謝祥林

在長(zhǎng)江中上游的重慶市涪陵區(qū)，有一座古老而神秘的水文遺址，已在滔滔江水中沉浮、隱現(xiàn)了數(shù)千年。它就是白鶴梁。

白鶴梁古稱“巴子梁”，是一道長(zhǎng)約1600米、平均寬15米的天然石梁，因長(zhǎng)江水的沖刷分割，被分為了上、中、下三段。在白鶴梁上，記載了從唐朝廣德元年（763年）以來(lái)，后世歷代題刻的詩(shī)文和各種圖形石雕，具有極其重要的水文科學(xué)、文化和藝術(shù)價(jià)值。

據(jù)確切考證，白鶴梁上現(xiàn)存的題刻共有170余則，包括12000余字、18尾石魚(yú)、2尊觀音、1只白鶴，其中涉及枯水水文價(jià)值的題刻有85則，是全世界唯一一處以石魚(yú)為“水標(biāo)”，并進(jìn)行觀測(cè)記錄的古代水文站。相比我國(guó)在長(zhǎng)江上設(shè)立的第一根水尺——武漢江漢關(guān)水文站的水位觀測(cè)記錄，早了1100多年。

千余年來(lái)，白鶴梁歷經(jīng)長(zhǎng)江水沖刷，漲水隱沒(méi)、枯水顯露，是重慶涪陵名傳天下的奇景，直到1994年現(xiàn)代水利工程——三峽大壩啟動(dòng)施建，長(zhǎng)江水位隨之上漲后，白鶴梁才隱入近40米深的水下。2001年，為了保護(hù)白鶴梁這一古老的長(zhǎng)江水文遺址，國(guó)家組織兩院院士、專家及眾多學(xué)者展開(kāi)研究，最終從多種思路中選擇了原址保護(hù)的方案。2003年，保護(hù)工程正式啟動(dòng)，經(jīng)過(guò)近7年的施工，白鶴梁水下博物館終于誕生。自此，這一沉淀、融合了中國(guó)古人智慧和現(xiàn)代科技的千年水文奇跡，繼續(xù)閃耀著它的光輝。

“世界第一古代水文站”白鶴梁的水文科學(xué)價(jià)值

水，是地球的生命之源，孕育了燦爛的人類文明。世界上許多古老的文明，都出現(xiàn)在大江大河的流域范圍內(nèi)，如非洲的尼羅河流域，西亞的兩河流域（幼發(fā)拉底河、底格里斯河），南亞的印度河流域，中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江流域……

長(zhǎng)期以來(lái)，古人依傍江河而生，視河流為母親，而他們的命運(yùn)也與河水的枯漲緊密地聯(lián)系在了一起。當(dāng)河流水枯見(jiàn)淺，輕則用水艱難、作物欠收，重則旱荒災(zāi)年、沃野皸裂；若河流水漲泛濫，輕則沖田毀屋、人畜受損，重則席卷大地、千里澤國(guó)。

因此，想要摸清“母親”的脾氣，水位觀測(cè)是一種有效的方法。據(jù)考察，人類的水文觀測(cè)史相當(dāng)悠久，放眼世界，古埃及、古巴比倫以及古代中國(guó)，都曾有原始的水文觀測(cè)記錄。人們通過(guò)各種方式記錄河水漲枯的季節(jié)以及大概時(shí)間、漲枯水位等，希望以此來(lái)判斷河水的枯漲規(guī)律，從而為開(kāi)展耕作、生產(chǎn)、狩獵等活動(dòng)提供具體的參考。例如中國(guó)，古人以石刻的形式記錄觀測(cè)水位，并將這一形式以及具體的方法規(guī)律化、固定化，傳之于后世，形成了自身獨(dú)特的水文觀測(cè)歷史。其中，以重慶涪陵白鶴梁題刻為代表的中國(guó)長(zhǎng)江三峽地區(qū)水文石刻群，尤為璀璨奪目。

那么，白鶴梁究竟特殊在哪里？何以能成為長(zhǎng)江乃至中國(guó)古代水文石刻的代表？或許可以通過(guò)一次具體的對(duì)比，來(lái)得到答案。

