高健

摘要：以查拳拳師所授內(nèi)容為立足點，文章運用文獻資料法、訪談法和調(diào)查法等研究方法，研究發(fā)現(xiàn)現(xiàn)查拳傳承發(fā)展存在無“查”化、神秘化、權(quán)威化、非遺偏移化的問題。并根據(jù)此類問題提出了具體的解決思路：營造風(fēng)清氣正的查拳文化環(huán)境;組建團隊再研查拳技藝;組織策劃傳統(tǒng)查拳比賽和研修班;鼓勵采取多途徑傳承傳播查拳。此研究旨在促進查拳在現(xiàn)代社會環(huán)境下的傳承發(fā)展。

關(guān)鍵詞：查拳 傳承發(fā)展 困境

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A文章編號：2096-1839（ 2020） 1-0056-03

據(jù)《體育志》載，查拳于乾隆年間已在聊城地區(qū)形成三個流派，在光緒年間逐漸形成體系后發(fā)展至今。經(jīng)過百年的傳承發(fā)展，查拳早已在中國大地上開枝散葉，培養(yǎng)了一代一代的查拳名師?，F(xiàn)查拳在我國不僅有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，更有著職業(yè)化的運動員傳習(xí)，在全國武術(shù)套路錦標賽、全國武術(shù)套路冠軍賽等省市級比賽中均可見其身影。查拳為傳播武術(shù)文化和培養(yǎng)武術(shù)人才做出了巨大的貢獻，但其繁華的背后也掩蓋不了查拳逐漸丟失傳統(tǒng)拳術(shù)的韻味，在民間傳承時出現(xiàn)了“高、難、美、新”的查拳動作，在民間傳承的查拳逐漸向自選長拳發(fā)展，當(dāng)華麗的動作成為習(xí)練者研習(xí)的主要方面，查拳所具有的技擊技術(shù)就會逐漸消失，技法特點也就無法呈現(xiàn)，查拳也就不再是查拳，查拳的傳承與發(fā)展就會面臨新的瓶頸。

1 查拳發(fā)展困境

1.1 “無”查化

此處的“無”并不是沒有，而是稀少。稀少的是查拳本來的韻味，缺少了具有查拳特點的攻擊性、閃轉(zhuǎn)騰挪、防守意識等。隨著社會的變遷，它或多或少地會受到不同時代的影響，并產(chǎn)生順應(yīng)社會變革的變化。[l]在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)查拳在順應(yīng)人類審美水平提高過程中，傳統(tǒng)查拳傳授多以武術(shù)動作為主，對運動過程中的身體形態(tài)美提出了更高的要求，對動作規(guī)格有了更清晰的界定，動作規(guī)格的判定標準也以國家規(guī)定為準繩。加之，長拳作為武術(shù)推廣的成功案例，它既符合人民群眾審美的要求，又符合商業(yè)化、競技化等的需要，為傳統(tǒng)查拳借鑒成功方式提供了榜樣作用，又因查、華、炮、洪等傳統(tǒng)武術(shù)拳種為長拳的誕生奠定了技術(shù)基礎(chǔ)，查拳與長拳本體自然就有相似之處，也就為傳統(tǒng)查拳的吸收借鑒提供了技術(shù)保障。因此，傳統(tǒng)查拳在革新的過程中出現(xiàn)了過度借鑒長拳在身體形態(tài)、動作規(guī)格、節(jié)奏等的要求，致使查拳出現(xiàn)了長拳化的特征。

在社會變革的影響下，在“長拳化”的驅(qū)使下，傳統(tǒng)查拳過多吸收借鑒他人之長，又不注重攻防技擊和技擊特點的傳授，查拳的鮮明特點已在逐漸消失，曾經(jīng)震懾武林的“回回拳”，在文化多樣性的今天以此方式發(fā)展會逐漸銷聲匿跡。

1.2神秘化

據(jù)調(diào)查和整理發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)查拳共有22個徒手套路，以及器械套路，其體系龐大，技法鮮明，有“南拳北腿山東查”之說。這樣龐大的技術(shù)體系需要拳師在言傳身教的傳授中才能培養(yǎng)出一代一代的傳承者。武術(shù)作為特殊的文化表現(xiàn)方式，示范法與講授法也就成為僅有的兩種最有效的傳授方法。由于年齡、身體狀況、場地等各種客觀原因，查拳拳師在動作示范中并未達到拳術(shù)中所指出的那樣，如姿勢舒展、發(fā)力順達、動迅靜定、協(xié)調(diào)完整、節(jié)奏分明，發(fā)力時運用“寸勁”，不用蠻力;彈腿要求每一步都要有腿法，在換步起腿的時候運用磨、勾挑、蹬、盤、彈、撐、撥、踢的技法;拳法則要求連貫不斷，招法與招法之見要扣緊，步法連環(huán)不斷。環(huán)環(huán)相扣的細節(jié)動作，若因拳師無法達到示范標準，再在講解中無法講授清晰，致使傳承者所學(xué)內(nèi)容大打折扣，查拳拳術(shù)的神技也就只能成為理論高度上的技藝，體系龐大的查拳也就成為一個空殼。

