陳 謹(jǐn)

（霞浦縣第四小學(xué)，福建 寧德 355100）

在辦學(xué)治校過(guò)程中，校長(zhǎng)經(jīng)常會(huì)遇到一些問(wèn)題：辦學(xué)治校是否有精神引領(lǐng)？如果有，這種精神是怎樣存在和升華的？學(xué)校精神是否來(lái)自教育信仰或教育信條？針對(duì)以上問(wèn)題，筆者在霞浦縣第四小學(xué)擔(dān)任校長(zhǎng)期間，努力思考，認(rèn)真探索，通過(guò)理論整合和實(shí)踐梳理雙管齊下的方式，厘定“教育信條與學(xué)校精神”相一致的理論與實(shí)踐框架。下面從教育信仰與教育信條、教育信條與學(xué)校精神、學(xué)校精神與辦學(xué)理念三方面分別論述。

一、教育信仰與教育信條

（一）教育信仰與教育信條的關(guān)系

教育信仰，簡(jiǎn)而言之就是教育期望，是作為主體的個(gè)人或集體對(duì)于教育本質(zhì)的理解和遵從。在尊重教育的基礎(chǔ)上，理解教育的本質(zhì)和教育發(fā)展的客觀規(guī)律，領(lǐng)會(huì)教育內(nèi)部聯(lián)系的邏輯方式，升華教育功能與價(jià)值的追求境界。

在中國(guó)古代，孔子教育思想的核心是“仁”，“仁以愛(ài)人”要求教育者關(guān)愛(ài)每一個(gè)生命個(gè)體，“仁、義、禮、智、信”的全方位價(jià)值追求，使其教育體系既有經(jīng)天緯地的思想高度，又有萬(wàn)世師表的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。孟子、荀子、朱子等教育名家從孔子那里接過(guò)“仁”的教育信仰，才有了儒家學(xué)說(shuō)的顯著理論成就和突出的實(shí)踐影響。在西方歷史上，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德號(hào)稱古希臘的“教育三杰”，各自都有教育信仰：蘇格拉底堅(jiān)信教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)道德，柏拉圖著有《理想國(guó)》一書(shū)，教育信仰貫徹于“哲理教育”的各個(gè)方面，并提出“教育改造人性”的口號(hào)，是其推崇的“學(xué)園教育”的奠基石；亞里士多德明確表示其教育信仰是追求美德，最早提出“教育遵循自然”的原則。到了現(xiàn)代社會(huì)，以教育信仰為先導(dǎo)，提出教育價(jià)值和目標(biāo)，并且身體力行地實(shí)踐的教育大家更是燦若繁星。前有杜威的“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“教育即經(jīng)驗(yàn)”，后有陶行知的“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”；前有蒙臺(tái)梭利的“能力訓(xùn)練”和“自由體驗(yàn)”的教育取向，后有黃炎培的“謀個(gè)性之發(fā)展”和“手腦并用、做學(xué)合一”的教育原則；前有蘇霍姆林斯基的“德智體美勞的全面發(fā)展”的教育目標(biāo)設(shè)定，后有李希貴的“讓孩子自由呼吸、自主成長(zhǎng)”的教育新視角等。可見(jiàn)，教育者必須秉持教育信仰，追隨富有個(gè)性價(jià)值又有普遍意義的教育信念，才能一以貫之地進(jìn)行理論探索和實(shí)踐創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)富有時(shí)代價(jià)值又有跨時(shí)代影響意義的教育開(kāi)拓。