先將目光放到世界上，前往3000多年前的北非地區(qū)，古老的尼羅河岸邊。在這里，古埃及人通過(guò)多年的摸索，掌握了尼羅河一定的漲枯規(guī)律。在尼羅河沿岸，古埃及人建立了雄偉的神廟，即使是在河流汛期時(shí)，也能保證神廟不會(huì)受到洪水侵襲；而當(dāng)大潮退去后，遺留下來(lái)廣袤而柔軟的肥沃河床，就是他們耕作、生產(chǎn)的最佳土壤。

如今，前往埃及的菲萊、艾德夫、艾斯納、庫(kù)姆翁布、丹德拉等地，就能發(fā)現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐纳駨R附近，還完好地遺留著古埃及人測(cè)量水位的標(biāo)尺——它們被稱為“尼羅河水尺”。尼羅河水尺有三種類型，第一種很好理解，即把水位標(biāo)刻在河流的岸壁上；第二種，是利用伸入河中的階梯作為記錄水位的標(biāo)記，例如在卡納克神廟與盧克索神廟之間的斯芬克斯大道上，考古隊(duì)就發(fā)掘了一座螺旋階梯，伸入水中的梯步可以直觀反映水位的升降變化；第三種，是通過(guò)導(dǎo)管把尼羅河水引入豎井或水槽中，水位標(biāo)記則刻畫在井壁或水槽中央的立柱上，如勞代島現(xiàn)存有一座立于8世紀(jì)初的水位柱，柱身上有18個(gè)刻度，當(dāng)水位高度在第16格時(shí)，預(yù)示來(lái)年將是豐年。

視線回到中國(guó)。幾乎是在同一個(gè)時(shí)代，中國(guó)商代也在龜甲卜辭上留下了占卜水災(zāi)的記錄，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)李冰設(shè)于都江堰的“石人”、隋代的石刻水則、宋代的水則碑等，都展示著我國(guó)古代水位觀測(cè)的發(fā)展與進(jìn)步。其中李冰于2000多年前在都江堰立下的石人，應(yīng)為我國(guó)最早的水尺；福建安溪有一處水文石刻，石面文字“砥柱即滿”為宋代文豪朱熹所書(shū)，盛傳當(dāng)河水來(lái)到“砥”字時(shí)，便會(huì)下大雨。

至于長(zhǎng)江三峽地區(qū)，水文石刻更是極為豐富，目前留存近兩百余處，此數(shù)量在世界上是絕無(wú)僅有的。其中，洪水題刻多達(dá)174處，但枯水石刻卻相對(duì)稀少，只有包括涪陵白鶴梁在內(nèi)的8處：擁有800年歷史的江津蓮花石，共38段題刻；長(zhǎng)江石刻群中已知年限最早的朝天門靈石，僅15段題刻；有宋、明、清三朝記錄的巴南迎春石，僅10余段題刻；有宋、元、明、清四朝記錄的豐都龍床石，共72段題刻；記錄了北宋元祐三年（1089年）之后53個(gè)年份的云陽(yáng)龍脊石；記錄了3個(gè)年代的奉節(jié)夔沱滟預(yù)堆；刻于后蜀明德三年（936年）的江北耗兒石……

經(jīng)過(guò)比較，白鶴梁的獨(dú)特和珍貴便顯而易見(jiàn)了。首先，古埃及等世界范圍內(nèi)的古國(guó)，雖然水文觀測(cè)的歷史悠久，但大多跟隨著文明的腳步，消失在風(fēng)云激蕩的歷史塵埃中，沒(méi)能形成良好的連續(xù)性；其次，中國(guó)古代的大部分水文石刻要么歷史短暫，要么規(guī)模較小，水文和歷史價(jià)值都較為有限。

而反觀白鶴梁，它從唐代開(kāi)始，連續(xù)記載了1200多年間的枯水情況，它的水文記錄，真實(shí)而系統(tǒng)地反映了長(zhǎng)江流域枯水年份的水位變化規(guī)律，為長(zhǎng)江航運(yùn)以及水利工程的興建等提供了科學(xué)依據(jù)，其“水文題刻”也為研究長(zhǎng)江水文規(guī)律、歷史文化變遷等提供了重要資料。

