王美紅

摘要：在1940-1942年間，山西抗日根據(jù)地由于受到日偽軍與閻錫山反共勢力的雙重夾擊，外來作家紛紛先后離開山西，山西抗日根據(jù)地內(nèi)部的文學(xué)工作者承擔(dān)了文學(xué)傳播的重任，在參加革命工作之余，從事文學(xué)創(chuàng)作、興辦文學(xué)刊物，將文學(xué)傳播的受眾轉(zhuǎn)向了根據(jù)地內(nèi)部的廣大軍民，并由此引發(fā)了文學(xué)的通俗化、大眾化發(fā)展。這一時期山西抗日根據(jù)地文學(xué)傳播特征的變化，暗示出中國共產(chǎn)黨對文化戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)日益成熟。

關(guān)鍵詞：文學(xué)傳播 文學(xué)刊物 大眾化

抗戰(zhàn)初期，日軍侵華的暴行激起了全民抗日的熱潮，文學(xué)藝術(shù)家們紛紛下鄉(xiāng)、入伍，深入抗日斗爭的前線，記錄抗日根據(jù)地軍民的斗爭生活，然后以多樣的文學(xué)形式在國統(tǒng)區(qū)進行抗日宣傳。在這一背景下，山西抗日根據(jù)地的文學(xué)傳播呈現(xiàn)出外來作家居多、抗日題材作品為主、文學(xué)作品多數(shù)發(fā)表在國統(tǒng)區(qū)等特征。1939年12月，閻錫山出動大批軍隊向決死縱隊進行突然襲擊，發(fā)動了“十二月事變”。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)山西根據(jù)地抗日武裝一邊粉碎日偽軍的“掃蕩”，一邊有力反擊閻錫山的反動行為，從而使晉西北、晉東南成為中共統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的抗日民主根據(jù)地。在日偽軍與閻錫山反共勢力雙重夾擊的政治背景下，山西抗日根據(jù)地的文學(xué)雖然發(fā)展艱難，但是卻在蟄伏中蓄勢待發(fā)，孕育出1943年之后山西文學(xué)的發(fā)展方向，并在文學(xué)傳播的層面上顯示出新的特征。

一、文學(xué)傳播者的類型與主體特征

總體上看，這一時期在山西抗日根據(jù)地進行文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)傳播的作家可以分為兩大類：一類是由于抗戰(zhàn)文化事業(yè)的需要而扎根山西的外地籍文學(xué)工作者;另一類是在山西抗戰(zhàn)文化中培育起來的山西籍文學(xué)工作者。他們分散在山西省境內(nèi)的不同區(qū)域，在抗戰(zhàn)局勢錯綜復(fù)雜的形勢影響下呈現(xiàn)jL不同的地域特征。正如屈毓秀等人在《山西抗戰(zhàn)文學(xué)史》中指出的那樣，面對當(dāng)時的文藝作品所呈現(xiàn)出來的脫離現(xiàn)實、脫離群眾錯誤傾向，晉西北文聯(lián)倡導(dǎo)作家們要了解農(nóng)村、了解農(nóng)民。而在晉東南，之前從重慶、延安等地來到山西抗戰(zhàn)前線的作家們相繼離去，或奔赴延安，或回到大后方，因此抗戰(zhàn)文藝活動受到一定的影響。位于山西省南部的中條山一帶，則有一些山西本地的或者扎根在山西的文藝工作者在艱苦環(huán)境下掀起了詩歌創(chuàng)作的熱潮。這幾種不同的文學(xué)傳播者共同促成了山西抗日根據(jù)地文學(xué)的發(fā)展。