“教育信仰”和“教育信條”略有不同，雖然它們都表達(dá)了教育探索的精神追求，但“教育信仰”更多偏向抽象的信念，更多表達(dá)一種精神需求和價(jià)值認(rèn)同，更多體現(xiàn)為寬泛的情感體驗(yàn)和理性選擇；而“教育信條”卻是集中凝煉為一種信奉的哲理，表達(dá)為一項(xiàng)教育主張、一個(gè)教育說(shuō)法、一種教育原則，因而更有理論的張力和影響力。在學(xué)校實(shí)際運(yùn)行和發(fā)展中，更多是通過(guò)“教育信條”來(lái)建構(gòu)“教育信仰”，通過(guò)理解和踐行“教育信條”，從而堅(jiān)守和豐富“教育信仰”。簡(jiǎn)而言之，教育信條是具體而切實(shí)感受的，教育信仰更加抽象而且泛化。本文更多的探討教育信條如何產(chǎn)生，嘗試解決“落地生根、開(kāi)花結(jié)果”的理論與實(shí)踐相一致的問(wèn)題。

（二）教育信條落實(shí)教育信仰的辦學(xué)實(shí)踐

霞浦縣第四小學(xué)在立校之初，就將學(xué)校教育信仰乃至教育信條擺在首要位置。秉持“辦人民滿意的教育”的初心，學(xué)?？紤]過(guò)各種教育信仰，反復(fù)斟酌“幸福教育”“快樂(lè)教育”“生命教育”“綠色教育”“海洋教育”等教育信條，總感覺(jué)意猶未盡，難以表達(dá)新時(shí)代教育形勢(shì)發(fā)展對(duì)立校辦學(xué)的任務(wù)要求。為此，學(xué)校發(fā)動(dòng)師生和家長(zhǎng)建言獻(xiàn)策，請(qǐng)專家指點(diǎn)迷津，經(jīng)過(guò)廣泛討論，不斷篩選，最終提出“青蘋果教育”的教育信條，確立了教育追求的價(jià)值取向。通過(guò)尋找教育信仰，明確“辦什么教育”“怎樣辦教育”“為誰(shuí)辦教育”這些至關(guān)重要的前提條件，并用教育信條的形式，將師生心目中的價(jià)值追求進(jìn)行表達(dá)、擴(kuò)散、落地，實(shí)現(xiàn)辦理想教育、走特色道路、做有成效辦學(xué)的育人目標(biāo)。

“青蘋果”作為教育信條推出后，社會(huì)反響強(qiáng)烈，許多人認(rèn)為這個(gè)教育信條不俗、不厲、不偏。因?yàn)椤扒嗵O果”圓潤(rùn)有靈氣，別具一格，用“青蘋果”來(lái)表達(dá)教書(shū)育人的價(jià)值追求，目的是希望培育出來(lái)的學(xué)生更加“大氣”“靈氣”，更能適應(yīng)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的時(shí)代要求，讓學(xué)生做最好的自己，做社會(huì)最需要的個(gè)體?！扒嗵O果”雖小，但寓意深刻，精神象征鮮明，具備教育信條的豐富內(nèi)涵和廣泛外延，包含如下幾個(gè)教育維度：第一，“青蘋果教育”具有鮮明的辦學(xué)導(dǎo)向和突出的教育理性，是關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)、重視學(xué)生進(jìn)步的教育，立意是好的。第二，“青蘋果教育”是注重過(guò)程的教育，而不是只關(guān)心結(jié)果的教育。抓住學(xué)生可塑性強(qiáng)、適應(yīng)力強(qiáng)的特點(diǎn)，不斷豐富教育內(nèi)容，因人而異的施予教育強(qiáng)度，讓學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程更加多元靈動(dòng)，方式是好的。第三，“青蘋果教育”是永不止步的智性創(chuàng)新，而不是固步自封的知識(shí)填塞。鼓勵(lì)創(chuàng)意、創(chuàng)設(shè)、創(chuàng)建、創(chuàng)造，其目標(biāo)與社會(huì)需求相一致。第四，“青蘋果教育”是富有想象和哲理的教育價(jià)值指向?！疤O果”常常被當(dāng)作智慧的媒介物，因此學(xué)校希望學(xué)生都擁有蘋果，富有智慧，寓意是好的。

