吳 閔

（南昌工程學(xué)院，江西 南昌 330096）

1 動(dòng)態(tài)雕塑概述

說到動(dòng)態(tài)雕塑，不得不提的一個(gè)人就是藝術(shù)家亞歷山大·考爾德。上世紀(jì)20年代末，他受超現(xiàn)實(shí)主義、達(dá)達(dá)主義及抽象藝術(shù)的啟發(fā)，開創(chuàng)了屬于他自己獨(dú)一無二的藝術(shù)語言——“運(yùn)動(dòng)雕塑”（杜尚稱之為“Mobile”）?？紶柕碌腗obile作品中既有有機(jī)的造型和超現(xiàn)實(shí)主義的意味，同時(shí)豐富的色彩削弱了不銹鋼板的冷漠，使作品充滿童趣，給人親和的不高高在上的藝術(shù)感受。我們最初知道考爾德是通過他的戶外大型動(dòng)態(tài)雕塑，而大多數(shù)人不知道的是他其實(shí)還是“首飾藝術(shù)之父”，他把一些小型的雕塑佩戴在身體上進(jìn)行展現(xiàn)。首飾藝術(shù)是器物與身體之間的研究，那我們可否擴(kuò)大范圍，把器物、身體與特定環(huán)境進(jìn)行連結(jié)，探索動(dòng)態(tài)雕塑在室內(nèi)空間中的陳設(shè)運(yùn)用呢？同時(shí)藝術(shù)家在傳統(tǒng)雕塑里引入了時(shí)間的概念，持續(xù)性的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，讓人們對于時(shí)間的感受愈發(fā)明顯，利用可感的連續(xù)狀態(tài)來將時(shí)間這一元素視覺化，我們可以把它理解為一種在時(shí)空中運(yùn)動(dòng)的四維裝置藝術(shù)。它對于造型、材質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、技術(shù)、思想創(chuàng)意及符合場景屬性等方面要有綜合的考量，才能創(chuàng)作出一件完美的動(dòng)態(tài)雕塑作品。

然而動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)會(huì)在制作過程中面臨很多考驗(yàn)和限制，工藝影響著造型，動(dòng)態(tài)雕塑的設(shè)計(jì)特點(diǎn)通常是偏向抽象化和幾何形體化，即“從簡”設(shè)計(jì)。但動(dòng)態(tài)雕塑之所以明艷動(dòng)人就是技術(shù)和藝術(shù)的完美結(jié)合，它需要反復(fù)地實(shí)驗(yàn)和調(diào)整，才能達(dá)到想要的效果。于是有很多的藝術(shù)家迎難而上，發(fā)掘出動(dòng)態(tài)雕塑更多的可能性，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，把可變性和多變性作為終極目標(biāo)。就比如藝術(shù)家安東尼·豪，他是里約奧運(yùn)會(huì)開幕式圣火盆的創(chuàng)作者。這件動(dòng)態(tài)雕塑直徑12米，重達(dá)兩噸，造型綺麗，在循環(huán)翻轉(zhuǎn)中與火光交相輝映，象征著太陽，優(yōu)雅但富力量地指向了運(yùn)動(dòng)員堅(jiān)韌不拔的追求。不僅是筆者，相信所有看到圣火盆燃起火焰徐徐展開的畫面都會(huì)被深深地震撼。

2 動(dòng)態(tài)雕塑在室內(nèi)空間中的運(yùn)用

動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)常見于景觀中高大的不銹鋼雕塑，而在室內(nèi)空間的呈現(xiàn)卻少之又少，本篇論文嘗試研究把動(dòng)態(tài)雕塑融入室內(nèi)空間中。好的動(dòng)態(tài)雕塑作品是強(qiáng)調(diào)其對于空間的唯一性的，而室內(nèi)空間作為限定性場所，更能體現(xiàn)出動(dòng)態(tài)雕塑作品的意蘊(yùn)。每個(gè)空間都像是一個(gè)具有特殊性質(zhì)的容器，承載著契合它的作品。作品和室內(nèi)空間環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，可以提升作品在特定空間的價(jià)值。

室內(nèi)設(shè)計(jì)是滿足人們對于空間功能和情感的雙重需求。隨著自媒體時(shí)代的到來，人們的自我意識逐漸增強(qiáng)，審美也隨時(shí)代發(fā)生變化，求新求異的心理使得人們不再滿足于室內(nèi)空間靜態(tài)的擺件，而是希望能有互動(dòng)，動(dòng)態(tài)雕塑的發(fā)展則剛好順應(yīng)了這樣的需求，它的趣味性和娛樂性可以賦予空間新的活力和面貌，在室內(nèi)空間中占得一席之地。