1.扎根山西的外地籍文學(xué)工作者

在抗戰(zhàn)時期，文學(xué)工作者在不同地域間的流動很普遍。延安或者罔統(tǒng)區(qū)“文協(xié)”都曾經(jīng)有組織地派遣作家隊伍進入山西，從而使山西文學(xué)得到繁榮發(fā)展。有的文藝團體在抗戰(zhàn)初期進入山西抗日根據(jù)地，停留在山西的時間延續(xù)到了1939年之后，故而有些作品的傳播實際上是發(fā)生在這一階段的。例如，出生在湖北武昌的報告文學(xué)家黃鋼，他在1939年3月隨“魯藝”戰(zhàn)地文藝工作團奔赴晉東南抗日根據(jù)地，1940年2月返回延安?；氐窖影埠?，他根據(jù)在抗戰(zhàn)前線所體會到的八路軍的戰(zhàn)斗生活寫出了報告文學(xué)《我看見了八路軍》（1940）和《雨——陳賡兵團是怎樣作戰(zhàn)的》（1942）。類似的情況還發(fā)生女作家莫耶的身上。還有一些作家，雖然是在抗戰(zhàn)初期跟著外來的文學(xué)隊伍來到山西，但是之后并沒有隨之離去，而是留在了根據(jù)地進行工作。例如，出生在河北廣宗縣的詩人袁勃，他于1939年夏隨重慶的作家戰(zhàn)地訪問團到華北前線訪問，同年Il月進入晉東南抗日根據(jù)地，此后就長期在這兒從事新聞工作，同時創(chuàng)作了大量的宣傳抗戰(zhàn)詩歌。

還有一類數(shù)量居多的外地籍文學(xué)工作者出于工作的需要，從延安來到山西抗日根據(jù)地從事文化工作。他們一邊在根據(jù)地承擔(dān)著具體的文化工作，一邊進行文學(xué)創(chuàng)作，從而成為山西文學(xué)創(chuàng)作的主力軍，不論是對抗戰(zhàn)相持階段山西文學(xué)的發(fā)展還是對抗戰(zhàn)后期山西作家的培育與成長都起到了積極的作用。例如，湖南人蔣弼，在晉東南抗日根據(jù)地主要從事刊物編輯工作，曾主編《華北文藝》，與此同時也從事小說創(chuàng)作;甘肅人李滿天，是渾源縣宣傳部長，與此同時也在從事小說創(chuàng)作。河南人柯崗，曾任晉冀魯豫《人民日報》的記者、編委，同時也是一位優(yōu)秀的詩人。河北人莎寨，在太行根據(jù)地擔(dān)任《文化哨》《文化輕騎》的編輯，同時也是一位詩人。這一類型的作家還包括高詠、柯崗、葉楓、張秀中、盧夢、非垢、軍城等多位太行詩社的詩人。

2.成長中的山西籍文學(xué)工作者

在這一階段中，有一些出生于山西的文學(xué)工作者也為山西抗戰(zhàn)文學(xué)的發(fā)展與傳播做出了一定的貢獻。這些工作者也可以分為兩類：第一類作家是由于抗戰(zhàn)的需要，受到黨的委派回到家鄉(xiāng)從事抗戰(zhàn)動員和文化工作。其中有的作家是在延安經(jīng)過學(xué)習(xí)之后被派遣到山西工作的，例如作家青苗，他是山西臨猗縣人，曾在延安魯迅藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，后到中條山一帶工作，在黃河出版社任編輯，同時創(chuàng)作小說;作家葉石也屬于這種情況。有的作家則沒有在延安學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，抗戰(zhàn)爆發(fā)前就已經(jīng)在從事革命工作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后接受黨的委派回到山西開展抗戰(zhàn)與文化工作，例如詩人岡夫，他是山西武鄉(xiāng)縣人，他不僅在家鄉(xiāng)從事黨政工作，而且還在沁縣與人共同創(chuàng)辦了晉東南第一個抗戰(zhàn)文藝刊物《文化哨》，他的詩歌在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了非常大的影響;詩人趙石賓也屬于這種情況。第二類作家是在根據(jù)地文化建設(shè)中逐步成長起來的人員。他們有些人本身就是文學(xué)工作者，在抗戰(zhàn)爆發(fā)前曾經(jīng)在太原成立文學(xué)組織，后來長期在山西進行文化工作，例如山西平定籍的作家亞馬，他從抗戰(zhàn)初期就扎根在山西從事文化救國方面的工作，1940年調(diào)到晉西北區(qū)黨委工作，籌備、出版了文學(xué)刊物《西北文藝》;山西臨縣人行者（原名樊希騫）跟亞馬的經(jīng)歷相似。還有一些人是在革命斗爭中受到當(dāng)?shù)匚膶W(xué)風(fēng)氣的影響而成長起來的業(yè)余文學(xué)工作者。例如，山西洪洞縣人江橫是一位長期戰(zhàn)斗在太岳根據(jù)地的一名新聞戰(zhàn)士;山西定襄縣人磊生是山西新軍決死二縱隊的一位教導(dǎo)員，這兩位后來成為當(dāng)?shù)赜杏绊懥Φ脑娙恕?/p>