此外，白鶴梁的“石魚(yú)水標(biāo)”也是獨(dú)一無(wú)二的?？v觀石梁上的18尾石魚(yú)，其中有2尾是最主要的水位參考，每當(dāng)江水枯落、石魚(yú)出水，人們通過(guò)觀察魚(yú)眼與枯水面之間的距離來(lái)判斷江水枯落，這和現(xiàn)代水文站所使用的“水尺零點(diǎn)”原理相同。而白鶴梁上眾多題記中，提到的“水去魚(yú)下數(shù)尺”，也是基于此理。1963年，專家來(lái)到白鶴梁進(jìn)行考察，對(duì)“雙魚(yú)”進(jìn)行了精確的施測(cè)，驚奇地發(fā)現(xiàn)，石魚(yú)眼睛的高度竟與航運(yùn)部門標(biāo)定的涪陵地區(qū)水位零點(diǎn)在同一水平線上！再經(jīng)過(guò)進(jìn)一步測(cè)量，又發(fā)現(xiàn)唐代所刻石魚(yú)的腹部高度，基本等同于歷年最低水位的平均值。

白鶴梁的科學(xué)性還不止于此。據(jù)北宋時(shí)期的地理總志《太平寰宇記》記載：“開(kāi)寶四年，黔南上言，江心有石魚(yú)見(jiàn)，上有古記云：廣德元年二月，大江水退，石魚(yú)見(jiàn)，部民相傳豐稔之兆”。

根據(jù)有關(guān)部門對(duì)近百年來(lái)長(zhǎng)江水文記錄的分析，長(zhǎng)江枯水約十年為一個(gè)周期，而石魚(yú)作為最低水位標(biāo)志，其完全出水的年份，實(shí)際上就是枯水周期的終端年，意味著來(lái)年很有可能降雨充沛、農(nóng)業(yè)豐收。因此，古代的涪陵人以石魚(yú)為水標(biāo)，石魚(yú)出水則意味著一個(gè)枯水周期的過(guò)去，豐收年景將至，當(dāng)?shù)匾灿辛恕笆~(yú)出水兆豐年”這一千古佳話。

在現(xiàn)代的川江航運(yùn)、長(zhǎng)江水利資源利用、國(guó)家工程建設(shè)等方面，白鶴梁同樣能發(fā)揮其在水文科學(xué)方面的關(guān)鍵價(jià)值。特別是葛洲壩水電站和三峽水電站的興建，也參考了白鶴梁所提供的科學(xué)依據(jù)，這對(duì)于歷史水文遺址的保護(hù)和研究而言，具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。所以，白鶴梁堪稱“世界第一古代水文站”。

詩(shī)文歌賦筑成的水下碑林不朽的文學(xué)與藝術(shù)價(jià)值

作為一座古老的水文觀測(cè)遺址，不可避免地，白鶴梁的作用或許已經(jīng)被更準(zhǔn)確和便捷的現(xiàn)代科技所代替；但其上的170余段題刻：12000余字、18尾石魚(yú)、2尊觀音、1只白鶴……必將雋永于浩瀚的歷史長(zhǎng)河中。因?yàn)樗鼈兂浞煮w現(xiàn)了古人的智慧與風(fēng)流，注定會(huì)被后世流傳歌頌。

白鶴梁的題刻以詩(shī)文居多，內(nèi)容或?yàn)槿A美的記事抒情，或?yàn)楹肋~的吊古懷舊，這些詩(shī)文也是古人民俗文化的重要印證。古人向來(lái)有“冬春修禊”“游春迎新”的習(xí)俗，在被譽(yù)為“天下第一書(shū)帖”的《蘭亭序》中，書(shū)圣王羲之開(kāi)篇即言“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也”；唐代大詩(shī)人杜甫也在《麗人行》中寫“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”，描述人們?cè)诖杭緛?lái)到河邊沐浴浣衣，洗盡舊年的污濁，迎接新的一年。由此可以想象，在古時(shí)的涪陵，每年的冬春枯水之際，長(zhǎng)江水面下降回退，江畔的人們遙遙望去，只見(jiàn)浪濤滾滾的江心突兀出現(xiàn)三段黝黑細(xì)長(zhǎng)的石梁，如同一條黑色巨龍，在水中若隱若現(xiàn)。于是，人們紛紛呼朋喚友、泛舟而往，頃刻間，數(shù)舟靠石、眾人上梁，驚得石梁上歇息的白鶴高飛而鳴，江面一時(shí)熱鬧非凡。

