李 燦 孫玉生

（牡丹江師范學院，黑龍江 牡丹江 157000）

葛均義作為祖籍山東的黑龍江本土作家，有著黑龍江地域特有的“硬氣”與堅韌。而閱讀他的文字，卻在那“硬氣”之中，品出一份細膩與包容。這份如緞子般的柔軟與寬容來自于他血液里對中原文化的體認。而《浮世》中所展現的就是這關東文化與齊魯文化融匯的奇妙世界?！陡∈馈肥歉鹁x的第一部長篇小說，獲得《中國作家》大紅鷹長篇小說獎，被喻為“一冊鄉(xiāng)土氣息濃郁的風俗史，一幅人情世態(tài)繽紛的風情畫，一卷境界內涵悠遠的喻世箴言”[1]。

小說以老榆樹起始的旗鎮(zhèn)三大街巷作為故事背景：賭館好漢街、煙管神仙巷、妓院杏花巷，還有紙燈籠街等。以朱家鋪子為主線，講述了旗鎮(zhèn)的各色有趣的人物，山里種罌粟的煙客、深夜出沒國境走私的“扒皮老客”、殺人越貨的“胡子”……還有神秘的旅行家等頗具傳奇色彩的人物，小說情節(jié)在不經意間跌宕，于平淡中隱現人生大意。而這一切的悲歡離合都在老榆樹下消散又重生。

在《浮世》中，一開篇就對老榆樹形象、來歷，還有與之相關的習俗進行大篇幅的描繪，且老榆樹在文中反復出現。比如，老榆樹在小說中被旗鎮(zhèn)人們稱為“福壽老榆樹”，老榆樹下也是旗鎮(zhèn)人們談天下棋的常聚之地，旗鎮(zhèn)發(fā)生的大事小事中總有老榆樹的影子。可以說老榆樹見證了旗鎮(zhèn)的興衰，也見證了旗鎮(zhèn)的人情延續(xù)。意象具有重復與持續(xù)的意義?！耙粋€意象可以一次被轉換成一個隱喻，但如果它作為呈現與再現不斷重復，那就變成一個象征（或者神話）系統(tǒng)的一部分?！盵2]應該說，老榆樹是小說中一個象征的意象。老榆樹這一意象在小說情節(jié)，文化哲學中都有其重要寓意。在《中國敘事學》中，楊義先生分析道，“意象不是某種意義和表象的相加，它在聚合過程中迎合了詩人的神思，融合了他的才學意趣，從而使原來的表象和意義不能不發(fā)生實質性的變異和升華，成為一個可供人反復尋味的生命體?！盵3]作家葛均義在《〈旗鎮(zhèn)〉自序》中也談到，“我所寫的那些環(huán)境，大都是經過感情浸泡過的東西，它帶著我的體溫和哀樂，是小說人物的外在物化?！盵4]福壽老榆樹作為旗鎮(zhèn)自然環(huán)境的核心部分，不僅寄托著旗鎮(zhèn)人對幸福安康的人生的美好愿望，隱喻著旗鎮(zhèn)人的生存狀況與精神狀態(tài)，同時，老榆樹這一意象還蘊含著作者的情思。無疑，老榆樹在小說中是個有意味的特殊存在。

一、老樹意象本體的象征性

從滿族薩滿教文化來看，老榆樹具有著頑強生命的象征性。小說《浮世》中的旗鎮(zhèn)現屬于黑龍江省綏芬河市地區(qū)，黑龍江省自古以來就是滿族人民的聚居地，盛行薩滿教?！皾M族薩滿教從‘萬物皆有魂氣’的觀點出發(fā)，形成了自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜等內容，創(chuàng)造出龐大的神靈體系，其中植物神就包括了生命力旺盛的榆樹?！盵5]老榆樹作為東北富有地方特色的植物，在關東話劇中也時有出現，像《榆樹屯風情》，《莊稼院里》，在《榆樹屯風情》中老榆樹則象征著人的古老守成的思維與范式，浸潤著濃厚的生命意識、家園意識和關東文化的古老與守成?！陡∈馈分械睦嫌軜洳粌H象征著生命的堅忍，還象征著生命的延續(xù)，象征著文化精神的淵源流長。從一棵毫無生氣的“殘年的枯枯老樹”到雷雨天的“轟然倒下”，再到“竟神奇的拱出一蓬翠綠的榆樹芽子來”，這是老榆樹從衰敗——倒落——新生的生命變化，死生傳承的是老榆樹生生不息的生命。