技擊技法和技擊理念是武術(shù)拳種最為神秘的，也是最為核心的內(nèi)容。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，年輕的傳承者在實際對抗中使用查拳技法應(yīng)用較少，呈現(xiàn)出較多的散打或者搏擊術(shù)的技法。散打等搏擊項目在對抗中非常實用，但具有攻防技擊理念的查拳若長此以往，神秘的查拳技法會成為秘密。

1.3權(quán)威化

以師徒傳承習(xí)武方式結(jié)聚的社會群體內(nèi)部的上下等級界限森嚴，經(jīng)驗、智慧和常識在師父、師兄中具有絕對意義，而且這種單項灌輸式的傳承方式充滿了祖宗崇拜和族權(quán)威懾。[2]在實際的訓(xùn)練教學(xué)中，師父通過言傳身教的方式對徒弟教授，逐漸指導(dǎo)徒弟掌握查拳體系，使其成為出色的傳承者。正因師父的盡心傳授和徒弟的絕對信奉，師父成為絕對的崇拜者和絕對的權(quán)威者。此種特點在武術(shù)其他拳種中也有顯露。人作為武術(shù)傳承的載體，若因拳師個人演練習(xí)慣的差別，不可避免地將傳統(tǒng)查拳的技法傳授偏差，對傳統(tǒng)查拳的傳承與發(fā)展產(chǎn)生極大影響，而傳統(tǒng)查拳僅有部分傳承人和承襲者，傳承人員數(shù)量較少，這樣的影響就是致命性的。

現(xiàn)如今在師父絕對權(quán)威化下的傳授，傳承方式雖然較為滯后，但是他具有強烈的人性化特征，能夠彌補現(xiàn)代傳播方式之不足。[1]在此種方式下，傳統(tǒng)查拳必然會保持查拳本源的特點傳承發(fā)展，保持著純正的查拳動作、查拳韻味。 “本真性”是查拳傳承與發(fā)展中必然要承襲的，但傳承者所授查拳動作的“本真”是否為真“本真”，有待思考。可以確信，絕對的信奉未必會將查拳的傳承與發(fā)展帶向下一個階段。

1.4 非遺偏移化

傳統(tǒng)查拳作為以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，早在2008年就被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。查拳位列其中，是國家對查拳的肯定，是對查拳保護的一種方式。而因“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的名聲太過響亮，又能產(chǎn)生商業(yè)價值、旅游價值等，致使在民間傳播時被人利用，出現(xiàn)了偏移現(xiàn)象。眾多傳承人過多重視“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的頭銜，更有甚者鼓吹自己為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，偶有將自己奉為某某查拳創(chuàng)始人的現(xiàn)象。查拳作為人類寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其文化內(nèi)涵和技擊性需要一代一代的傳承人承襲與研究，在某些民間傳承者爭名奪利的過程中，過多強調(diào)查拳的文化內(nèi)涵與技擊性，但未真正的顯露真技，也未真正的傳播出其所具有的深刻文化內(nèi)涵。

查拳作為文化遺產(chǎn)，在民間傳承與傳播時過多強調(diào)文化特性，出現(xiàn)了研究其文化內(nèi)涵，揭示文化現(xiàn)象的研究者。在此現(xiàn)象下，查拳體系的發(fā)展會更加完備。但查拳的技擊性卻出現(xiàn)了被人忽視的現(xiàn)象，查拳本為技擊工具，若失其根本長此以往查拳就會成為“遺產(chǎn)”。

