摘要：關(guān)于本雅明的現(xiàn)代性思想，雖然很多學(xué)者從多種視角切入寫出不同論文著述，卻極少有學(xué)者致力于學(xué)術(shù)專著。上官燕從本雅明筆下獨(dú)特的角色“游蕩者”入手解析現(xiàn)代性，亦從“游蕩者”理解本雅明其人，獨(dú)特的視角，不一樣的現(xiàn)代性觀照，為多方面研究本雅明提供了思路。

關(guān)鍵詞：本雅明 游蕩者 現(xiàn)代性 啟迪者

何為現(xiàn)代性？現(xiàn)代性問題興起于西方，卻也隨著經(jīng)濟(jì)全球化現(xiàn)象而日趨成為世界性問題，并且成為東西方學(xué)者越來越關(guān)注的學(xué)術(shù)領(lǐng)域?，F(xiàn)代和歷史對立，對社會，對個人的心理都具有極大的影響。從波德萊爾在現(xiàn)代生活中所見的“過渡，短暫，瞬間的美”和“貧窮，凄慘，罪惡的美”，到西美爾筆下在都市中生活的現(xiàn)代的人的心理特征;從路易沃斯無法面對日益消失的現(xiàn)代人的個性和人性，到韋伯的植根于世俗生活和宗教生活的分離之上的現(xiàn)代性;從馬克思建立在商品之上的現(xiàn)代性的歷史現(xiàn)象，到?？乱詸?quán)力對現(xiàn)代人進(jìn)行規(guī)訓(xùn)。這些偉大的學(xué)者從不同角度對現(xiàn)代性做出了屬于自己的獨(dú)特的闡釋，也使現(xiàn)代性越來越被人所了解。和西方學(xué)者對本雅明的研究日趨深入，碩果頗豐形成對比的是，中國學(xué)者們卻由于接觸本雅明時間過短，而未取得標(biāo)志性成果。

在眾多與本雅明相關(guān)的翻譯著作和論文著作中，北京外圍語大學(xué)文學(xué)博士上官燕的著作《游蕩者，城市與現(xiàn)代性：理解本雅明》一書則獨(dú)樹一幟，另辟蹊徑，從“游蕩者”這一存在于都市中的獨(dú)特形象闡釋本雅明筆下的現(xiàn)代性和本雅明其人，視角獨(dú)特，通過不一樣的現(xiàn)代性觀照，為多方面研究本雅明提供了思路。上官燕既從文學(xué)史角度梳理對“現(xiàn)代性”進(jìn)行釋義和研究的發(fā)展脈絡(luò)，并且閱讀了大量文獻(xiàn)和書籍作為理論支撐;又立足于本雅明的作品本身（包括中文譯本和英文原版），分析本雅明作品中生活在都市的“游蕩者”這一獨(dú)特形象，并且闡述本雅明筆下的“游蕩者”與愛倫坡“人群中的人”，以及波德萊爾筆下“游蕩者”之間繼承與發(fā)展的關(guān)系，詳細(xì)闡明了“游蕩者”這一文學(xué)形象的歷史發(fā)展線索，使讀者讀來自覺因果緣南一目了然，不費(fèi)絲毫之力。

一、文學(xué)作品中游蕩者形象的刻畫

“游蕩者”這一形象是怎樣走進(jìn)學(xué)術(shù)界和文學(xué)作品中的呢？南于中西方學(xué)者對“游蕩者”這一形象的定義各不相同，上官燕對“游蕩者”這一文學(xué)形象的發(fā)展史進(jìn)行了詳細(xì)的梳理，并以三個典型作家作品中的“游蕩者”形象作為脈絡(luò)進(jìn)行重點(diǎn)論述，使讀者對這一特殊的人物群體得到了極其透徹的了解。

