尹世英

摘要：《詩(shī)經(jīng)》中的“將”做名詞是“胳膊”;做動(dòng)詞是“拿;率領(lǐng)”;“將”做擬聲詞，是假借字，后來(lái)寫作“鏘”。“將”在《詩(shī)經(jīng)》中沒(méi)有副詞“將要”的用法。

關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng) 將 胳膊 拿

“將”在《新華字典》中有兩個(gè)讀音：jiang; jiang?！皩ⅰ弊x作‘'jiang”，可以做副詞，將要;介詞，把;動(dòng)詞，下象棋時(shí)攻擊對(duì)方的術(shù)語(yǔ)“將軍”“將了”;助詞，用言語(yǔ)刺激，帶，保養(yǎng)，（方）獸類生子;助詞，“走將出來(lái)”;姓氏?！皩ⅰ弊x作“jiang”有名詞，軍銜名和動(dòng)詞“統(tǒng)帥;指揮”義。

“將”在王力主編的《古漢語(yǔ)常用字字典》中有兩個(gè)讀音：jiang;jiang?！皩ⅰ弊x作“jiang”，有“扶，持;帶領(lǐng);送”“副同，將要;且，又”“連詞，和，與，同”的意思;讀作“jiang”，有“帶兵;帶兵的人，將領(lǐng)”的意思。

“將”在向熹《詩(shī)經(jīng)詞典》中，讀作“jiang”（即良切），有“扶進(jìn);扶助;奉養(yǎng);送，護(hù)送;奉獻(xiàn)，進(jìn)獻(xiàn);行，奉行;分割整齊;大，長(zhǎng);強(qiáng)壯;美，好;很，甚;將要;相，相互;且，方;旁，側(cè)”的意思;讀作“qiang”（千羊切），有“顧，請(qǐng)”的意思。王力先生在《詩(shī)經(jīng)詞典》的序中說(shuō)：“對(duì)一個(gè)同的解釋，多至十幾個(gè)義項(xiàng)，這是因?yàn)椴┎杀娬f(shuō)，又要兼顧不同水平讀者翻檢的需要，其中就難免有的是甲說(shuō)與乙說(shuō)實(shí)際相同或相近，不過(guò)用字不同而已。我常常說(shuō)，解釋古書要注意語(yǔ)言的社會(huì)性。如果某字只在《詩(shī)經(jīng)》這一句有這個(gè)意義，在《詩(shī)經(jīng)》別的地方?jīng)]有這個(gè)意義，在春秋時(shí)代（乃至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代）各書中也沒(méi)有這個(gè)意義，那么這個(gè)意義就是不可靠的。個(gè)人不能創(chuàng)造語(yǔ)言，創(chuàng)造了說(shuō)出來(lái)人家聽(tīng)不懂，所以要注意語(yǔ)言的社會(huì)性。同一時(shí)代，同一個(gè)詞有五個(gè)以上的義項(xiàng)是可疑的（通假意義不在此列），有十個(gè)以上義項(xiàng)幾乎是不可能的?！?/p>

《說(shuō)文》：“將：帥也?！薄对?shī)經(jīng)》中有75個(gè)“將”，在各種注本中有不少分歧和誤解。從“將”在《詩(shī)經(jīng)》中的句法功能看，這75個(gè)“將”有名詞11個(gè)，動(dòng)詞44個(gè)，形容同6個(gè)，擬聲詞14個(gè)?！皩ⅰ弊雒?，基本是“胳膊”，“渭之將”是比喻，意思是“渭河的上游”;做動(dòng)同，意思是與“胳膊”相關(guān)的各種動(dòng)作：拿，揮舞，表演，還有從這些具象意思引申出來(lái)的“率領(lǐng)”“請(qǐng)”等。以下我們對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的75個(gè)“將”逐一進(jìn)行辨析。

一、“將”做謂語(yǔ)

“將”做謂語(yǔ)，是動(dòng)詞，《詩(shī)經(jīng)》中共有44個(gè)，可以分為兩類：一類是“將”單獨(dú)使用，有36個(gè);一類是構(gòu)成“將A將B”式，有7組，14個(gè)。

（一）“將”獨(dú)立做謂語(yǔ)

