意識。選修音樂課程的學(xué)生還成為了學(xué)校各個社團(tuán)優(yōu)秀的后備力量，形成課堂教學(xué)、課外活動與校園文化協(xié)同育人的美育格局，從而體現(xiàn)了音樂課程的促進(jìn)個性發(fā)展和多元需求的價值取向。

四、文化育人的價值取向：文化自信和世界視野雙層建構(gòu)

文化內(nèi)涵中的“文”字本義是各色交錯的紋理?！墩f文解字》稱：“文，錯畫也，象交文?！焙罄m(xù)發(fā)展成“記錄、表達(dá)和評述”，漢代之后，“文”與“化”聯(lián)合使用，意味“以文教化”，用文化來培養(yǎng)人的性情，陶冶人的情操。露絲·本尼迪克特的《文化模式》闡述到，印第安首領(lǐng)拉蒙將文化形容為：開始，上帝就給了每個民族一只陶杯，從這杯中，人們飲入了他們的生活。這表明了文化選擇和文化差異之間的緊密聯(lián)系。文化是人所創(chuàng)造的，同時文化也不斷地改造人，我們是文化的創(chuàng)造者，也是文化的享有者，是一個雙向互動的關(guān)系。文化是一個國家和民族的精神記憶，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng)中華民族的“根”，是五十六個民族血脈相連的“魂”，孕育了無數(shù)中華兒女的愛國情懷、文化修養(yǎng)和人文精神。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！?習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第170頁。

中國民族音樂作為中國文化發(fā)展歷史過程中的重要組成部分和傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著獨(dú)特的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，是人類精神領(lǐng)域一種藝術(shù)性的體現(xiàn)。我國豐厚的民族音樂文化是千年歷史的縮影、民眾的呼聲、時代的回響。透過音樂的表象，從文化的角度關(guān)注民族音樂內(nèi)蘊(yùn)的文化呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生在多元文化的音樂等藝術(shù)形態(tài)的對比中探尋音樂要素與民族文化心理層級的關(guān)系，以及在不同的文化中的表征和隱喻。在世界視野中尋找中華傳統(tǒng)音樂文化的位置，并確認(rèn)存在的合理性。音樂文化世界視野的構(gòu)建，關(guān)鍵在于以包容的姿態(tài)走出傳統(tǒng)音樂學(xué)的封閉性，自覺地進(jìn)行深層次的文化對話。在解讀不同文化特征的基礎(chǔ)上，多元包容，相互貫通。構(gòu)建世界視野的方式是多種多樣的，可以在實(shí)踐分析中貫通多重音樂文化智慧，是凝練型的貫通；可以捕捉住某個動作或音律片斷，于呈現(xiàn)中深究其內(nèi)在所表達(dá)的韻意，逐層擴(kuò)散把片斷提煉加以系統(tǒng)化，是發(fā)散型的貫通。了解社會生活和文化環(huán)境對音樂的影響，通過地方、國家、全球三個尺度，了解區(qū)分一些有代表性地域、國家和民族的音樂特征，了解對民族音樂的差異認(rèn)知才能夠激發(fā)出國與家的概念，以及超越國界的世界眼光，這是民族文化身份認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，也是將文化自信和世界眼光內(nèi)化為性格品質(zhì)，外化為思考及行為方式。因此，培養(yǎng)文化自信、世界眼光的過程就是踐行培育音樂課程核心素養(yǎng)的過程。

《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》新課標(biāo)的頒布代表著中國普通高中音樂教育的目標(biāo)和方向，吹響新一輪高中音樂教育改革的新號角，構(gòu)建新時代面向全體學(xué)生的音樂教育新理念。期待音樂教育工作者在核心素養(yǎng)的價值觀念的引導(dǎo)下，建立以立德樹人為終極目標(biāo)人才培養(yǎng)的價值取向，實(shí)現(xiàn)“審美”與“實(shí)踐”融合發(fā)展的學(xué)習(xí)過程價值取向，促進(jìn)個性發(fā)展和多元需求的有效統(tǒng)一價值取向，夯實(shí)文化自信和世界視野雙層建構(gòu)的文化育人的價值取向，為新課標(biāo)落地和實(shí)施作出貢獻(xiàn)。