（一）愛倫坡“人群中的人”大眾——再也沒有什么主題比它更吸引19世紀(jì)作家的注目了。不同的作品對“游蕩者”這一形象的解讀是不同的。為推進(jìn)本雅明在國內(nèi)知名度做出重要貢獻(xiàn)的，并翻譯其作品促進(jìn)中困學(xué)者對其了解的郭軍教授就這樣定義“游蕩者”：19世紀(jì)巴黎城里有錢財支撐而無需勞動的人士，他著裝考究，氣質(zhì)儒雅，閑來無事，漫步街頭，悠悠哉哉。在上官燕的理解中，本雅明對“游蕩者”的最初印象，來自愛倫坡的作品《人群中的人》?！度巳褐械娜恕分v述了一個大病初愈無所事事而坐在咖啡廳觀察熙熙攘攘的人群的人。這個人以觀察不同類型的人為樂，并且自覺擅長捕捉不同人臉上不同的表情，以此來滿足自己的獵奇心，直到他在人群中發(fā)現(xiàn)了一個老人的面孔。老人的臉和他過往觀察的各種人的臉沒有一絲相同。老人面部表情的復(fù)雜性使他的能力——通過一個人的面孔識別這個人情緒的能力——失效了，所以他好奇，他焦慮。這種好奇和焦慮促使他像個跟蹤狂一樣跟蹤了老人二十四個小時。《人群中的人》究竟指誰呢？是追蹤的人，還是被追蹤的老人？抑或是咖啡店外在街道上熙熙攘攘的人群？大概這是愛倫坡留給讀者的疑問。本雅明的理解是“人群中的人”指老人，也就是我們所說的“游蕩者”。本雅明認(rèn)為，追蹤老人的人一開始觀看人群時還游刃有余，保有個性，但是在追蹤老人的過程中由于被過度的好奇和困惑纏繞，他漸漸淪落為像他觀察的那些咖啡店外街道上的人一樣，迷失在都市中，只有始終閑逛的老人還保持有自己，疏離人群和都市。然而這個觀念是本雅明受波德萊爾的影響而形成的，在后期本雅明又推翻了自己的觀點(diǎn)。南此我們也可以看出本雅明對“游蕩者”的定義是經(jīng)歷了一定的發(fā)展過程的。

（二）波德萊爾“畫家和詩人”繼承愛倫坡對現(xiàn)代都市生活濃烈興趣的，是對本雅明產(chǎn)生深刻影響的波德萊爾。波德萊爾筆下的城市，和兩類人有關(guān)——畫家和詩人。畫家指的是波德萊爾非常喜歡的現(xiàn)代風(fēng)俗畫家居伊，詩人則指的是波德萊爾自身的身份以及他筆下的都市詩人。居伊是愛倫坡筆下《人群中的人》中的“游蕩者”的延續(xù)，他游蕩在都市中，滿懷激情地體驗(yàn)著都市中的一切，對現(xiàn)代?；顟延兄穗y以企及的熱情，而且憑借著他敏銳的洞察力尋找和現(xiàn)代性有關(guān)的一切。延續(xù)著居伊對都市生活的熱情，波德萊爾的詩歌中也充滿了各種各樣的都市意象?！坝问幷摺奔仁蔷右梁筒ǖ氯R爾自身，也是他們畫中的人和詩中的人。波德萊爾認(rèn)為，這些游蕩在都市中的人，細(xì)心而又敏銳地觀察著現(xiàn)代生活的一切，他們是現(xiàn)代生活中的英雄，擔(dān)負(fù)著闡釋現(xiàn)代性的使命，他們擅長從轉(zhuǎn)瞬即逝中抽取永恒不變，為現(xiàn)代社會描摹輪廓。上官燕對愛倫坡和波德萊爾筆下“游蕩者”的梳理，至關(guān)重要，因?yàn)楸狙琶髯髌分歇?dú)特的“游蕩者”形象的形成，是對愛倫坡和波德萊爾的繼承和發(fā)展，他賦予了“游蕩者”與眾不同的意義和任務(wù)。

二、本雅明筆下游蕩者形象的刻畫

本雅明作品中的游蕩者在愛倫坡和波德萊爾的基礎(chǔ)上進(jìn)行了極大的發(fā)展。上官燕在作品中指出本雅明“借助已經(jīng)呈現(xiàn)出頹敗之態(tài)的拱廊來展示現(xiàn)代生活”。在本雅明《拱廊計劃》中，他致力于通過拱廊的興起和衰落來揭示巴黎城市化和商業(yè)化進(jìn)程的興起和繁榮，也揭示生活在都市中身處在同一天空下卻因?yàn)殡A層和職業(yè)而各不相同的人們。而眾多都市人中，有一類人總能吸引他的目光，那就是游蕩者。游蕩者不是職業(yè)同定的一類人，而是有著相同的特質(zhì)一一具有疏離性。“本雅明如此執(zhí)著地將行人與游蕩者區(qū)分開來，是為了區(qū)分兩類人，一類是完全已經(jīng)被人群同化，另一類人還在竭力抵御這種侵襲，保持著自我意識”。那么，游蕩者是作為怎樣一種形象出現(xiàn)在本雅明的作品中的呢？上官燕用以四個城市作為線索進(jìn)行了梳理：那不勒斯，莫斯科，柏林和巴黎。每個城市寄托著一個有別于生活在其他城市中的形象的本雅明的身份。