二、教育信條與學(xué)校精神

（一）教育信條與學(xué)校精神的關(guān)系

學(xué)校精神表現(xiàn)為學(xué)校的活力活性、意識(shí)意志，以及推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的底蘊(yùn)底氣。學(xué)校精神是一所學(xué)校的干事創(chuàng)業(yè)的精氣神所在，是教書(shū)育人的價(jià)值屬性所在，也是師生行為動(dòng)機(jī)與做人做事的準(zhǔn)則所在。為此，確立學(xué)校的教育信條之后，要確定學(xué)校精神的表達(dá)方式。學(xué)校精神從客觀上是學(xué)校歷史傳統(tǒng)與文化積淀的結(jié)果，而在主觀上卻是學(xué)校教育信條衍生的產(chǎn)物。就學(xué)校發(fā)展需求而言，教育信條具有突出的普適性和指向性，是教育發(fā)生、擴(kuò)大、提升、發(fā)散的抽象力量造成的結(jié)果。教育信條具有啟蒙與開(kāi)智作用，能以精神存在和價(jià)值取向的方式直抵師生心間，經(jīng)過(guò)積淀、整合、升華而成為學(xué)校精神。因此，學(xué)校精神既是教育信條的觀念表達(dá)，又是教育信條的實(shí)踐指向?！皩W(xué)校精神”具有抽象性、共識(shí)性、普遍性的特征，就這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，“教育信條”就是“學(xué)校精神”，它們都是“形而之上”的；反過(guò)來(lái)說(shuō)，“學(xué)校精神”也凝結(jié)在教育信條之中，“精神”與“信條”都有讓人仰望和激勵(lì)的作用，它們是共通的。學(xué)校精神在邏輯上從屬于教育信條，在實(shí)踐上更接近于學(xué)校存在與發(fā)展的操作層面，是學(xué)校歷史傳統(tǒng)、文化積淀、習(xí)慣形成的結(jié)果。學(xué)校精神不僅僅是作為教育信仰而存在，更重要的是作為教育激勵(lì)而發(fā)揮影響，起著鼓舞師生、凝聚士氣、達(dá)成共識(shí)、追求價(jià)值的激勵(lì)作用。

（二）教育信條指導(dǎo)學(xué)校精神的辦學(xué)實(shí)踐

學(xué)校精神一旦形成，就有自身的獨(dú)立存在的作用方式。以精神形式積淀習(xí)慣、傳統(tǒng)、共識(shí)、信念、風(fēng)氣、約定等，構(gòu)成抽象意義上的學(xué)校內(nèi)涵。霞浦四小基于“青蘋果教育”的豐富內(nèi)涵，導(dǎo)出“青蘋果教育”的精神外延，即從“青為大美，圓潤(rùn)四方”的具象性、形象性、抽象性、大象性的內(nèi)涵表達(dá)中導(dǎo)出“大氣做人，靈氣做事”的學(xué)校精神?！扒唷倍皥A”的融合，恰恰表達(dá)事物的張力與活力，代表人格傾向中“靈氣”的一面；應(yīng)時(shí)而變，因地制宜，則有助于學(xué)生靈活變通、心氣聰穎。這種“青蘋果精神”在辦學(xué)治校和教書(shū)育人中起著壓艙石、風(fēng)向標(biāo)、不間斷電源的持續(xù)作用。具體說(shuō)來(lái)，“青蘋果精神”有如下幾個(gè)方面的特征：