滿族薩滿教的植物崇拜增添了老榆樹意象的神圣感、神秘感和象征力度。楊義曾就意象敘事分析認為，“進入敘事文學的神話意象……對人間意義進行特殊的象征或暗示。在這里，所謂神話已經被哲理化和詩化了……借神話色彩來增強意象的神圣感、神秘感和象征力度。”[6]在小說中，老榆樹應該可以說是帶有神話和民俗意味的象征意象。

在小說中，老榆樹因為有著千年的歷史，所以被旗鎮(zhèn)人稱為福壽老榆樹，這個稱呼可看出這老榆樹的歷史感與神秘感，這也寄托了旗鎮(zhèn)人對生命安康的最樸實的愿望。小說一開篇，整個旗鎮(zhèn)淹沒在紛紛揚揚的鵝毛大雪之中，空無一人，只有那棵千年古榆在艱難的支撐著空空的風景。在荒蕪的一切里，一棵千年古榆突兀的出現，帶給人一種奇特的感受。這個老榆樹的形象也是奇特的。瘰疬虬曲，疤痕斑結，日久年深地挺著，不倒。這千年老榆樹的樹身之大得需要幾人合抱，裸露的樹根是空洞的，是含著香火凸鼓起來的。這樣的描述都使得老榆樹的形象顯得古遠，就像一位飽經滄桑百歲老人，也似乎是一位奄奄一息還依舊在站立的守護者。而擁有千年長壽的老榆樹則頗具有地神的形象。小說中的故事描述也加強了老榆樹的這一神性。

小說通過老人之口，說起當年因為修路的緣故，要將老榆樹砍倒，可是無論如何都無法砍倒老榆樹，并且這砍樹的人都無緣無故遍體鱗傷。潑皮二溜子在老榆樹下撿了一大根掉落的老榆樹枝，結果剛扛回家砍剁，就口鼻竄血不止，有趣的是，二溜子只要放下斧頭，就停止出血，一旦撿起斧頭，血水又噴出來。這些無法解釋的事情加強了老榆樹本身的神秘感。而且這種無來由的“砍不得”的征兆，也帶有明顯的神跡，這進一步凸顯了老榆樹的神性，使得老榆樹這一意象在小說中更具有神話色彩，也增強了旗鎮(zhèn)人對老榆樹的敬畏之心。當然，鎮(zhèn)子里就相應的出現了一些與之相關的習俗。凡是死了人，都要去老榆樹底下送湯，人們也常常在大月當空的晚上去老榆樹底燒紙禱告。這些民俗既符合當地薩滿教植物崇拜的傳統(tǒng)，也暗示了老榆樹在旗鎮(zhèn)人們心里的神圣感，還使得故事中老榆樹的本體的變化帶有神跡的意味，從而增強了老榆樹意象在小說中象征的可信度和力度?？梢姡嫌軜涫菐в袕娏业南笳餍?，這些象征在小說中也是有意義的。接下來，就老榆樹這一意象的象征意義做初步分析。

二、老樹意象的象征意義

（一）文本意義——貫穿全文、推動故事情節(jié)

“首先，意象作為‘文眼’，它具有疏通行文脈絡、貫穿敘事結構的功能。”[7]老榆樹作為文章線索，起著貫穿小說始尾的作用，推動故事情節(jié)，使得小說精神凝聚?！陡∈馈返那楣?jié)與人物不同于往常的小說那般情節(jié)緊湊。相反作者似乎意在繪制一幅邊地的風俗畫，將人物與事件置于這風俗畫中，體現這片地域特有的生存方式。而老榆樹這一意象則作為小說的魂兒將小說看似散漫的外形得以勾連起來。