人總是容易被動(dòng)態(tài)變化的事物吸引，被運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性帶入，不自覺地融入動(dòng)態(tài)變化的時(shí)空中，而運(yùn)動(dòng)的作品也更加容易渲染空間的氣氛，使人和作品開始對話，成為整體。這些輕盈靈動(dòng)的雕塑，做出迷人的運(yùn)動(dòng)軌跡和令人驚嘆的動(dòng)作。讓人的眼神不自覺地被吸引，充滿了趣味性和可視性，試想這樣一種動(dòng)態(tài)的雕塑陳設(shè)品放在家居生活場所，可以讓人放松緊張的神經(jīng)，如果放置在一些商業(yè)空間中，則可以在很大程度上吸引顧客，提升門店的消費(fèi)水平。特別是在一些兒童娛樂場所和一些藝術(shù)節(jié)，動(dòng)態(tài)雕塑可以使局部空間的氣韻和風(fēng)貌發(fā)揮到極致。此時(shí)空間的張力被激發(fā)，被限定的空間與動(dòng)態(tài)雕塑的碰撞，顯得更有趣珍貴。動(dòng)態(tài)雕塑作品在有限的空間中好像注入了靈魂，變得有血有肉、引人遐想，與觀者對話的同時(shí)，也讓空間鮮活起來。

雖然盛放在不同的場景，動(dòng)態(tài)雕塑的本質(zhì)還是不變，那就是深層次的藝術(shù)思想的表達(dá)，藝術(shù)家打磨出來的作品還是符合室內(nèi)場所的文化屬性。動(dòng)態(tài)是外在的形式，視覺上的奇異享受是一方面，它的目的是更好地傳遞藝術(shù)家的創(chuàng)作感悟及生活態(tài)度。它不像傳統(tǒng)雕塑屹立在那里，讓人們被迫觀看，它更像生活中的點(diǎn)綴，讓人心情愉悅；它也不像極簡主義給人傳遞出的性冷淡風(fēng)，而是采用一種更親和的方式與觀者相遇，就好像一個(gè)優(yōu)雅的舞者，在書寫著她的故事。

動(dòng)態(tài)雕塑在室內(nèi)外環(huán)境中的盛放只是空間的轉(zhuǎn)換，室內(nèi)空間的動(dòng)態(tài)雕塑雖然不像景觀當(dāng)中的那么具有公共性，但是它反而給現(xiàn)代社會(huì)鋼筋混凝土的建筑叢林帶來了勃勃生機(jī)，這也正是空間的召喚與現(xiàn)代人類的需求。反之，人們也能從空間中動(dòng)態(tài)雕塑的造型語言和形態(tài)運(yùn)動(dòng)中意會(huì)整個(gè)室內(nèi)環(huán)境的情感色彩和文化屬性。好的動(dòng)態(tài)雕塑作品是空間中的畫龍點(diǎn)睛之筆，可以成為新的空間標(biāo)志物，也許人們記住的不是空間本身，而是這個(gè)讓人新奇的動(dòng)態(tài)雕塑。動(dòng)態(tài)雕塑放置在室內(nèi)相比于景觀中，其優(yōu)勢更加明顯。它不需要承受來自自然界的風(fēng)霜雨雪與太陽熱輻射及局部地區(qū)的惡劣環(huán)境的侵襲，因?yàn)榕c室內(nèi)空間共存共生，它有了庇護(hù)所。而戶外動(dòng)態(tài)雕塑受氣候和地質(zhì)因素的影響則較大，此外由于戶外雕塑一般來說體量都較大，維護(hù)成本也隨之增高。

如果室內(nèi)動(dòng)態(tài)雕塑能實(shí)現(xiàn)一定的場所功能性，加上其豐富的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，會(huì)使其在室內(nèi)空間的陳設(shè)中更加大放異彩。

3 結(jié)語

動(dòng)態(tài)雕塑在室內(nèi)空間中的美感呈現(xiàn)越來越被大眾認(rèn)可追捧，是一種必然的趨勢，這樣既可以發(fā)揮動(dòng)態(tài)雕塑在景觀中美化環(huán)境的作用，同時(shí)也可以不落俗套地起到裝飾室內(nèi)空間的作用。改變一個(gè)環(huán)境的安放就可以產(chǎn)生新的碰撞，何樂而不為呢？觀者可以在其中體會(huì)到交流的趣味性，這是一種新的生活方式的革新。不同于傳統(tǒng)架上藝術(shù)品的高冷，動(dòng)態(tài)雕塑正慢慢走進(jìn)人們的生活，與人在舒適的環(huán)境中發(fā)生對話，讓人們體會(huì)它的美好。