第一，“青蘋果”是具象的，可以喚醒精神自覺(jué)。學(xué)校希望教育精神能夠深入人心，尤其是能讓學(xué)生們接受并喜愛(ài)。選擇“青蘋果”這一學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、耳熟能詳?shù)奈矬w來(lái)作為學(xué)校精神的表達(dá)，讓學(xué)生看得懂，聽(tīng)得明，想得了，做得出，體現(xiàn)為接地氣，進(jìn)心田，化行動(dòng)的“信仰”。第二，“青蘋果”是形象的，可以激發(fā)精神想象?！扒唷鄙^為大氣，在色調(diào)上較為含蓄，更注重內(nèi)涵厚重；“青蘋果”雖青澀不甜，卻是“蘋果”成長(zhǎng)中最有活力的階段。“青蘋果”由小到大，格局不斷放大，外表越加圓潤(rùn)，這正是其大氣豁達(dá)的形象所在。第三，“青蘋果”是抽象的，可以轉(zhuǎn)換學(xué)生的思維方式?！扒唷笔翘厣嗍悄Y(jié)了五顏六色的高度抽象色，反過(guò)來(lái)說(shuō)，青色是包括了百千種顏色在內(nèi)的大色，一旦加水就可以衍生出不同的顏色。這告訴學(xué)生知識(shí)與技能盡可靈活運(yùn)用，化成生活、生產(chǎn)、生命的繁多色彩，關(guān)鍵在于機(jī)會(huì)選擇和機(jī)會(huì)創(chuàng)設(shè)。讓學(xué)生抓住機(jī)遇，挑戰(zhàn)自我，選擇取舍，創(chuàng)設(shè)獨(dú)特，潛意識(shí)中靈氣十足。第四，“青蘋果”是大象的，可以提升師生的思想境界?！按笙鬅o(wú)言”是一種文化價(jià)值取向，也是一種為人做事的風(fēng)范要求?！扒嗵O果”雖然有大氣、靈動(dòng)之美，但不張揚(yáng)，低調(diào)平和，因而具有大氣象、大格局、大風(fēng)范。這對(duì)于學(xué)生樹(shù)立科學(xué)意識(shí)，滋潤(rùn)人文情懷，養(yǎng)成“大氣”“靈氣”的人格氣質(zhì)具有啟迪作用。

總之，從具象的簡(jiǎn)約、形象的生動(dòng)、抽象的深刻到大象的智性，都說(shuō)明“青蘋果”的內(nèi)涵與外延豐富多彩，寓意深刻，具備文化品味和教育真諦，可以作為四小人的教育共識(shí)，從而成為學(xué)校的形象代言。從教育信條引申出學(xué)校的精神追求、價(jià)值引領(lǐng)、實(shí)踐取向等方面的著力點(diǎn)，也展示了“青蘋果教育”的目標(biāo)與導(dǎo)向作用，這正是推動(dòng)學(xué)校發(fā)展所需正視和努力的方向。

三、學(xué)校精神與辦學(xué)理念

（一）學(xué)校精神與辦學(xué)理念的關(guān)系

學(xué)校辦學(xué)理念是全體師生共同約定的價(jià)值取向，更是學(xué)校的課程改革行動(dòng)、學(xué)生核心素養(yǎng)培育、特色辦學(xué)和校園文化建設(shè)的集中表述。因此，構(gòu)建鮮明而且可操作的辦學(xué)理念至關(guān)重要。

教育信條、學(xué)校精神向辦學(xué)理念轉(zhuǎn)化不是一件易事，需要將哲理層面的信條、口號(hào)、準(zhǔn)則變得更加生動(dòng)具體，讓哲理性變成導(dǎo)向性，準(zhǔn)則性變成指引性，單一性變成譜系性，才能成為師生行動(dòng)的方向指南。簡(jiǎn)而言之，就是將“教育信條”“學(xué)校精神”掰開(kāi)、揉碎、整合、滲透，成為學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)方式的核心理念，成為“一訓(xùn)三風(fēng)”的關(guān)鍵支柱，并且做到邏輯貫通、表達(dá)融通更好地指導(dǎo)學(xué)校的科學(xué)發(fā)展，成為師生行動(dòng)的基本共識(shí)。