老榆樹的生存狀態(tài)隱喻著朱掌柜一家生意和家門的興衰。小說以朱掌柜一家的生意與家境興衰為明線，貫穿了旗鎮(zhèn)與之相關的其他人物和事件，可以說，老榆樹則為暗線，這暗線與主線相互遇合，彼此升華。

明線：朱掌柜生意：店門紅火——關門——店門重開。

朱掌柜家門：娶妾的如意——中年得子的稱心——販鹽半夜橫死——幼子的成長。

暗線：老榆樹爆出新綠——轟然倒下——再冒新芽的生命狀態(tài)。

朱家鋪子正斜對這福壽老榆樹，這個特殊的位置使得朱家不會離老榆樹“太遠”。朱掌柜作為第一個看見老榆樹新芽的人，注定就會與老榆樹相互照應。隨著老榆樹活了，朱掌柜的心也活起來，朱家鋪子也紅火起來，家丁也興旺起來。整個旗鎮(zhèn)也迎來了一個新氣象。而隨著一個雷雨天，老榆樹轟然倒下。這也預示著旗鎮(zhèn)人們將要面臨一個大災荒。小說情節(jié)相關人物的相繼死去，緊接著就是鹽荒。朱掌柜也在這次販鹽的“生死賭博”中丟掉性命。朱家鋪子也倒閉了。老榆樹就像旗鎮(zhèn)人的希望，也是朱家的希望的象征。在老榆樹倒下的地方又長出了新芽。和老榆樹新芽一起長大的是朱家的小兒子，是旗鎮(zhèn)蓄勢的再一次繁榮。就像小說結尾所說的，“天長地久，旗鎮(zhèn)還有無窮的歲月”?？梢?，從小方面來看，朱家鋪子的生意與朱掌柜的命運作為明線與暗線老榆樹的生命狀態(tài)相互呼應，二者相互契合，使得每一方的意義和價值都在對方獲得闡釋和深化。從大的方面來看，老榆樹也預示著整個旗鎮(zhèn)生命的繁榮、衰敗與新生。生命是周而復始，生生不息的。老榆樹這一意象貫穿全文，首尾相合，使得小說的結構呈現出一種周而復始的圓形結構。且老榆樹象征著生命的傳承與周而復始，這種生命的周而復始與小說的圓形結構相互照應，使得這個結構有了特殊的哲思韻味。

老榆樹作為中心意象，牽連著小說的故事情節(jié)，增強了故事懸念，推動了故事情節(jié)，使得平淡的情節(jié)一步步牽動人心。小說久久未揭開的疑惑出乎意料的在老榆樹這里解開。在旗鎮(zhèn)里，若是死了人，要一日三趟的到福壽老榆樹下送湯，人們夜里也常常跑去老榆樹下作禱告。這大概是成了旗鎮(zhèn)的習俗了。也正是這個大家習以為常的習俗解開了朱家鋪子的秘密。朱家鋪子是街上最紅火的店鋪，也是人們在老榆底下常聊的話題。小說借榆樹底下閑人之口若有若無暗示朱家鋪子紅火得不尋常。從朱家兩位老人死前的慘狀，到朱老三死前的呼喊，再到朱家媳婦常年不孕等離奇現象，一步步暗示讀者，朱家鋪子背后的秘密。原來多年前，朱老三和兩個兄弟一起千里迢迢來投奔在關東山種煙草的叔父二大大，二大大膝下無子，便將兄弟三人視如己出。不料，一場意外的火災襲來，朱掌柜的爹朱老三便瞞著兩個兄長以及二大大，趁著火災將朱家一家辛苦種煙的財產全部偷走。結果二大大就背著這口照管財產不周的黑鍋。這口黑鍋也加速挫殺了二大大的余生。最后，朱老三偷偷在老榆樹下做禱告的時候，終于將這個秘密吐露。而叔父二大大也恰巧經過老榆樹，得知這一秘密后，終于懷著懊悔與恨意終了此生。在小說情節(jié)上，老榆樹禱告這一環(huán)節(jié)推動了故事前進，使久久環(huán)繞讀者心中的懸念得以揭開。從老榆樹意象的象征意蘊來看，這老榆樹是旗鎮(zhèn)人心頭的一塊明鏡。旗鎮(zhèn)人通過禱告的方式，在老榆樹跟前袒露自己內心。有朱老三的自責，有二大大的懊悔，有對新人的祝福，有對死者的牽念。旗鎮(zhèn)人邪念與善意都在這里顯現。老榆樹是旗鎮(zhèn)每個人心中的明鏡，也是旗鎮(zhèn)人邪念陳疾的吸收者和凈化者。

