周麗寧

（北京市天壇公園管理處，北京 100061）

作為明清帝王祭天、祈谷的御用場所，北京天壇的科普資源較為豐富，且覆蓋廣泛[1]。在人文科普資源方面，瑰麗多彩的建筑文化、厚重的明清歷史文化，都有鮮明的文化科普價(jià)值。在自然科普資源方面，古樹資源、鳥類資源、昆蟲資源、植物資源等，能夠展現(xiàn)出不容忽視的自然生態(tài)科普價(jià)值。由此可見，北京天壇作為明清皇家園林的代表，擁有多樣化的科普教育作用。對于全民科普教育的開展而言，北京天壇依托自有的多樣化科普價(jià)值能夠?yàn)榭破杖窕采w做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

1 相關(guān)概念界定與理論基礎(chǔ)

1.1 相關(guān)概念界定

剖析明清皇家園林、全民科普教育、北京天壇等內(nèi)容的核心概念，對相關(guān)概念進(jìn)行界定，明確本文的應(yīng)用范疇，能夠積極圍繞“明清皇家園林全民科普教育創(chuàng)新實(shí)施路徑”展開的主題分析形成必要的基礎(chǔ)內(nèi)容保障。

1.1.1 明清皇家園林

明清皇家園林，主要是指，在一定地域利用不同的工程手段，借助地形改造花草樹木種植等方式，供明清兩代帝王偶爾游憩或處理政務(wù)的園林[2]。明清皇家園林是帝王家族日常生活環(huán)境的重要構(gòu)成，明清兩代帝王往往會在不同時(shí)間，出于暫時(shí)更換生活環(huán)境，或處理政務(wù)的目的，從皇宮到不同的明清皇家園林完成相關(guān)工作。

明清皇家園林經(jīng)過明清兩代多位帝王的建造修葺，早已頗具規(guī)模。靜宜園、靜明園、清漪園等九十多座皇家園林分布在北京城內(nèi)外，既有以休閑、娛樂為主的山水園林，也有以政務(wù)國事為主的祭祀性園林，這些園林都具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)：第一，園林規(guī)模宏大，富麗堂皇，能夠展現(xiàn)出鮮明的皇權(quán)特點(diǎn)[3]。第二，園林選址廣泛，大量明清皇家園林除了分布在北京城內(nèi)外，而且遠(yuǎn)在河北省承德市，都有避暑山莊分布，為帝王休閑避暑生活提供了優(yōu)質(zhì)保障。

1.1.2 全民科普教育

全民科普教育，顧名思義，主要是指，以全部民眾為對象，借助不同的平臺或手段，開展科學(xué)技術(shù)普及教育過程的泛稱[4]。我國積極推動全民科普教育，是基于科教興國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的科學(xué)實(shí)施基礎(chǔ)上有序開展的。

全民科普教育的實(shí)施，既需要不同層次學(xué)校教育的開展，更需要落實(shí)社會教育、家庭教育帶來的深刻影響，只有面對不同年齡、不同學(xué)歷背景、不同接受程度的民眾，展開各具差異、更具高效的教育活動，才能讓全民科普教育的綜合價(jià)值得以展現(xiàn)，也才能凸顯全民科普教育的全面化、系統(tǒng)化、層次化良性發(fā)展趨勢。

1.1.3 北京天壇

北京天壇，位于北京城南部，始建于明朝永樂十八年，即：公元1420年，進(jìn)入清代后，乾隆對天壇進(jìn)行了大規(guī)模的改建。它是明清兩代皇帝冬至祭天、孟春祈谷的場所，其中的圜丘壇、皇穹宇、祈年殿、皇乾殿等，都是北京天壇重要的歷史建筑[5]。

進(jìn)入當(dāng)代，北京天壇不僅是世界文化遺產(chǎn)，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，而且也是國家5A級旅游景區(qū)，每年都有大量國內(nèi)外游客前往旅游觀光，感受明清兩朝的璀璨歷史文化底蘊(yùn)。

