尹世英
摘要:《詩(shī)經(jīng)》中的“將”做名詞是“胳膊”;做動(dòng)詞是“拿;率領(lǐng)”;“將”做擬聲詞,是假借字,后來(lái)寫作“鏘”。“將”在《詩(shī)經(jīng)》中沒(méi)有副詞“將要”的用法。
關(guān)鍵詞:詩(shī)經(jīng) 將 胳膊 拿
“將”在《新華字典》中有兩個(gè)讀音:jiang; jiang?!皩ⅰ弊x作‘'jiang”,可以做副詞,將要;介詞,把;動(dòng)詞,下象棋時(shí)攻擊對(duì)方的術(shù)語(yǔ)“將軍”“將了”;助詞,用言語(yǔ)刺激,帶,保養(yǎng),(方)獸類生子;助詞,“走將出來(lái)”;姓氏?!皩ⅰ弊x作“jiang”有名詞,軍銜名和動(dòng)詞“統(tǒng)帥;指揮”義。
“將”在王力主編的《古漢語(yǔ)常用字字典》中有兩個(gè)讀音:jiang;jiang?!皩ⅰ弊x作“jiang”,有“扶,持;帶領(lǐng);送”“副同,將要;且,又”“連詞,和,與,同”的意思;讀作“jiang”,有“帶兵;帶兵的人,將領(lǐng)”的意思。
“將”在向熹《詩(shī)經(jīng)詞典》中,讀作“jiang”(即良切),有“扶進(jìn);扶助;奉養(yǎng);送,護(hù)送;奉獻(xiàn),進(jìn)獻(xiàn);行,奉行;分割整齊;大,長(zhǎng);強(qiáng)壯;美,好;很,甚;將要;相,相互;且,方;旁,側(cè)”的意思;讀作“qiang”(千羊切),有“顧,請(qǐng)”的意思。王力先生在《詩(shī)經(jīng)詞典》的序中說(shuō):“對(duì)一個(gè)同的解釋,多至十幾個(gè)義項(xiàng),這是因?yàn)椴┎杀娬f(shuō),又要兼顧不同水平讀者翻檢的需要,其中就難免有的是甲說(shuō)與乙說(shuō)實(shí)際相同或相近,不過(guò)用字不同而已。我常常說(shuō),解釋古書要注意語(yǔ)言的社會(huì)性。如果某字只在《詩(shī)經(jīng)》這一句有這個(gè)意義,在《詩(shī)經(jīng)》別的地方?jīng)]有這個(gè)意義,在春秋時(shí)代(乃至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代)各書中也沒(méi)有這個(gè)意義,那么這個(gè)意義就是不可靠的。個(gè)人不能創(chuàng)造語(yǔ)言,創(chuàng)造了說(shuō)出來(lái)人家聽(tīng)不懂,所以要注意語(yǔ)言的社會(huì)性。同一時(shí)代,同一個(gè)詞有五個(gè)以上的義項(xiàng)是可疑的(通假意義不在此列),有十個(gè)以上義項(xiàng)幾乎是不可能的?!?/p>
《說(shuō)文》:“將:帥也?!薄对?shī)經(jīng)》中有75個(gè)“將”,在各種注本中有不少分歧和誤解。從“將”在《詩(shī)經(jīng)》中的句法功能看,這75個(gè)“將”有名詞11個(gè),動(dòng)詞44個(gè),形容同6個(gè),擬聲詞14個(gè)?!皩ⅰ弊雒?,基本是“胳膊”,“渭之將”是比喻,意思是“渭河的上游”;做動(dòng)同,意思是與“胳膊”相關(guān)的各種動(dòng)作:拿,揮舞,表演,還有從這些具象意思引申出來(lái)的“率領(lǐng)”“請(qǐng)”等。以下我們對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的75個(gè)“將”逐一進(jìn)行辨析。
一、“將”做謂語(yǔ)
“將”做謂語(yǔ),是動(dòng)詞,《詩(shī)經(jīng)》中共有44個(gè),可以分為兩類:一類是“將”單獨(dú)使用,有36個(gè);一類是構(gòu)成“將A將B”式,有7組,14個(gè)。
(一)“將”獨(dú)立做謂語(yǔ)
“將”獨(dú)立做謂語(yǔ),可以分為“將+賓語(yǔ)”“狀語(yǔ)+將”“狀語(yǔ)+將+賓語(yǔ)”三種形式,分述如下:
1.“將+賓語(yǔ)”式