（二）確定辦學(xué)理念的辦學(xué)實(shí)踐

通過(guò)深入調(diào)研，充分了解當(dāng)?shù)貧v史傳統(tǒng)與地域文化、吸收各方有益意見(jiàn)之后，霞浦四小確定“青蘋果教育”為統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的辦學(xué)理念。具體如下：

1.辦學(xué)目標(biāo)：知微入宏，靈性飛揚(yáng)。以“青蘋果”為辦學(xué)理念，希望喚醒師生對(duì)歷史上“蘋果’被喻為開(kāi)智明慧、啟迪想象力、促進(jìn)跨界創(chuàng)新的美好回憶。目標(biāo)是培養(yǎng)具有智性仁心、想象豐富、創(chuàng)新不息的人才，符合現(xiàn)今新科技革命背景下對(duì)“雙創(chuàng)”人才的需要，也是為了適應(yīng)現(xiàn)今教育培養(yǎng)具有國(guó)際視野、中國(guó)情懷的優(yōu)秀學(xué)生的需要?！爸⑷牒辍保Ｍ麑W(xué)生能夠開(kāi)拓視野，與時(shí)俱進(jìn)，既能入微精進(jìn)，又能馭宏開(kāi)拓，兼具技術(shù)型與領(lǐng)袖型兩者的優(yōu)秀品質(zhì)；“靈性飛揚(yáng)”則希望學(xué)生心思慎嚴(yán)，情感綿密，富有靈氣，以大智做人行事。

2.辦學(xué)方式：琴書(shū)自樂(lè)，風(fēng)雅長(zhǎng)存。強(qiáng)調(diào)學(xué)校辦學(xué)應(yīng)有“書(shū)聲朗朗”“弦歌不絕”，師生具有優(yōu)雅的風(fēng)范?！扒贂?shū)自樂(lè)，風(fēng)雅長(zhǎng)存”，突出學(xué)校教育的人文價(jià)值，同時(shí)要求師生博學(xué)廣識(shí)，科學(xué)進(jìn)取，才能促進(jìn)每個(gè)人做最好的自己。

3.“一訓(xùn)三風(fēng)”。（1）校訓(xùn)：平和清新，果行育德。再次把“青蘋果”的內(nèi)涵加以發(fā)揮，要求學(xué)生心智并進(jìn)，德行上品?！捌胶颓逍摹笔侵笇W(xué)生應(yīng)當(dāng)有平和心態(tài)，清新養(yǎng)志；“果行育德”一詞來(lái)自《易·蒙》“君子以果行育”，即要求學(xué)生堅(jiān)定做一個(gè)有高尚品德的人。校訓(xùn)將“平”“果”二字連在一起，強(qiáng)調(diào)“青蘋果教育”志在培養(yǎng)有高尚靈魂、良好情操、突出才藝、敢想敢做敢為的優(yōu)秀學(xué)生的追求。（2）校風(fēng)：至善至美，惟真惟新。校風(fēng)是學(xué)?！叭L(fēng)”之首，要求學(xué)生保持真善美，做真人、說(shuō)實(shí)話，做到創(chuàng)新有為、創(chuàng)業(yè)有位。（3）教風(fēng)：立德立言，廣見(jiàn)廣識(shí)。針對(duì)教師而言，要求教師德高學(xué)厚，思廣言深，成為學(xué)生表率。（4）學(xué)風(fēng)：好學(xué)好問(wèn)，修身修心。針對(duì)學(xué)生而言，要求學(xué)生勤學(xué)勤問(wèn)，才能學(xué)問(wèn)精進(jìn)；同時(shí)修心正身，才能德以服人，德以立業(yè)。

總之，深刻理解教育信條、學(xué)校精神和辦學(xué)理念之間的理論邏輯關(guān)系，并且厘定它們的豐富內(nèi)涵和外延框架，有助于解決學(xué)校發(fā)展的價(jià)值觀和腳手架的搭建問(wèn)題，為提升辦學(xué)治校能力和教書(shū)育人質(zhì)量奠定思想基礎(chǔ)。