1.2 理論基礎(chǔ)——結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論

結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論，是學(xué)者布魯納于1957年提出的學(xué)術(shù)理論，這一理論主要基于皮亞杰的結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)逐步思考而形成的，結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論對當(dāng)代教學(xué)開展仍然具有不容忽視的學(xué)術(shù)影響。

結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論內(nèi)涵，可以歸納為：第一，倡導(dǎo)人們開展早期學(xué)習(xí)，延伸學(xué)習(xí)準(zhǔn)備過程，以預(yù)習(xí)作為優(yōu)化學(xué)習(xí)效果的起點(diǎn)；第二，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者了解學(xué)科知識的基本結(jié)構(gòu)，以此為基礎(chǔ)，提升學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的全面理解程度。

本文將結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論作為理論基礎(chǔ)，主要是將其作用于北京天壇全民科普教育創(chuàng)新實(shí)施路徑之中，賦予結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論中的早期學(xué)習(xí)思想、學(xué)科知識基本結(jié)構(gòu)思想更具實(shí)踐化的應(yīng)用探索，也使得理論分析與一般化分析、案例分析實(shí)現(xiàn)更多的有效融合。

2 北京天壇開展全民科普的教育價(jià)值與實(shí)施原則

2.1 北京天壇開展全民科普的教育價(jià)值

北京天壇積極開展全民科普教育，能夠依托自有多元化資源優(yōu)勢，展現(xiàn)出一系列教育價(jià)值，比如：傳統(tǒng)禮儀價(jià)值、建筑藝術(shù)價(jià)值、悠久歷史價(jià)值、生態(tài)資源價(jià)值等，都可以為北京天壇全民科普教育工作的落實(shí)形成必要的價(jià)值層次支撐。

2.1.1 傳統(tǒng)禮儀價(jià)值

禮儀文化屬于社會科學(xué)范疇，同樣是全民科普教育不可或缺的重要構(gòu)成。傳統(tǒng)禮儀既可以展現(xiàn)我國不同時(shí)代人群的禮儀精髓，也能夠拓展現(xiàn)代人群的知識面，達(dá)到優(yōu)化科普教育的效果[6]。

北京天壇是明清兩代祭天、祈谷的場所，無論是明朝，還是后續(xù)的清朝，在開展祭天祀典活動的過程中，都形成了十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募捞於Y儀，北京天壇在圍繞祭天禮儀、中和韶樂等內(nèi)容展開全民科普教育時(shí)，能夠展現(xiàn)出厚重的傳統(tǒng)禮儀價(jià)值。

尤為重要的是，北京天壇全民科普教育傳統(tǒng)禮儀價(jià)值的呈現(xiàn)，是與歷經(jīng)數(shù)百年流傳形成的祭天文化相輔相成的，也是與中和韶樂這一東方樂舞形式相契合的，能夠展現(xiàn)出社會科學(xué)的文化、音樂屬性。

2.1.2 建筑藝術(shù)價(jià)值

建筑藝術(shù)，體現(xiàn)建筑學(xué)與藝術(shù)學(xué)的集大成者，同樣屬于科學(xué)技術(shù)中不可或缺的構(gòu)成要素，明清皇家園林的建筑藝術(shù)既能展現(xiàn)明清兩代的皇家建筑風(fēng)格，同樣也有不同的藝術(shù)底蘊(yùn)，具有極為鮮明的教育 價(jià)值[7]。

北京天壇的建筑藝術(shù)特質(zhì)，處處體現(xiàn)出與“天”相近的意蘊(yùn)，從單體建筑的角度來說，祈年殿使用了圓形攢尖頂?shù)慕ㄖ夹g(shù)，而建筑外部屋檐則采取了層層收縮的方式，展現(xiàn)了一步步與天接近的建筑風(fēng)格，從藝術(shù)寓意的角度來說，無論是圜丘的尺度，還是圜丘的構(gòu)件，都在不斷使用“九”這一數(shù)字，在祈年殿中，大柱形成的開間也有一年四季、一年十二個(gè)月、一天十二個(gè)時(shí)辰的寓意體現(xiàn)。