(1)樂(lè)只君子,福履將之。(《周南·繆木》)
(2)之子于歸,百兩將之。(《召南·鵲巢》)
(3)之子于歸,遠(yuǎn)于將之。(《邶風(fēng)·燕燕》)
(4)肅肅王命,仲山甫將之。(《大雅·烝民》)
“將”的賓語(yǔ)是“之”,很容易判斷“將”是謂語(yǔ)中心詞,但語(yǔ)境義就差別很大,“福履將之”中“將”和現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“眷顧”最契合;“百兩將之”中“將”就是“陪送”“陪嫁”;“遠(yuǎn)于將之”中“將”是“送別”,這里“遠(yuǎn)于”和“王在”“魚(yú)在”是同樣的結(jié)構(gòu),例如:“魚(yú)在在藻,有頒其首”(《小雅·魚(yú)藻》)、“王在在鎬,豈樂(lè)飲酒”(《小雅·魚(yú)藻》)。“于”在《詩(shī)經(jīng)》中也有動(dòng)詞用法,例如:晝爾于茅,宵爾索絢(《幽風(fēng)·七月》),這里“于”和“索”句法功能相同,“遠(yuǎn)于”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是用“遠(yuǎn)方”“遠(yuǎn)處”“很遠(yuǎn)的地方”;“仲山甫將之”中“將”是“執(zhí)行;貫徹”。以上四個(gè)“將”中,“仲山甫將之”的“將”還是與上肢的動(dòng)作有關(guān)外,其他三個(gè)只是抽象義的動(dòng)詞,是“將”的引申義。
(5)彼留子嗟,將其來(lái)施施。(《王風(fēng)·丘中有麻》)
(6)彼留子國(guó),將其來(lái)食。(《王風(fēng)·丘中有麻》)
(7)是用作歌,將母來(lái)諗。(《小雅·四牡》)
以上三個(gè)“將”,在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是“拿”,是手的動(dòng)作。
(8)簡(jiǎn)兮簡(jiǎn)兮,方將萬(wàn)舞。(《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》)
這個(gè)“方”是“遠(yuǎn)方的客人”,“將”是“表演”的意思。
(9)維士與女,伊其將謔,贈(zèng)之以勺藥。(《鄭風(fēng)·溱洧》)
(10)為猶將多,爾居徒幾何?(《小雅·巧言》)
這個(gè)“將”是“帶來(lái)”的意思。
(11)於皇來(lái)牟,將受厥明。(《頌·周頌·臣工》)
“將”是“帶來(lái)”,“受”是“給予”,二連動(dòng)式。
(12)將予就之,繼猶判渙。(《頌·周頌·訪落》)
“將”是“帶來(lái)”,“予”是“給予”,“就”是“靠近”,三連動(dòng)。
(13)誰(shuí)將西歸?懷之好音。(《檜風(fēng)·匪風(fēng)》)
疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”前置,“將”是“帶著”的意思。
(14)國(guó)步滅資,天不我將。(《大雅·桑柔》)
否定句代同賓語(yǔ)“我”前置,“將”是“眷顧”。
2.“將”做謂語(yǔ)“請(qǐng)”
“將”在名同前,《詩(shī)經(jīng)》中共有6例?!皩⒆訜o(wú)怒”之“將”,東漢毛亨傳:“將,愿也”,這個(gè)用法讀作“qiang”;“將”的這種用法有一個(gè)明顯的句法特點(diǎn),那就是與“無(wú)(勿)”配合。我們知道,“無(wú)”在先秦文獻(xiàn)中是可以做“勿”或“毋”的通假字的,這種句式表達(dá)的意思是“請(qǐng)某人不要做某事”,例如:
(1)將子無(wú)怒,秋以為期。(《衛(wèi)風(fēng)·氓》)
(2)將仲子兮,無(wú)逾我里,無(wú)折我樹(shù)杞。(《鄭風(fēng)·將仲子》)
(3)將仲子兮,無(wú)逾我墻,無(wú)折我樹(shù)桑。(《鄭風(fēng)·將仲子》)
(4)將仲子兮,無(wú)逾我同,無(wú)折我樹(shù)檀。(《鄭風(fēng)·將仲子》)
(5)將叔勿狃,戒其傷女。(《鄭風(fēng)·大叔于田》)