2 解決困境之思

2.1營造風(fēng)清氣正的查拳文化環(huán)境

查拳以人為傳播主體，人的行為活動依靠主觀意識的指導(dǎo)，在雜亂的外部環(huán)境下，人的主觀意識在主導(dǎo)活動時會出現(xiàn)偏差?？梢娡獠课幕h(huán)境的利弊對傳播查拳起到了重要的導(dǎo)向作用。外部武術(shù)文化環(huán)境依靠政府和體育部門的正確宣傳和提供正確導(dǎo)向即可扶正，而風(fēng)清氣正的外部環(huán)境不僅僅指武術(shù)群體外部的大環(huán)境，還囊括查拳群體之中的小環(huán)境。查拳群體內(nèi)部的文化環(huán)境若出現(xiàn)問題，就更會導(dǎo)致查拳發(fā)展出現(xiàn)偏頗，致使查拳走向錯誤的道路。這就需要地方體育主管部門定期召開相關(guān)會議、定期在民間走訪調(diào)查，對傳統(tǒng)查拳出現(xiàn)的問題及時總結(jié)匯報并提出相應(yīng)對策，以保證地方武術(shù)拳種的延續(xù)、不斷層。

2.2 組建團隊再研查拳技藝

民間傳統(tǒng)查拳遍地開花，一片武術(shù)繁榮景象?？稍谖湫g(shù)商業(yè)化、競技化的今天，傳統(tǒng)查拳的遍地開花卻是不符合時代發(fā)展的亂象根源，正是武術(shù)動作無統(tǒng)一性、缺少技擊性、實戰(zhàn)性，致使查拳出現(xiàn)衰敗。地方體育主管部門應(yīng)聚合本地區(qū)的傳統(tǒng)查拳名師，通過集思廣益的方式，將查拳的武術(shù)動作制定出統(tǒng)一的標準，此規(guī)定在本地區(qū)實行，促使本地區(qū)的查拳繁榮發(fā)展，逐漸推向全國成為樣板地區(qū)。武術(shù)動作只是武術(shù)的展現(xiàn)形式，技擊、實戰(zhàn)才是武術(shù)的根，應(yīng)在統(tǒng)一查拳武術(shù)動作之時，由查拳名師共同深研查拳技擊技術(shù)，由地方體育主管部門主導(dǎo)，研制成可出版的圖書、拍攝成視頻影像資料，于全國發(fā)行。

2.3 組織策劃傳統(tǒng)查拳比賽、研修班

每年組織策劃本地區(qū)的傳統(tǒng)查拳比賽，在競賽中發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀運動員、教練員，并對此類人員登記在冊，為以后的推廣和傳承奠定人力資源。每兩年召開一次全國查拳比賽，并于賽后組織講座，由優(yōu)秀運動員、教練員進行主題式講演。定期召開研修班，組織本地區(qū)的查拳名師對大眾和武術(shù)愛好者進行免費的講演和傳授，達到推廣查拳的目的。聘用國內(nèi)、省級查拳名師為本地區(qū)的查拳傳承人進行技術(shù)和文化方面的指導(dǎo)。

2.4 鼓勵采取多途徑傳承傳播查拳

國家采用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式來肯定查拳的價值，是國家所采取的方式。此方式的確行之有效，可拍攝宣傳片、圖書出版、文藝展演、免費授課等形式更是傳播查拳的新穎形式。通過采用受眾人群較多的傳播載體，將查拳的文化價值和技術(shù)價值推廣開來，讓更多人知曉查拳，認可查拳所具有的價值，能起到事倍功半的效果。還可采用多種途徑共同宣傳的方式，能促使更多人知曉查拳，在口口相傳中，得到人民大眾的認可，從而促使大眾從事到習(xí)練查拳、傳承查拳的事業(yè)中去。

3 結(jié)語

通過實際的走訪調(diào)查研究，指出傳統(tǒng)查拳在民間傳承傳播存在的問在，并提出具體的解決思路，以期促進查拳的傳承與傳播，使地方武術(shù)拳種代代相傳。但終因為研究視角的不同，并不能給查拳現(xiàn)存問題指出的更加全面，望有識之士提出寶貴意見與建議，護佑我國傳統(tǒng)武術(shù)拳種的世代相承，永不斷裂。傳統(tǒng)查拳作為從民間生長起來的傳統(tǒng)武術(shù)拳種，所呈現(xiàn)出的一系列問題，或許是眾多傳統(tǒng)武術(shù)拳種正所面臨的問題，愿其他傳統(tǒng)武術(shù)拳種能正視自身存在的問題，將文中所提出的解決思路運用或改善，繼而發(fā)揚壯大中國傳統(tǒng)武術(shù)體系。

參考文獻：

[1]邱丕相，民族傳統(tǒng)體育概率[M].北京：高等教育出版社，2008（6）：2-55.

[2]王林，趙彩紅，黃繼珍.傳統(tǒng)武術(shù)傳承的社會人類學(xué)解析[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報，2010

基金項目：聊城市社會科學(xué)重點研究課題階段性成果，編號：201715。

作者簡介：高 健（1992～），男，碩士，助教。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。