同時，老榆樹也是這旗鎮(zhèn)浮世荒唐的見證者。小說某些情節(jié)與老樹發(fā)生遇合，在遇合中發(fā)生了轉折。老樹意象使得越來越緊張的氣氛更添了一些起伏。這其中最出人意料的是關于煙客的命運的轉折。老實巴交的煙客在家鄉(xiāng)侍奉完雙親，來尋找兄弟，兒女，結果兄弟被殺，兒子成了毒匪，女兒被賣到妓院。眼看著就要將女兒從妓院贖出來，結果女兒卻被逼自吊于老榆樹上。于是，老榆樹下就成了顛覆讀者期待視野的場所。接下來，逼死芍藥的胖鴇母被吊死于老柞樹上，死相慘狀。這又一次增強了故事懸念，引得讀者思考這背后的復仇者，老榆樹上吊意象也是使得懸念再度升級。老榆樹作為小說中心意象，不僅貫穿故事全文，且使得小說情節(jié)懸念不斷升級，使原本較為平淡的故事情節(jié)一步步跌宕起伏。

（二）文化意義——人活著不易的生存現狀

老榆樹的艱難——自然環(huán)境惡劣、社會環(huán)境的危險。

旗鎮(zhèn)的老榆樹在殘酷自然環(huán)境中苦苦支撐，艱難存活。面對著凍得“嘎叭叭”響的冬，面對隨時的人類砍殺，老榆樹一直都在死亡邊緣苦苦支撐。而正是這嚴酷的環(huán)境練就了榆樹的根生蒂固與堅硬的木質，榆樹也成為長壽的樹種。這種苦熬不也是旗鎮(zhèn)人的真實生存狀態(tài)與精神狀態(tài)的寫照嗎。

旗鎮(zhèn)人的艱難——苦熬、達觀、冒險、及時行樂的生活態(tài)度與麻木守陳的精神狀態(tài)。

在這樣的殘酷的自然環(huán)境中，且對動植物來說是一種艱難，對人來說更是如此。旗鎮(zhèn)的每個人都活的不容易。雖說活著不容易，死卻也很艱難。如此，苦捱，和及時行樂成為旗鎮(zhèn)人們的普遍生存狀態(tài)。同時，特殊的極寒惡劣環(huán)境束縛人們行動的同時，也使得人們思想閉塞而守陳。小說《浮世》中，二毛子是個扒皮老客，他的生活是需要豁出命去維持的，每次冒著生命危險得來的錢財，都經不住他幾下揮霍，最后生命也以冒險結束?？梢?，他的生活就是冒險，他的冒險也僅僅為滿足動物性的低級需求而已，這體現了二毛子消極行樂的人生態(tài)度，同樣也映照了他人生的狹隘、悲劇與無奈。二溜子本性懶惰，是個潑皮無賴，不想費力生活，本想通過尋死來逃避還債，但他三次尋死未遂，卻發(fā)現生已不易，死亦艱難，只得苦苦地茍活于世間。老實本分的煙客歷經艱難來到關東，經歷種煙的艱難，尋找兒女的艱難后，本以為會有收獲，可情節(jié)卻出乎意料。煙客雖然最后找到了女兒，女兒卻死在自己面前，煙客的人生是從頭苦到尾的。但是，煙客從沒放棄生活，即便是在苦捱也絕不放棄。小貓奶奶是個寡居的老太太，年輕時將兩個孩子拉扯大，老來與一群貓相伴度過晚年，早年艱難的度日，晚年孤獨的生活，這也是一種苦熬。即便是令人憎惡的胖鴇母也同樣不易，年輕時的胖鴇母也是經歷過痛苦、絕望的妓女生活，可是轉眼，她又變成女性魔窟的制造者，逼迫、摧殘著一個個年輕的生命。人被摧殘后，又以同樣的殘忍去摧殘別人，這樣彼此之間相互摧殘、折磨著，卻毫不自知。這是思想的麻木與生命的悲哀。《浮世》里的人物沒有一個是活的容易的，每個人都在這浮世里艱難地生存，捱著日子。不管是相互守望，或相互殺害，這份艱難使得活著成為一個存在狀態(tài)，成為一種奮斗的姿態(tài)，一種對絕望生活的絕地反擊。這種絕望反擊精神就是在這片特殊的關東地域極寒邊地的擊打中形成的，活著就是生命的意義，這是一種生存哲學，也是關東人民的精魂。

