李 靜

［主持人語］鑄牢中華民族共同體意識(shí)，首先就要對中華民族本身進(jìn)行研究。著名民族學(xué)家楊建新先生發(fā)表的《再論各民族共創(chuàng)中華民族》一文，對我們深入分析解讀中華民族的基本特征和基本結(jié)構(gòu)具有重要的指導(dǎo)意義。隨著全球化進(jìn)程的進(jìn)一步加快，世界正在慢慢陷入一種危機(jī)之中。這種危機(jī)，正如上世紀(jì)80年代，費(fèi)孝通先生在談及文化自覺時(shí)提及的一對矛盾，即整個(gè)世界的越發(fā)一體化與古已有之的文化多樣性發(fā)展之間的矛盾。誠然，這種來源于二戰(zhàn)后的二元性，對當(dāng)今世界不同民族及文化形成了一定的壓力。但是，也正如現(xiàn)實(shí)所反映的一樣，壓力之下由自身獨(dú)特歷史與文化所反饋出的張力，適時(shí)地為這種危機(jī)的化解提供了一種可能性。而這也正是中國這一屹立世界東方5000載的文明古國及其民族給予世界民族發(fā)展的一種可能性。

談及中華民族，自近代伊始，便有無數(shù)學(xué)人對此進(jìn)行了大量的研究和討論。這一過程，隨著時(shí)空境遇的不同，呈現(xiàn)出兩個(gè)顯著的特征。首先，是自近代國家的概念引入中國后，中國社會(huì)每每經(jīng)歷重要的轉(zhuǎn)型期時(shí)，中華民族的概念便會(huì)成為重新整合及凝聚整個(gè)社會(huì)的鮮明旗幟。其次，在面對不同轉(zhuǎn)型階段的具體情況時(shí)，中華民族所蘊(yùn)含的基本特征及內(nèi)涵，在保留一些基本事實(shí)的情況下，又有適當(dāng)?shù)淖兓２徽撌且詫O中山為首主張的“單一國族”，傅斯年、顧頡剛等所倡導(dǎo)的“一元一體”，還是費(fèi)孝通先生提出的“多元一體”，體現(xiàn)了特殊的時(shí)代背景里，強(qiáng)調(diào)聯(lián)合統(tǒng)一，以此爭取最基本的主權(quán)完整與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、國家繁榮發(fā)展的迫切心愿。

改革開放后，中國社會(huì)再次進(jìn)入快速轉(zhuǎn)型期。伴隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的日益增長，中國已躋身世界三大經(jīng)濟(jì)體之列。這表明，貧困落后了一個(gè)多世紀(jì)的中國，終于要完成經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大變革，從而真正走向更為廣闊的世界舞臺(tái)。于是，面對新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，透過歷史的感召，以現(xiàn)實(shí)為依托，中華各民族團(tuán)結(jié)在一起奏響了民族復(fù)興的最強(qiáng)音。在這個(gè)時(shí)代背景下，我們再次討論中華民族的基本特征時(shí)，便需要重新對中華民族的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入研究。恰逢其時(shí)，楊建新先生老驥伏櫪，其《再論各民族共創(chuàng)中華民族》一文，為學(xué)界進(jìn)一步討論中華民族基本特征指明了方向。

本專題即是對楊建新先生《再論各民族共創(chuàng)中華民族》一文的進(jìn)一步展開與深入探討。針對楊先生文中所歸納總結(jié)出的中華民族四個(gè)基本特征，即多元一體、穩(wěn)定性、同質(zhì)性和同源性四個(gè)方面進(jìn)行分析和討論，以期能在進(jìn)一步明確中華民族基本特征的基礎(chǔ)上，從不同層面探討如何更好地鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一問題。