趙靜，胡萬祥，張勇，張振霖

(安徽工程大學(xué) 體育學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

文化是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn).在新常態(tài)的大環(huán)境之下，國(guó)家和社會(huì)越來越重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展.徽州武術(shù)產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)新興的文化、服務(wù)產(chǎn)業(yè)，目前在國(guó)內(nèi)知名度較低，如果徽州武術(shù)產(chǎn)業(yè)能夠主動(dòng)融入世界發(fā)展的潮流，并充分利用現(xiàn)有的政策優(yōu)勢(shì)，那么徽州武術(shù)將會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中做大做強(qiáng).

1 發(fā)揮徽州武術(shù)特色，將武術(shù)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為消費(fèi)品

1.1 充分挖掘徽州武術(shù)的文化特色

徽州武術(shù)拳種眾多，徽州舞龍舞獅、疊羅漢、目連戲、徽州戲曲等眾多民間藝術(shù)中均含有武打的元素，這些元素極大地豐富了徽州武術(shù)的文化內(nèi)涵.如果將這些具有濃郁地方特色的文化融入武術(shù)中，對(duì)武術(shù)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行合理的加工、創(chuàng)新，由此所產(chǎn)生的徽州武術(shù)產(chǎn)品將會(huì)十分豐富，并且由此所形成的徽州武術(shù)產(chǎn)品將會(huì)具有鮮明的文化特色，從而形成自己的品牌，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力.

1.2 將產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成消費(fèi)品

由于地處黃山腳下，黃山市每年都會(huì)吸引上千萬的游客前來觀光旅游，徽州武術(shù)可以充分利用這一優(yōu)勢(shì)將自己的產(chǎn)品推銷給游客，讓更多的人來了解徽州武術(shù)，并消費(fèi)徽州武術(shù)產(chǎn)品.在帶來大量的就業(yè)機(jī)會(huì)、拉動(dòng)內(nèi)需、改善民生的同時(shí)，又宣揚(yáng)了徽文化.這對(duì)于“打好黃山牌，做好徽文化”來說具有重要意義.

1.3 充分挖掘市場(chǎng)和消費(fèi)潛力，擴(kuò)大消費(fèi)群體

一個(gè)產(chǎn)業(yè)要想做大做強(qiáng)，不僅要保證產(chǎn)品的質(zhì)量，更要學(xué)會(huì)采用恰當(dāng)?shù)臓I(yíng)銷策略，挖掘潛在的客戶.因此，對(duì)于不同的群體應(yīng)當(dāng)采取不同的營(yíng)銷策略.例如，年輕人追求武術(shù)的娛樂性，因此，徽州武術(shù)產(chǎn)業(yè)可以和國(guó)內(nèi)的一些大型主題公園合作，將自己的產(chǎn)品融入游戲中，讓消費(fèi)者既能觀賞到徽州武術(shù)的精華，又能親身參與，在這種輕松愉快的環(huán)境下，既擴(kuò)大了自己的品牌影響力，又促進(jìn)了產(chǎn)品的消費(fèi).

1.4 擴(kuò)大老年武術(shù)愛好者的基礎(chǔ)

目前在徽州武術(shù)中，最流行的拳種是太極拳.每個(gè)周末，太極拳愛好者都會(huì)聚集在齊云山進(jìn)行武術(shù)表演.這種表演不僅可以切搓武藝，更可以愉悅身心.醫(yī)學(xué)研究也表明，太極拳對(duì)于很多慢性病都有很好的醫(yī)療保健作用[1].目前流行的太極拳都是養(yǎng)身太極，節(jié)奏相對(duì)較慢，很適合在老年群體中開展.如果能夠?qū)B(yǎng)身太極向全社會(huì)的老年人推廣，不僅可以擴(kuò)大徽州武術(shù)的品牌基礎(chǔ)，增加武術(shù)消費(fèi)，并且對(duì)于提高老年人的體質(zhì)，豐富老年人的日常生活都有著積極的意義.

2 新常態(tài)下的徽州武術(shù)內(nèi)涵發(fā)展

2.1 弘揚(yáng)武德

武德，就是從事武術(shù)活動(dòng)的人在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)具有的道德品質(zhì)[2].無論是哪個(gè)流派的武術(shù)，都非?？粗亓?xí)武之人的德行，而各門派也都制定了相關(guān)的門規(guī)家法來制約習(xí)武者，如果在習(xí)武過程中發(fā)現(xiàn)品行不端者，就會(huì)用門規(guī)對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的處罰.可以說，武德承載著中華武術(shù)文化的精華，更是我們民族精神、外在形象的具體表現(xiàn).因此，弘揚(yáng)武德，不僅可以促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定，更是為世界了解中國(guó)文化提供了一個(gè)開闊的平臺(tái).