這些建筑藝術(shù)上的細(xì)節(jié)把握，都能夠在很大程度上展現(xiàn)出北京天壇與“天”的相近之意，從科普教育的角度來說，北京天壇建筑藝術(shù)價(jià)值的呈現(xiàn)，能夠讓廣大民眾了解明清兩代對于北京天壇的建設(shè)思想，了解建筑學(xué)與藝術(shù)學(xué)的交相輝映。

2.1.3 悠久歷史價(jià)值

悠久歷史價(jià)值，是人文科學(xué)精髓所在。在漫漫長河中，明清皇家園林等一系列歷史建筑已經(jīng)失去了原有的皇家用途，但是，其蘊(yùn)含的美學(xué)、哲學(xué)、建筑學(xué)等價(jià)值仍然存在，而上述綜合價(jià)值的體現(xiàn)又歸屬于歷史價(jià)值中[8]。

作為明清兩代帝王處理祭天政務(wù)的場所，北京天壇同樣已經(jīng)失去了原有的專屬功能，但是，無論從歷史建筑來說，還是從多民族統(tǒng)治角度而言，北京天壇的歷史價(jià)值都十分突出，在北京天壇修建完成之后，有明清兩代的22位皇帝舉行過654次祭祀大禮，這一數(shù)據(jù)足以說明北京天壇的悠久歷史價(jià)值。

2.1.4 生態(tài)資源價(jià)值

生態(tài)資源價(jià)值的展現(xiàn)，屬于自然科學(xué)范疇。明清皇家園林不同于皇家宮殿的氣宇軒昂，卻在生態(tài)資源上擁有獨(dú)到的資源優(yōu)勢，對于全民科普教育來說，明清皇家園林由于建設(shè)歷史悠久，園林內(nèi)部已經(jīng)逐步形成了良好的生態(tài)運(yùn)行體系，成為開展自然科學(xué)普及教育的若干“名片”[9]。

北京天壇同樣在生態(tài)資源價(jià)值上展現(xiàn)出了自有的發(fā)展優(yōu)勢，諸如：古樹資源、鳥類資源、昆蟲資源、植物資源等，都可以為廣大民眾提供更多的欣賞素材，與此同時(shí)，也能夠在全民科普教育中的自然科學(xué)普及上提供多樣化的資源支撐。

2.2 北京天壇開展全民科普教育的實(shí)施原則

天壇積極開展全民科普教育活動，需要遵循一系列基本原則，比如：潛移默化原則、路徑多元原則、科普差異原則等，只有完善上述不同原則，才能使得北京天壇全民科普教育活動實(shí)施更加井然有序，也更能展現(xiàn)行為高效。

2.2.1 潛移默化原則

潛移默化原則的落實(shí)，重在強(qiáng)調(diào)全民科普教育活動開展的持續(xù)性與影響力。天壇借助自身擁有的傳統(tǒng)禮儀價(jià)值、建筑藝術(shù)價(jià)值、悠久歷史價(jià)值、生態(tài)資源價(jià)值等優(yōu)勢開展全民科普教育，需要以廣大人民群眾為對象，調(diào)動他們參與教育活動的自主性與積極性，讓全民科普教育的相關(guān)知識內(nèi)容與人民群眾的自身理解相結(jié)合，這就需要潛移默化原則的具體實(shí)施為全民科普教育活動開展提供必要保障[10]。

對于天壇的工作人員來說，優(yōu)化科普教育效果，讓更多的人民群眾獲得科學(xué)技術(shù)普及層面上的知識啟迪，需要秉承潛移默化原則，拉近人民群眾與北京天壇古樹資源、鳥類資源、昆蟲資源、植物資源的認(rèn)知距離，使其身臨其境地感受北京天壇在多方面擁有的多種魅力，讓全民科普教育成效展現(xiàn)能夠在彼此互動的良性氛圍下開展，也使得北京天壇全民科普教育活動呈現(xiàn)出邊思考、邊推進(jìn)、邊調(diào)整的發(fā)展 趨勢。