首先是那不勒斯的異鄉(xiāng)客，那不勒斯是本雅明年輕時旅行所到的一個城市。那不勒斯的建筑充滿獨(dú)特性，建筑和建筑之間沒有明確界限，整個城市仿若一個迷宮。在人們的生活方式上，人們的私人生活和公共領(lǐng)域也經(jīng)常交混在一起。這種獨(dú)特的城市文化和生活方式給本雅明留下了深刻印象，形成了他最初的城市經(jīng)驗(yàn)。其次是莫斯科的局外者。莫斯科之旅給了他獨(dú)特的城市體驗(yàn)，也幫助了他找到答案。莫斯科的技術(shù)和革命，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交織，都使他對現(xiàn)代化的發(fā)展有了更為深刻的認(rèn)識。再次是柏林的孩童。柏林是本雅明的故鄉(xiāng)，也是他孩童時代生長的地方。然而柏林并未給本雅明留下多么美好的印象，由于兒時父母的管制和視角的局限，柏林留給本雅明深刻印象的只有極具代表性的紀(jì)念碑，他從紀(jì)念碑的興起和衰落中看到了關(guān)于城市的歷史。最后是巴黎，巴黎是本雅明寄予了深厚感情的城市，是他的第二故鄉(xiāng)。本雅明游蕩在巴黎的街道和角落，行行走走，觀察著形形色色的人，拾垃圾者，妓女，作家，等等。本雅明在巴黎看到關(guān)于現(xiàn)代化的一切，并看到了深受都市化和商業(yè)化影響的人。王才勇在《發(fā)達(dá)資本主義時代的抒情詩人》的譯者前言中指出，本雅明關(guān)心的“并不是孤立的藝術(shù)現(xiàn)象本身，而是南該現(xiàn)象折射出的文化內(nèi)涵”，目的是“揭示出這種變化之后蘊(yùn)藏的社會之變”。上官燕指出，作為“游蕩者”的本雅明是矛盾的，他既認(rèn)同現(xiàn)代社會的進(jìn)步性，又對這種進(jìn)步始終懷著批判的態(tài)度?！坝问幷摺毙凶咴趥鹘y(tǒng)的廢墟中，觀望著日新月異千變?nèi)f化的現(xiàn)代圖景，雖然保持著清醒卻無力抵抗現(xiàn)代化浪潮的裹挾，然而他們清醒的態(tài)度卻始終在提醒著世人，不要沉迷于進(jìn)步，還應(yīng)注意進(jìn)步背后歷史的衰退和文化的衰微。

三、結(jié)語

《游蕩者，城市與現(xiàn)代性：理解本雅明》作為上官燕對本雅明的研究生涯的代表作，對這本著作的安排可以說做到了主次分明，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，能最大限度地幫助讀者理解該書內(nèi)容并領(lǐng)會到想要領(lǐng)會的知識。雖然上官燕在將原文文獻(xiàn)轉(zhuǎn)澤成漢語時有稍許晦澀，每個小章節(jié)觀點(diǎn)不甚明確，但是這部作品卻仍然值得一品。不僅僅是因?yàn)殛P(guān)于“現(xiàn)代性的起源和發(fā)展，不同學(xué)者和作家從不同角度理解的現(xiàn)代性，愛倫坡作品中的偵探，波德萊爾詩中的都市詩人和各式各樣的現(xiàn)代意象”等內(nèi)容極其豐富。還因?yàn)樯瞎傺鄬ξ膶W(xué)作品史“游蕩者”形象的梳理具有極其重要的意義，能從另一角度帶領(lǐng)我們理解都市，觀照現(xiàn)代化的美。步入本雅明的書中世界，跟隨他的腳步踏入一個個不同的城市，以他的視角觀察都市建筑：居室，咖啡廳，拱廊，林蔭大道，百貨商店，這些充滿現(xiàn)代特征的人與物不僅能最大限度地增強(qiáng)一個人對現(xiàn)代性的理解，也帶我們體會與眾不同的都市美學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：該文為2019年校級研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目階段成果，編號SLGYCX1907

作者：宋來瑩，陜西理工大學(xué)文學(xué)院2018級文藝學(xué)專業(yè)在讀研究生，研究方向：文藝社會學(xué)。