二、文學(xué)傳播的內(nèi)容特征

在抗戰(zhàn)的相持階段，山西抗戰(zhàn)文學(xué)的總體面貌也與第一個階段不同。從文體形式上來看，在抗戰(zhàn)初期曾經(jīng)發(fā)揮了“輕騎兵”作用的報告文學(xué)，從數(shù)量上來講有所下降，從題材內(nèi)容上看有所拓展;在詩歌領(lǐng)域，敘事詩的數(shù)量明顯比第一個時期增多，長篇敘事詩出現(xiàn)多篇;在小說領(lǐng)域，不僅短篇小說得到了發(fā)展，還出現(xiàn)了一些不錯的中篇小說。

1.報告文學(xué)與散文：戰(zhàn)斗場面、革命將領(lǐng)與復(fù)雜的斗爭形勢

從主題表達上來看，第一類作品延續(xù)了抗戰(zhàn)初期報告文學(xué)的主題，例如對激烈戰(zhàn)斗和重要戰(zhàn)役的描寫，在華山的報告文學(xué)《太行山的英雄們》、通訊《獅腦山之戰(zhàn)》《攻克蘆家莊車站》等作品中得到了出色的描繪;蕭三的《賀龍將軍》《續(xù)范亭先生》、劉白羽的《記左權(quán)將軍》等作品延續(xù)了抗戰(zhàn)初期報告文學(xué)善于塑造各色八路軍將領(lǐng)的傳統(tǒng)。第二類作品則在延續(xù)舊的主題內(nèi)容的同時，順應(yīng)時代的變化而呈現(xiàn)出一些新內(nèi)容，使這一時期的報告文學(xué)既真實又有深度。例如，黃鋼的報告文學(xué)《我看見了八路軍》《雨》擺脫了簡單的樂觀主義，除了塑造崇高的革命戰(zhàn)士形象之外，還刻畫了革命隊伍中的意志不堅定者、腐化墮落的叛徒等負面形象，揭示出抗日戰(zhàn)爭的曲折與艱難。第三類作品則是抒情化的散文，“這些多樣化的作品并未游離于抗戰(zhàn)，仍然具有強烈的時代氣息和時代精神”（1）。亞馬的《平川夜景》、葉石的《雪》、葛陵的《青菜及其他》等作品是這方面的代表作。例如，亞馬在《平川夜景》中描繪了一幅幅生動奇特的平川夜景，在這迷人的夜景中展現(xiàn)抗日工作者的斗爭生活。這三類報告文學(xué)的出現(xiàn)，說明了在抗戰(zhàn)相持階段報告文學(xué)的題材得到擴大，文學(xué)家對于戰(zhàn)斗生活的理解也更深入。而文學(xué)傳播者對這些主題內(nèi)容的傳播恰恰說明當(dāng)時抗戰(zhàn)形勢的復(fù)雜與嚴峻，文學(xué)傳播者通過傳播這些內(nèi)容來幫助民眾樹立一種在坎坷的征途上必勝的信心。