2.2.2 路徑多元原則

路徑多元原則的實(shí)施，重在通過不同線上、線下路徑的架構(gòu)，使得全民科普教育活動的落實(shí)能夠得到更多途徑的加持，從而形成“一加一大于二”的良好效應(yīng)。

天壇在開展全民科普教育活動的過程中，既需要依托天壇作為世界文化遺產(chǎn)、國家5A級景區(qū)的現(xiàn)有影響力，開展多元化的線下科普活動，讓廣大人民群眾能夠更為深入地了解科普知識，也可以借助較為先進(jìn)的線上平臺路徑，拓展全民科普教育活動的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，從而迎合中青年人群的科普需要。

對于天壇從事全民科普教育活動的工作人員來說，路徑多元原則的遵循，能夠更好地凸顯全民科普教育創(chuàng)新實(shí)施路徑，從而為北京天壇全民科普教育在舉措實(shí)施層面上給予更多探索。

2.2.3 科普差異原則

科普差異原則的實(shí)施，是針對全民科普教育活動予以體現(xiàn)的，不同年齡、不同性別、不同教育背景、不同職業(yè)的人民群眾，對于科普知識的接受程度各有差異，為此，天壇在開展全民科普教育時(shí)，需要積極秉承科普差異原則，針對不同背景下的人民群眾采取差異化的科普活動，落實(shí)不同的科普舉措[11]。

對于工作人員來說，科普差異原則的遵循，既需要工作人員靈活機(jī)動，熟悉不同年齡人群的認(rèn)知差異，根據(jù)職業(yè)、接受能力不同的人民群眾采取各具差異的教育活動舉措，也需要與時(shí)俱進(jìn)，與路徑多元原則一起，架構(gòu)良好的全民科普教育活動體系，使得北京天壇科普教育價(jià)值得到更為全面的體現(xiàn)。

3 北京天壇全民科普教育創(chuàng)新實(shí)施路徑

全民科普教育創(chuàng)新路徑的探索，能夠讓天壇這一明清皇家園林更為多元地展現(xiàn)科普教育價(jià)值。為此，我們的工作人員需要結(jié)合自身實(shí)際情況，以結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論為理論基礎(chǔ)，積極從借助禮儀樂舞，由表及里傳播華夏文明精髓；借助建筑寓意，深入淺出傳播古代璀璨文化；借助歷史知識，針對中老人群開展科普教育；借助多種媒體，多樣方式并重凸顯科普創(chuàng)新；借助文化活動，圍繞年輕人群凸顯科普價(jià)值；借助旅游效應(yīng)，循序漸進(jìn)展現(xiàn)全民科普要義等入手，對天壇全民科普教育創(chuàng)新實(shí)施路徑給予更多有益思考。

3.1 借助禮儀樂舞，由表及里傳播華夏文明精髓

祭天禮儀、中和韶樂等，都是北京天壇歷史文化的精髓體現(xiàn)。天壇的工作人員可以充分借助禮儀樂舞，依托結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論內(nèi)涵，由表及里、不斷深入地傳播華夏文明。

具體措施主要在于，首先，做好“表面”功夫，天壇的工作人員將祭天禮儀、中和韶樂等內(nèi)容通過理論宣講、活動開展等一系列方式，較為生動、直觀地展現(xiàn)給現(xiàn)場人們，讓人們較為清晰地了解北京天壇禮儀樂舞，見識華夏文明璀璨的文化表征。其次，深入“肌理”，發(fā)揮由表及里作用，北京天壇工作人員從學(xué)術(shù)角度出發(fā)，對明清兩代祭天禮儀、樂舞的發(fā)展歷程，文化亮點(diǎn)等進(jìn)行梳理歸納，進(jìn)而依托結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論內(nèi)涵，引導(dǎo)民眾了解科普知識的基本結(jié)構(gòu)，讓逐步深入的禮儀樂舞內(nèi)容，借助不同路徑與民眾進(jìn)行共享，提升科普教育活動層次。