2.2 以禮待人

從徽州武術(shù)的招式中可以看出徽州人的真誠(chéng)待人.徽州武術(shù)的招式有徒手和器械之分，徒手功夫以短打?yàn)橹?，攻擊性并不?qiáng)，主要用于防御.而器械類的功夫，所使用的武器也大多是生活、勞動(dòng)中常使用板凳、扁擔(dān)等工具.因此，即使是走進(jìn)一個(gè)徽州習(xí)武之人的家中，也很難看見刀槍棍棒，這會(huì)給客人一種親切、真誠(chéng)之感.

2.3 徽州武術(shù)中的儒家思想

明清時(shí)期的徽州深受程朱理學(xué)思想的影響，充滿了濃郁的“尚文”風(fēng)氣，并贏得了“東南鄒儒”的美譽(yù).而徽州武術(shù)也因此深受儒學(xué)的影響，這種思想也對(duì)徽州習(xí)武之人產(chǎn)生了軟制約[3]，而由此也產(chǎn)生了大量的儒俠.儒俠以“為國(guó)為民，兼濟(jì)天下”為核心，在國(guó)家遇到困難之時(shí)挺身而出[4].例如，汪道昆、王寅等，他們以天下安定，萬民福祉為己任，在明代的抗倭行動(dòng)中立下了不朽的功績(jī)，是徽州儒俠的完美詮釋.

2.4 徽州武術(shù)與民俗文化

在徽州眾多的戲曲、雜技中均含有武術(shù)的元素，其中徽州戲曲中的武藝表演對(duì)于表演者的武術(shù)功底有著極高的要求，而這些高難度動(dòng)作在很大程度上豐富了徽州戲曲的表演文化，也使得徽州戲曲能夠在全國(guó)眾多戲曲中保持競(jìng)爭(zhēng)力提供了強(qiáng)有力的支持[5].

在徽州的民俗活動(dòng)中，最具特色的就是舞龍了.作為中華民族的圖騰，龍?jiān)谌A夏五千年的歷史中有著重要的作用和特殊的意義.在明清時(shí)期，舞龍?jiān)诨罩莸貐^(qū)已經(jīng)十分盛行，并且種類多樣[6].在舞龍時(shí)，必須要確保龍的靈活機(jī)動(dòng)、氣勢(shì)逼人，這就要求表演者之間必須要有良好的默契，才能達(dá)到上佳的表演效果，而要做到這些，舞龍者需要使用大量的武術(shù)技巧，這也就要求舞龍者必須具備良好的武術(shù)功底[7].從客觀上說，徽州舞龍的盛行也在一定程度上促進(jìn)了徽州武術(shù)的發(fā)展.

徽州武術(shù)的這些內(nèi)涵體現(xiàn)了中華民族友善、好客、誠(chéng)信待人、熱愛生活的美好品格，如果能夠通過徽州武術(shù)這一文化產(chǎn)業(yè)將中華民族的思想、意識(shí)向外輸出，這對(duì)于我國(guó)在對(duì)外交往中增進(jìn)交流、合作互信有著重要的作用.

3 新常態(tài)下的以武會(huì)友

3.1 充分利用“一帶一路”的建設(shè)依托

一帶一路(One Belt And One Road，簡(jiǎn)稱“OBAOR”；或One Belt One Road，簡(jiǎn)稱“OBOR”；或Belt And Road，簡(jiǎn)稱“BAR”)是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱，2013年9月和10月由中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平分別提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想.是以政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通為主要內(nèi)容[8].

其中，民心相通是國(guó)與國(guó)之間進(jìn)行金融貿(mào)易、文化交流的基礎(chǔ).很多外國(guó)人在提到中國(guó)，首先想到的就是中國(guó)功夫，并且很多外國(guó)人對(duì)中國(guó)功夫也非常感興趣.作為中國(guó)走向世界的三大地方顯學(xué)之一的“徽學(xué)”，在世界上有著一定的知名度，而徽州武術(shù)是徽學(xué)的重要組成部分.因此，如果能夠利用徽州武術(shù)的文化優(yōu)勢(shì)為中國(guó)與各國(guó)之間的民間交流架起一座橋梁，那么不僅徽州武術(shù)可以得到空前發(fā)展，一帶一路的建設(shè)也將會(huì)更順利.