從此，在白鶴梁上游春修禊，成為涪陵流傳千年的民間風(fēng)俗。但逢水枯石出，無(wú)論是居于涪陵的百姓，抑或恰好路過(guò)的文人墨客、達(dá)官貴人，甚至還有特意不遠(yuǎn)千里從外地趕來(lái)的游客，都要來(lái)此梁上觀景攬勝、吟詩(shī)作賦，再請(qǐng)得石匠題刻于梁上。例如，在北宋端拱元年（988年），峽路轉(zhuǎn)運(yùn)使朱昂前往屬地涪州觀石魚(yú)后題下：“欲識(shí)豐年兆，揚(yáng)鬐勢(shì)漸浮。只應(yīng)同在藻，無(wú)復(fù)畏吞鉤。去水非居轍，為祥勝躍舟。須知明圣代，涵泳杳難儔。”明正德五年（1510年），涪陵太守黃壽觀石魚(yú)題五言律詩(shī)：“時(shí)乎鸞鳳見(jiàn)，石沒(méi)亦是豐。時(shí)乎鴟鸮見(jiàn)，石出亦是兇。豐兇良有自，奚關(guān)水石蹤。節(jié)用愛(ài)人心，胡為有不同?！?p>

作為當(dāng)年三峽文物景觀中唯一的全國(guó)重點(diǎn)文物，如何采取有效的措施與合理的技術(shù)方法，對(duì)白鶴梁題刻本體和題刻環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，是當(dāng)時(shí)面臨的主要問(wèn)題。為此，國(guó)家特意組織了一支科研隊(duì)伍，其中包括多位科學(xué)院和工程院的院士，以及多名科學(xué)家、各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者，經(jīng)過(guò)多次商討、研究，專家們創(chuàng)造性地提出了七大方案，分別是：以建立水下雙層保護(hù)殼為核心的“雙層殼式”方案；將深埋、淺脈結(jié)合，建立隱蔽式交通雙塔，以及水上、水下展廳的“蜂巢拱頂殼”方案；防止泥沙、石塊摩擦最有效的“高圍堰”方案；在江面建立圍墻，從而將白鶴梁與江水隔絕的“隔流隧道”方案；水下保護(hù)題刻、陸地上建立仿造品的“就地保存，異地陳展”方案；借鑒埃及太陽(yáng)神廟搬遷、復(fù)建，并建立三個(gè)人文景觀的“白鶴梁題刻‘石魚(yú)出水”方案；以及“無(wú)壓覆室”方案。

在進(jìn)行方案討論時(shí)，專家們排除了將白鶴梁完整切割、轉(zhuǎn)移的思路，以及對(duì)原址不做保護(hù)、重新仿造的思路，選擇了“原址保護(hù)”的思路——既不切割，也不仿造，而是在白鶴梁的原址上進(jìn)行保護(hù)，使其不脫離賴以生存的水環(huán)境。并且，結(jié)合游客參展、造價(jià)費(fèi)用、施工難度等多項(xiàng)指標(biāo)，最終確立了“無(wú)壓覆室”方案。

“無(wú)壓覆室”方案，是由中國(guó)工程院院士、上海交通大學(xué)葛修潤(rùn)教授提出，該方案的原理，是在白鶴梁上修建一座巨大的無(wú)壓容器，并在容器內(nèi)注滿過(guò)濾后的長(zhǎng)江水，使保護(hù)體內(nèi)部的水壓與外部長(zhǎng)江水壓達(dá)到相對(duì)平衡。在容器內(nèi)部，還采用先進(jìn)的設(shè)備及技術(shù)對(duì)長(zhǎng)江水進(jìn)行沉淀、消毒、活性炭去淤等，以減少對(duì)題刻文字的侵蝕，使得白鶴梁題刻安然地保存在水中。