尤為重要的是，天壇可以在探索由表及里展現(xiàn)禮儀樂舞時(shí)，深入比較明朝祭天禮儀與清朝祭天禮儀的區(qū)別，進(jìn)而借助課題分析拓展研究成果，借助多媒體傳播讓更多人群深入了解北京天壇的歷史文化底蘊(yùn)，為全民科普教育活動開展夯實(shí)基礎(chǔ)。

綜上所述，天壇全民科普教育的落實(shí)，離不開禮儀樂舞由表及里的深入化探討，這既是北京天壇作為明清皇家園林的重要藝術(shù)體現(xiàn)，也是科普教育活動實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化、深刻化展現(xiàn)的必由之路。

3.2 借助建筑寓意，深入淺出傳播古代璀璨文化

天壇的建筑藝術(shù)影響深遠(yuǎn)，工作人員在開展全民科普教育活動的過程中，同樣可以借助結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論內(nèi)涵，剖析建筑藝術(shù)寓意，深入淺出地傳播古代璀璨建筑文化[12]。

具體措施主要在于，首先，天壇的工作人員可以將天壇的建筑特色、“九”的寓意、“一年四季”、“一年十二個(gè)月”的寓意通過導(dǎo)游、電子導(dǎo)游器、紀(jì)錄片等不同方式予以說明，使得天壇建筑文化能夠得到深入淺出的呈現(xiàn)。其中，無論是導(dǎo)游人員，還是電子導(dǎo)游器，都是基于現(xiàn)場科普效果的層次展現(xiàn)，紀(jì)錄片作品的作用發(fā)揮，則是遵循潛移默化原則的同時(shí)，讓廣大人民群眾遠(yuǎn)距離感受北京天壇全民科普教育活動效果；其次，以此為基礎(chǔ)，工作人員在條件允許的情況下，可以對明清皇家園林的建筑文化內(nèi)容進(jìn)行有意拓展，并依托多媒體平臺予以傳播宣傳，讓更多人群對天壇在內(nèi)明清皇家園林建筑文化有更為清晰的了解。

綜上所述，北京天壇的建筑藝術(shù)風(fēng)采不僅能夠增強(qiáng)旅游品牌效應(yīng)，而且還可以通過科普教育活動的落實(shí)，讓更多的人民群眾了解科普魅力，把握天壇全民科普教育的思想精髓，也感受我國封建社會的建筑藝術(shù)文化特質(zhì)。

3.3 借助歷史知識，針對中老人群開展科普教育

中老年人群對于科普教育中的歷史文化知識更有興趣，所以，工作人員可以借助歷史知識優(yōu)勢，通過對結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論內(nèi)涵的理解，針對中老年人群更好開展科普教育。

具體措施主要在于：首先，依托導(dǎo)游、旅行社宣傳信息等路徑，引導(dǎo)中老年人群對天壇歷史知識內(nèi)容的基本結(jié)構(gòu)進(jìn)行大致了解，并通過上述方式，逐步加深內(nèi)容傳播廣度，使得結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論與中老年人群對天壇歷史文化知識理解相契合；其次，天壇可以創(chuàng)新科普教育方式，以中老年人耳熟能詳?shù)那囆问?，比如：評書、大鼓等，搭配更為有趣的內(nèi)容，輔以一定的藝術(shù)創(chuàng)作，讓天壇歷史知識向更多的中老年人群完成科普工作，使得他們對天壇社會科學(xué)內(nèi)容留下較為深刻的印象，也借助上述新穎的表達(dá)方式不斷拓展天壇在中老年人群中的科普影響力。