2.中短篇小說：抗戰(zhàn)軍民、轉(zhuǎn)變型人物與知識分子

小說的主題內(nèi)容也呈現(xiàn)出跟報告文學(xué)大體相近的特征與傾向。第一類作品延續(xù)了抗戰(zhàn)初期的小說主題，例如戰(zhàn)爭的殘酷、日軍統(tǒng)治下民眾的悲慘生活、英勇犧牲的革命戰(zhàn)士、成長中的兒童與婦女等。其中，這一時期涌現(xiàn)出大量的描寫兒童抗日的作品，例如蔣弼的《多多村》、李滿天的《安元和小?！贰洞幌隆贰⑸弁姷摹缎『榈墓适隆?、白嘉的《屯蘭川之夜》、郊農(nóng)的《孩子們》、李克林的《小戰(zhàn)士劉里》、伍陵的《書店老板》、碧野的《兒童隊員之死》等，這些作品反映了兒童們是如何在戰(zhàn)火的洗禮下成長為抗日戰(zhàn)士的。莫耶在《三個皇軍和一個女人》中展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭中女性的覺醒與成長。第二類作品則是在延續(xù)舊有主題的框架下包含了新的內(nèi)容，例如，這一時期涌現(xiàn)出大量描寫轉(zhuǎn)變型人物的作品，《老神頭》描繪的是一個落后戰(zhàn)士的思想轉(zhuǎn)變，李莊的《良民證》、郭烽的《重上前線》、吳奚如的《一個尋常的故事》等描繪的是落后農(nóng)民的思想轉(zhuǎn)變，張仲名的《宣撫官》描寫的是一個漢奸的思想轉(zhuǎn)變，周而復(fù)《一個日本女性的塑造》描繪的是一個日本下女被八路軍俘虜之后覺醒的故事，蔣弼在小說《我要做公民》中通過對一個落后婦女周七嫂從原先的暗娟轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€要爭取公民權(quán)的社會新人，通過她的思想轉(zhuǎn)變揭示了根據(jù)地農(nóng)村的新氣象正在形成。其中，后三個轉(zhuǎn)變型人物是抗戰(zhàn)初期小說中沒有涉及過的類型。第三類作品是抗戰(zhàn)相持階段出現(xiàn)的新主題，例如，周而復(fù)《模范班長》、馮夷《中條山的夢》描寫了漢奸特務(wù)對抗日根據(jù)地、革命隊伍所做的破壞活動，揭示了敵后根據(jù)地的復(fù)雜斗爭形勢，揭示了抗日隊伍內(nèi)部的復(fù)雜矛盾。青苗的中篇小說《中條山的杜鵑花》以日軍掃蕩中條山為背景，描寫了日軍“掃蕩”的背景下，發(fā)生在中條山地區(qū)一對知識分子青年男女的革命與愛情。莫耶的《麗萍的煩惱》講述了追求進步的知識青年麗萍來到革命根據(jù)地之后嫁給了革命干部，因二人婚姻觀念的不同而引發(fā)的一系列矛盾和“煩惱”。這部受到“暴露黑暗”、寫諷刺文章的文學(xué)氣候影響下的作品，引發(fā)了晉西北文壇的一次大討論，這場討論從文學(xué)創(chuàng)作批判后來上升為政治批判，對之后的文學(xué)創(chuàng)作方向產(chǎn)生了非常大的影響。

3.詩歌：太行詩歌社的敘事詩創(chuàng)作及其通俗化追求

以丹輝等人組成的“鐵流社”、以田間等人組成的“西站團”等詩歌團體曾經(jīng)在山西抗日根據(jù)地掀起了街頭詩創(chuàng)作的熱潮。隨著這些詩人的離去，山西本土詩人的詩歌創(chuàng)作逐漸活躍起來，在山西太行山一帶打開了局面，出現(xiàn)了一個聲勢浩大的詩歌組織——太行詩歌社。太行詩歌社成立于1941年6月，負責(zé)人是高魯、葉楓、陳艾、劉大有等，這個群眾性的詩歌團體很快集聚了一百多位成員，重要的詩人包括岡夫、袁勃、高沐鴻、高詠等。他們的詩歌篇幅較長，又以敘事詩居多，代表作有岡夫的敘事詩《小司號員和他的號》、袁勃的敘事詩《母雞和小孩》《小號兵》《不死的槍》《一支筆的故事》、高詠的萬行敘事詩《漳河牧歌傳》、柯崗的敘事詩《我們要到山那邊去》《不知名的作者》《大風(fēng)雨中的果同》、江橫的長篇敘事詩《俺還要活下去》等。