三、老榆樹作為重要意象出現在《浮世》的緣由

（一）受作家所處的生活環(huán)境與地域的直接影響

作家筆下的人物、環(huán)境和作家本人生活的環(huán)境是脫不了關系的。作家很大程度受其周圍的自然或人文環(huán)境的影響。在《〈旗鎮(zhèn)〉自序》中，葛均義就提到，“我寫的都是我熟悉的生活，寫了一些熟悉的人，他們是怎樣活著的，曾經怎樣地生活過，他們生活的世界是個什么樣子的?！盵8]可見，作者自己也認同這一觀點，在《春夜雜談》中，更是找到了老榆樹的出處?！皟簳r，屯西有一棵半枯老柞樹，吊死過好些人。屯人死了，親屬皆披白掛孝去那里送湯，再埋進遠方的山里?！盵9]這情景和《浮世》里的老榆樹送湯是一模一樣的?？梢?，老榆樹這一意象來自作者真實的生命體驗，并通過作者自己的認識與理解闡釋出來，因而作品具有濃厚而熟悉的黑龍江地域氣息。

（二）受作家原本的齊魯文化自覺影響

老榆樹的意象是作者血液中齊魯文化的體認，是作者自覺受中原文化影響的表現。作家葛均義祖籍山東，從小祖父就讓其熟讀諸子百家的典籍，文筆中含有濃郁的中原文化韻味。葛均義也有著強烈的文化自覺，在《春夜雜談》中就談及自己喜讀古詩，喜好傳統(tǒng)文化，諸子百家，四書五經，植于神州華夏，飲長江黃河之水，屬炎黃子孫?？梢?，葛均義是自覺植根于中國傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)文化中，樹木是生命的延續(xù)，是文化傳承的象征?！独献印返谑掠性?，“夫物蕓蕓，各復歸其根，歸根曰靜?！盵10]

在《浮世》中，老榆樹被描述成旗鎮(zhèn)的根，“這千年古歲的福壽老榆樹，是這一鎮(zhèn)子的根哩?！边@老榆樹不只是旗鎮(zhèn)人心里的信仰與敬畏，還是旗鎮(zhèn)人的精神之所在。即便最后老榆樹的身軀倒下，“福壽老榆樹沒了，可還在人心里呢?！备芋w現了老榆樹的精神力量，以及傳統(tǒng)文化對作者的根性影響。同時，山東移民作家葛均義身上，也透著中原文化與關東文化的交融和雜糅。

四、結語

老榆樹滲透了關東薩滿宗教文化，孕育于黑龍江特色地域環(huán)境，寄托著旗鎮(zhèn)人對生命韌性與強力的渴望，在小說中象征著生命的頑強不息。老榆樹意象與小說情節(jié)呼應，暗示人物精神狀態(tài)，象征著人活著不易的生存真相和苦熬的生存狀態(tài)。對老榆樹進行意象解讀和文化探因，不僅可以深入挖掘作品中所表達的地域精神，升華了文學作品與地域文化的關聯，還有助于人們對黑龍江地域文學、宗教民俗文化的進一步理解。