綜上所述，天壇圍繞中老年人群開展科普教育活動，需要迎合相關(guān)人群的認(rèn)知規(guī)律，將文化底蘊(yùn)更足的評書、大鼓等曲藝方式與中老年人群的科普需求相契合，逐步優(yōu)化科普成效，為天壇全民科普教育活動的落實(shí)形成差異化的實(shí)施保障。

3.4 借助多種媒體，多樣方式并重凸顯科普創(chuàng)新

全民科普教育的創(chuàng)新體現(xiàn)，離不開多種媒體、多種方式的有力支持，所以，天壇的工作人員需要充分借助不同的媒體平臺，順應(yīng)結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論發(fā)展，以多樣化的方式凸顯科普創(chuàng)新。

具體措施主要在于：首先，善用電視、電臺等傳統(tǒng)媒體強(qiáng)化科普內(nèi)容的傳播，條件允許的情況下，可以采取以紀(jì)錄片、電視節(jié)目的方式，讓天壇歷史文化、古樹風(fēng)采、建筑藝術(shù)等內(nèi)容都可以得到不同路徑下的展現(xiàn)。其中，紀(jì)錄片可以讓廣大人民群眾真實(shí)、客觀地了解北京天壇科普知識，其科普教育作用可以伴隨著紀(jì)錄片的持續(xù)傳播予以明確展現(xiàn)，電視節(jié)目的作用則表現(xiàn)在：借助主持人、節(jié)目嘉賓在北京天壇的藝術(shù)展現(xiàn)，讓北京天壇全民科普教育活動開展能夠通過這一節(jié)目形式系統(tǒng)化地展現(xiàn)給廣大人民群眾。2019年北京電視臺播出的大型文化綜藝節(jié)目《遇見天壇》，就是這一方式的很好體現(xiàn)。其次，善用網(wǎng)絡(luò)媒體，通過微信公眾號、頭條號、百家號、微博等具體平臺開展線上科普活動，利用思維導(dǎo)圖、講解視頻等方式，讓更多人群可以一目了然了解北京天壇科普教育內(nèi)容的知識結(jié)構(gòu)，加深民眾對于天壇科普教育的理解。目前，天壇有兩個(gè)公眾號，分別從科普和文化兩個(gè)角度來宣傳天壇，起到了很好的效果。

綜上所述，多種媒體、多種方式的展現(xiàn)，能夠讓北京天壇在落實(shí)全民科普教育活動的過程中擁有更多的路徑選擇，也能夠讓廣大人民群眾在了解科普知識時(shí)，得到多樣化路徑的加持，從而逐步展現(xiàn)北京天壇全民科普教育活動的綜合效果。

3.5 借助文化活動，圍繞年輕人群凸顯科普價(jià)值

天壇可以結(jié)合實(shí)際，借助豐富多彩的科普文化活動，吸引年輕人群參與，調(diào)動他們的認(rèn)知積極性，從而以年輕人群為對象凸顯科普價(jià)值，也使得科普差異原則得到更為妥善的體現(xiàn)。

具體措施主要在于：首先，形成文化活動實(shí)施計(jì)劃，天壇的工作人員需要遵循結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論內(nèi)涵，將早期學(xué)習(xí)理念融入實(shí)施計(jì)劃過程，在不同季節(jié)結(jié)合天壇資源優(yōu)勢形成文化活動規(guī)劃，注重引導(dǎo)學(xué)習(xí)者開展事先預(yù)習(xí)。天壇現(xiàn)在推出了節(jié)氣門票，根據(jù)不同傳統(tǒng)節(jié)氣，推出不同樣式的門票，這樣既推廣了傳統(tǒng)文化，同時(shí)也增加了門票的收藏價(jià)值和文化屬性。其次，以實(shí)施計(jì)劃為基礎(chǔ)，北京天壇實(shí)時(shí)開展各項(xiàng)科普文化活動的同時(shí)，對活動效果進(jìn)行反饋與跟蹤，使得每一個(gè)參加科普活動的年輕人都能夠在日漸完善的反饋機(jī)制下，對科普內(nèi)容擁有更為深刻的印象。比如：到2019年11月底，北京天壇在2019年已經(jīng)舉辦108次科普活動，其活動主題涉及生態(tài)手工、古樹欣賞等多種類型，眾多年輕人群通過北京天壇組織的科普教育文化活動更為深入地了解了科普內(nèi)容。