3.2 舉辦武術(shù)賽事

作為中華民族的瑰寶，武術(shù)應(yīng)該得到傳承和發(fā)揚(yáng).中國(guó)自古就有以武會(huì)友的傳統(tǒng)，在新的時(shí)期，可以賦予武術(shù)更多的功能.例如，在世界各地舉辦武術(shù)賽事，并邀請(qǐng)各國(guó)拳手參加，并逐漸將這些賽事形成傳統(tǒng)，這不僅可以促進(jìn)武術(shù)的發(fā)展，更可以增進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的交流，像當(dāng)年的乒乓外交一樣成為美談.

3.3 舉辦舞龍表演

除了舉辦武術(shù)賽事，還可以通過武藝展示的方式向世界展示自己的武術(shù)特色文化，而其中最具代表性的應(yīng)該就是舞龍了.眾所周知，由于中西方文化的差異，龍?jiān)谖鞣绞切皭旱南笳?，因此，很多西方人無法理解中國(guó)龍的內(nèi)涵.如果中國(guó)可以定期在歐洲主流國(guó)家進(jìn)行舞龍表演，不僅是將中國(guó)的傳統(tǒng)文化推向世界的中心舞臺(tái)，更是可以顛覆中國(guó)龍?jiān)谖鞣饺诵闹械男蜗螅屖澜缰匦抡J(rèn)識(shí)中國(guó).

4 新常態(tài)下徽州武術(shù)改革與調(diào)整

4.1 徽州武術(shù)與娛樂產(chǎn)業(yè)的融合

如今的影視、游戲、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)都擁有大量的武打元素，這在推動(dòng)武術(shù)發(fā)展的同時(shí)，也帶來了大量的經(jīng)濟(jì)利益.張藝謀指導(dǎo)拍攝的電影《英雄》所形成的產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)杖胗薪?億美元，而這還只是一個(gè)不完全統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)[9]；武術(shù)創(chuàng)意游戲是將中國(guó)武俠文化和其他傳統(tǒng)文化相結(jié)合，給眾多玩家在虛擬世界里實(shí)現(xiàn)自己“千古文人俠客夢(mèng)”的機(jī)會(huì)，因此在國(guó)內(nèi)也受到眾多玩家的喜愛[10]；借助了中國(guó)的武術(shù)文化的美國(guó)好萊塢動(dòng)畫電影《功夫熊貓》在獲得了大量票房收入的同時(shí)，其衍生的玩具、服裝等產(chǎn)業(yè)也是遍布全球市場(chǎng)[11].

以上案例已經(jīng)證明，武術(shù)與娛樂產(chǎn)業(yè)的融合，不僅可以更好地推廣自己的文化，同時(shí)還可以帶來大量的經(jīng)濟(jì)收入.徽州武術(shù)的發(fā)展應(yīng)該要借鑒這些經(jīng)驗(yàn)，在虛心向別人請(qǐng)教的同時(shí)，走有自己特色的道路，這樣徽州武術(shù)才能在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展壯大.

4.2 徽州武術(shù)與學(xué)校教育相融合

目前徽州武術(shù)主要在中老年群體中展開，在青少年兒童中幾乎沒有人參與，在青少年體質(zhì)普遍下降、傳統(tǒng)文化嚴(yán)重缺失的今天，將徽州武術(shù)引入校園顯得很有必要.在青少年群體中培養(yǎng)徽州武術(shù)的愛好者，不僅可以喚起青少年對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，對(duì)于提高青少年體質(zhì)，喚醒全民健身的熱情，促進(jìn)體育消費(fèi)都有著積極的意義.此外，學(xué)習(xí)武術(shù)的成本較低，對(duì)于場(chǎng)地、器材的要求也不高，這對(duì)于很多缺乏場(chǎng)地和資金的學(xué)校來說，在體育課程中加入武術(shù)教學(xué)不失為一個(gè)辦法.因此，徽州武術(shù)的相關(guān)工作者應(yīng)該看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，在結(jié)合自身實(shí)際的基礎(chǔ)上，利用國(guó)家政策的優(yōu)勢(shì)，將徽州武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大.