確定方案后，2003年2月，白鶴梁水下博物館工程正式開(kāi)工，全部工程共分為A、B、C三個(gè)標(biāo)段，A標(biāo)段工程主要包括炸礁、圍堰以及防撞墩的修建；B標(biāo)段工程是水下建造過(guò)程中最核心的部分；C標(biāo)段工程是地面陳列館的建造以及水下設(shè)備的調(diào)試。經(jīng)過(guò)參建各方艱苦作業(yè)，2009年5月，白鶴梁水下博物館終于在長(zhǎng)江三峽涪陵水域落成。但出于各種考量，在三段石梁中，白鶴梁水下博物館只囊括了最主要的中段，其余兩段則通過(guò)原址封護(hù)技術(shù)保存于長(zhǎng)江之中。

可以說(shuō)，白鶴梁水下博物館維系了長(zhǎng)江三峽文化的基礎(chǔ)，豐富了三峽文化，從此，三峽地區(qū)不僅擁有世界上規(guī)模最大的枯水題刻群，也擁有了世界上首座水下題刻博物館。

博物館建成后，人們可由地面陳列館進(jìn)入，在陳列館中觀看與白鶴梁相關(guān)的文物、文字、圖片、視頻等，游覽完地面展廳后，即可通過(guò)電梯進(jìn)入水下展廳。

博物館的水下部分由坡形廊道、水平廊道、參觀廊道及水下保護(hù)罩體構(gòu)成。坡形廊道其實(shí)是兩條依托水下岸坡而設(shè)立，長(zhǎng)91米、高差40余米的手扶電梯，乘坐它一路下沉，便來(lái)到了分為上、下游的水平廊道，此廊道上、下游的起點(diǎn)處，各由兩扇平均厚度達(dá)43厘米的鋼制水密門組成，下游的兩扇門之間設(shè)有一個(gè)參觀窗口，可從側(cè)面盡觀白鶴梁全景。接著，來(lái)到長(zhǎng)達(dá)70米的弧形參觀廊道，廊道中設(shè)有23個(gè)抗壓雙層參觀窗，窗口直徑為80厘米，可透過(guò)窗口欣賞內(nèi)部水壓保護(hù)罩中的白鶴梁題刻。另外，廊道上還配有10個(gè)觸摸屏，連通罩體內(nèi)部28個(gè)全方位旋轉(zhuǎn)的攝像頭，有助于細(xì)細(xì)欣賞石梁上的題刻文字……

透過(guò)窗戶和熒屏，只見(jiàn)古老的白鶴梁靜靜地停留在水中，在燈光的映照下，猶如一個(gè)神秘璀璨的水晶宮。在石梁上，詩(shī)詞、石魚(yú)、觀音、白鶴……它們鱗次櫛比地出現(xiàn)在眼前，仿佛帶領(lǐng)人們穿越歷史，回到一個(gè)又一個(gè)時(shí)代，或與古人一起泛舟登梁，踏春賞景、歡聲笑語(yǔ)；或與古人一起觀魚(yú)測(cè)水，期盼來(lái)年；或與古人一起飲酒賦詩(shī)、談古論今。而那滔滔轟鳴的江水拍岸聲，那此起彼伏的鐵鑿刻石聲，更是在耳畔經(jīng)久縈繞、連綿不息。

千年歲月或許轉(zhuǎn)瞬即逝，但先輩們的哲思與智慧，依舊是現(xiàn)代社會(huì)亟需保存的珍貴遺產(chǎn)。白鶴梁水下博物館——這座獨(dú)一無(wú)二的水下題刻博物館，它的建成，堪稱工程領(lǐng)域與文物保護(hù)相結(jié)合的一次創(chuàng)舉，既維護(hù)了遺產(chǎn)與自然環(huán)境的依賴關(guān)系，又遵循了“不改變?cè)瓲畹脑瓌t”，為人類水下文化遺產(chǎn)的保護(hù)首開(kāi)先河。而它的意義，不僅僅是為了保護(hù)題刻的物質(zhì)形態(tài)，更是旨在通過(guò)這種方式，去解讀其承載的歷史變遷，延續(xù)其生命歷程，同時(shí)也體現(xiàn)了我們這代人對(duì)祖先遺贈(zèng)的尊重。

（作者系中華水文化專家，四川水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書(shū)館館長(zhǎng)）