綜上所述，對于年輕人群來說，豐富多彩的文化趣味活動，能夠讓天壇提升對廣大年輕人群的學(xué)習(xí)興趣性，進(jìn)而借助主題各異的科普文化活動，引導(dǎo)年輕人群走進(jìn)北京天壇，達(dá)到積極開展科普教育活動的效果。

3.6 借助旅游效應(yīng)，循序漸進(jìn)展現(xiàn)全民科普要義

北京天壇作為世界文化遺產(chǎn)、國家5A級旅游景區(qū)、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，已經(jīng)形成良好的旅游品牌效應(yīng)，每年吸引龐大國內(nèi)外游客前往旅游，所以，天壇從事全民科普教育的工作人員可以借助現(xiàn)有的旅游品牌效應(yīng)，循序漸進(jìn)展現(xiàn)全民科普的教育要義。

具體措施主要在于：首先，善用旅游效應(yīng)，以導(dǎo)游為教育主體，利用帶團(tuán)解說的機(jī)會，將北京天壇的歷史文化、自然資源優(yōu)勢等科普內(nèi)容向廣大游客進(jìn)行逐一介紹，讓游客既能夠感受到北京天壇的歷史厚重感，也能夠體會到科普教育的綜合價(jià)值。其次，與北京各大旅行社合作，將全民科普教育活動開展向合作單位進(jìn)行拓展，利用旅游黃頁、旅游信息推介等方式，將科普知識融入其中，潛移默化地帶動全民科普教育與旅游效應(yīng)的互相結(jié)合。

綜上所述，北京天壇全民科普教育的實(shí)施，離不開自身日漸增強(qiáng)的旅游品牌效應(yīng)加持，所以，天壇不斷依托旅游效應(yīng)，強(qiáng)化與其他組織機(jī)構(gòu)的合作關(guān)系，能夠在不同層次下落實(shí)科普內(nèi)容影響力，從而為全民科普教育在天壇中逐步強(qiáng)化活動效果，給予更多的路徑探索。

4 結(jié)語

作為明清皇家園林重要代表的北京天壇，具有較為鮮明的傳統(tǒng)禮儀價(jià)值、建筑藝術(shù)價(jià)值、悠久歷史價(jià)值、生態(tài)資源價(jià)值，能夠?yàn)閺V大人民群眾提供旅游、文化、建筑技藝等多層次的精神服務(wù)。從全民科普教育活動角度來看，擁有綜合價(jià)值的北京天壇需要遵循潛移默化原則、路徑多元原則、科普差異原則，不斷創(chuàng)新科普路徑，拓展北京天壇全民科普教育活動綜合影響力。諸如：借助禮儀樂舞，由表及里傳播華夏文明精髓；借助建筑寓意，深入淺出傳播古代璀璨文化；借助歷史知識，針對中老人群開展科普教育；借助多種媒體，多樣方式并重凸顯科普創(chuàng)新；借助文化活動，圍繞年輕人群凸顯科普價(jià)值；借助旅游效應(yīng)，循序漸進(jìn)展現(xiàn)全民科普要義等，都是北京天壇全民科普教育創(chuàng)新實(shí)施路徑的重要體現(xiàn)。

總而言之，本文從事具體研究過程中，以結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論為理論基礎(chǔ)，以明清皇家園林、全民科普教育、北京天壇概念界定為基礎(chǔ)，對北京天壇開展全民科普的教育價(jià)值與實(shí)施原則進(jìn)行逐一說明，最終，提出北京天壇全民科普教育創(chuàng)新實(shí)施路徑。