他們的詩歌創(chuàng)作大體上體現(xiàn)出三個特點：第一是敘事詩居多，原因可能正是為了彌補中華全國文藝界抗敵協(xié)會晉東南分會成立宣言中所指出的那種缺憾，“在晉東南，我們不缺少可歌可泣的故事，但是我們發(fā)揚的夠嗎？反映的夠嗎？大多數(shù)卻都讓它在我們英勇的人民和士兵所流的鮮血里埋沒了！”②第二是詩歌篇幅增大，這是為了適應(yīng)敘事詩的情節(jié)展開，敘事詩中人物形象的塑造需要在情節(jié)變化中加以體現(xiàn)，所以篇幅不宜太短。第三是語言通俗化，岡夫、袁勃詩中質(zhì)樸的大眾語言、高詠詩中采用的民間慣用形式、王博習(xí)的民謠體詩歌等都體現(xiàn)出太行詩社詩歌所具有的大眾化、通俗化的特征。這一點則跟太行詩社是一個群眾性的詩歌團體有關(guān)。太行詩社的詩人們經(jīng)常組織群眾性的詩歌朗誦，在左權(quán)縣桐峪鎮(zhèn)，“我們幾乎每個星期六的晚上，都在文化俱樂部舉行音樂朗誦晚會，參加的軍民非常擁護，深夜不散”（3）。這些詩歌之所以能夠具有這么好的傳播效果，跟詩人們所采用的民間慣用形式、質(zhì)樸的大眾化語言有著緊密的關(guān)系?？傮w上說，太行詩歌的特點跟它的傳播訴求是分不開的。

三、根據(jù)地內(nèi)部文學(xué)刊物的興盛與文學(xué)受眾的遷移

在抗戰(zhàn)相持階段，作家們的作品大多數(shù)發(fā)表在根據(jù)地自己所創(chuàng)辦的文學(xué)刊物或報紙上。這些刊物的持續(xù)時間有長有短，有綜合性刊物、純文學(xué)刊物或者詩刊等不同類型，對山西抗戰(zhàn)文學(xué)的傳播起到了不同的作用。其中，比較重要的刊物有以下幾種。

在這一階段中，晉東南抗日根據(jù)地出現(xiàn)了幾個頗具影響力的文學(xué)刊物，主要包括《文化動員》《太行詩歌》《華北文藝》《華北文化》等。1940年初，晉東南文化教育界救國總會（簡稱“文救總會”或“文總”：的成員發(fā)生變化，于是“將32開的《文化哨》與小開本的《文化動員》合并，改為16開的《文化動員》，作為文總的會刊出版”（4）。岡夫的詩歌《好像他完全忘了呀》《九月谷上場》等就發(fā)表在這個刊物上。1941年7月，高魯、葉楓、劉大明等主編的《太行詩歌》在遼縣（今左權(quán)縣）創(chuàng)刊發(fā)行，共出了兩期。他們自編、白刻和自己發(fā)行，對敵后的詩歌運動起到了一定的作用。1941年5月1日，《華北文藝》創(chuàng)刊于晉東南遼縣麻田村，南蔣弼主編、華北文藝社編輯、新華書店出版，這本月刊共出了6期，是晉冀豫根據(jù)地較有影響力的一份文藝刊物。在該刊物上發(fā)表的小說有蔣弼的《我要做公民》、李莊的《良民證》等;詩歌有田間《八路軍又回到咱們村子上來了》、王博習(xí)的《攔牛人的故事》、江橫的《俺還要活下去》等;報告文學(xué)有孟奚的《年輕的縣長》等?！度A北文化》創(chuàng)刊于1942年1月25日，由張秀中任主編，這是一份在原《抗戰(zhàn)生活》和《華北文藝》雜志合并的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦的綜合性大型刊物，1943年4月后改出革新號，1944年2月終刊。吳象的小說《老神頭》就發(fā)表在《華北文化》第一期上。