“將”獨(dú)立做謂語(yǔ)，可以分為“將+賓語(yǔ)”“狀語(yǔ)+將”“狀語(yǔ)+將+賓語(yǔ)”三種形式，分述如下：

1.“將+賓語(yǔ)”式

（1）樂(lè)只君子，福履將之。（《周南·繆木》）

（2）之子于歸，百兩將之。（《召南·鵲巢》）

（3）之子于歸，遠(yuǎn)于將之。（《邶風(fēng)·燕燕》）

（4）肅肅王命，仲山甫將之。（《大雅·烝民》）

“將”的賓語(yǔ)是“之”，很容易判斷“將”是謂語(yǔ)中心詞，但語(yǔ)境義就差別很大，“福履將之”中“將”和現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“眷顧”最契合;“百兩將之”中“將”就是“陪送”“陪嫁”;“遠(yuǎn)于將之”中“將”是“送別”，這里“遠(yuǎn)于”和“王在”“魚(yú)在”是同樣的結(jié)構(gòu)，例如：“魚(yú)在在藻，有頒其首”（《小雅·魚(yú)藻》）、“王在在鎬，豈樂(lè)飲酒”（《小雅·魚(yú)藻》）。“于”在《詩(shī)經(jīng)》中也有動(dòng)詞用法，例如：晝爾于茅，宵爾索絢（《幽風(fēng)·七月》），這里“于”和“索”句法功能相同，“遠(yuǎn)于”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是用“遠(yuǎn)方”“遠(yuǎn)處”“很遠(yuǎn)的地方”;“仲山甫將之”中“將”是“執(zhí)行;貫徹”。以上四個(gè)“將”中，“仲山甫將之”的“將”還是與上肢的動(dòng)作有關(guān)外，其他三個(gè)只是抽象義的動(dòng)詞，是“將”的引申義。

（5）彼留子嗟，將其來(lái)施施。（《王風(fēng)·丘中有麻》）

（6）彼留子國(guó)，將其來(lái)食。（《王風(fēng)·丘中有麻》）

（7）是用作歌，將母來(lái)諗。（《小雅·四牡》）

以上三個(gè)“將”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是“拿”，是手的動(dòng)作。

（8）簡(jiǎn)兮簡(jiǎn)兮，方將萬(wàn)舞。（《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》）

這個(gè)“方”是“遠(yuǎn)方的客人”，“將”是“表演”的意思。

（9）維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。（《鄭風(fēng)·溱洧》）

（10）為猶將多，爾居徒幾何？（《小雅·巧言》）

這個(gè)“將”是“帶來(lái)”的意思。

（11）於皇來(lái)牟，將受厥明。（《頌·周頌·臣工》）

“將”是“帶來(lái)”，“受”是“給予”，二連動(dòng)式。

（12）將予就之，繼猶判渙。（《頌·周頌·訪落》）

“將”是“帶來(lái)”，“予”是“給予”，“就”是“靠近”，三連動(dòng)。

（13）誰(shuí)將西歸？懷之好音。（《檜風(fēng)·匪風(fēng)》）

疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”前置，“將”是“帶著”的意思。

（14）國(guó)步滅資，天不我將。（《大雅·桑柔》）

否定句代同賓語(yǔ)“我”前置，“將”是“眷顧”。

2.“將”做謂語(yǔ)“請(qǐng)”

“將”在名同前，《詩(shī)經(jīng)》中共有6例?！皩⒆訜o(wú)怒”之“將”，東漢毛亨傳：“將，愿也”，這個(gè)用法讀作“qiang”;“將”的這種用法有一個(gè)明顯的句法特點(diǎn)，那就是與“無(wú)（勿）”配合。我們知道，“無(wú)”在先秦文獻(xiàn)中是可以做“勿”或“毋”的通假字的，這種句式表達(dá)的意思是“請(qǐng)某人不要做某事”，例如：

（1）將子無(wú)怒，秋以為期。（《衛(wèi)風(fēng)·氓》）

（2）將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。（《鄭風(fēng)·將仲子》）

（3）將仲子兮，無(wú)逾我墻，無(wú)折我樹(shù)桑。（《鄭風(fēng)·將仲子》）

（4）將仲子兮，無(wú)逾我同，無(wú)折我樹(shù)檀。（《鄭風(fēng)·將仲子》）

（5）將叔勿狃，戒其傷女。（《鄭風(fēng)·大叔于田》）