車夢(mèng)菲

（天津師范大學(xué)，天津 300300）

道德作為人類的行為準(zhǔn)則和統(tǒng)治者治國理政的倫理基礎(chǔ)，歷經(jīng)社會(huì)變革，不斷創(chuàng)新與發(fā)展。習(xí)近平總書記立足中國具體實(shí)際，著眼于世界道德文化發(fā)展前沿，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，從與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐中汲取力量，開拓我國社會(huì)主義現(xiàn)代化道德建設(shè)的新路徑。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，深刻分析習(xí)近平新時(shí)代道德觀的精神內(nèi)涵、價(jià)值旨趣、實(shí)踐路向，對(duì)于新時(shí)代進(jìn)一步提高公民道德素質(zhì)，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)具有重要的戰(zhàn)略指導(dǎo)意義。

一、何為德：明確道德建設(shè)的精神內(nèi)涵

“何為德”是新時(shí)代黨和國家加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)需明確的第一要義。習(xí)近平道德觀內(nèi)涵豐富、邏輯縝密，科學(xué)回答了新時(shí)代背景下“何為德”的問題。

（一）德之關(guān)鍵主體——領(lǐng)導(dǎo)干部、青年學(xué)生、道德模范

人無德不立，國無德不興。有德則安，循德則興。習(xí)近平總書記指出，新時(shí)代社會(huì)主義道德建設(shè)：“特別要抓好領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、青少年、先進(jìn)模范等重點(diǎn)人群?！保?］

領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則。領(lǐng)導(dǎo)干部是中國共產(chǎn)黨永續(xù)發(fā)展的生力軍，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)生生不息的引領(lǐng)者，“黨員干部的道德操守直接影響著全社會(huì)道德風(fēng)尚”。［2］習(xí)近平總書記指出:“以德修身、以德立威、以德服眾，是干部成長成才的重要因素……以實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)全社會(huì)崇德向善、尊法守法”。［3］習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部是社會(huì)主義道德的示范者、引領(lǐng)者，是社會(huì)主義道德建設(shè)牢不可摧的主體力量。作為中華民族的先鋒隊(duì)，領(lǐng)導(dǎo)干部提升自身道德修養(yǎng)，才能堅(jiān)持權(quán)為民所用，心懷人民之情，心系人民之需，用自身的道德素養(yǎng)和模范行為引領(lǐng)群眾，凝聚人心，促進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)。新時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揮主體引領(lǐng)作用，要心中牢記有黨、有責(zé)、有戒，為民、務(wù)實(shí)、清廉，要有大德、公德和私德。

青年學(xué)生要主動(dòng)引領(lǐng)。青年學(xué)生作為時(shí)代新人，承載著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的歷史重任，是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)定力量，其自身道德情操的養(yǎng)成對(duì)社會(huì)道德建設(shè)起引領(lǐng)作用。正如《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》所述：“青少年是國家的希望、民族的未來，要堅(jiān)持從娃娃抓起，引導(dǎo)青少年把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，扣好人生第一粒扣子。”［4］青年時(shí)期是個(gè)人價(jià)值觀和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步具有重要意義，只有青年學(xué)生道德素養(yǎng)得以提升，才能為社會(huì)主義道德建設(shè)提供豐富的新生力量。故而，習(xí)近平總書記十分注重發(fā)揮青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)的主體作用，對(duì)青年學(xué)生寄予了殷切的希望：“廣大青年需要具備踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性，不斷提升個(gè)人的高尚品格?！保?］踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程即是道德實(shí)踐過程，青年學(xué)生應(yīng)在具體道德實(shí)踐中掌握道德知識(shí)，確定正確的道德認(rèn)知，認(rèn)同道德觀念，塑造堅(jiān)定的道德信念，踐行道德理念，形成自覺的道德行為。

道德模范要率先垂范。道德模范以其自身有形的正能量引導(dǎo)社會(huì)道德風(fēng)尚，在社會(huì)主義道德建設(shè)過程中發(fā)揮舉足輕重的主體作用。舍身救人、見義勇為的徐前凱，誠實(shí)守信、堅(jiān)定為民的郭建華，孝老愛親、助人為樂的藍(lán)連青……以上道德楷模樹立起新時(shí)代的道德標(biāo)桿。正如習(xí)近平總書記所述：“道德模范是社會(huì)道德建設(shè)的重要旗幟……為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)聚起強(qiáng)大的精神力量和有力的道德支撐?！保?］道德模范率先垂范，發(fā)揮道德建設(shè)主體作用，能為社會(huì)主義道德建設(shè)提供價(jià)值導(dǎo)向，為公民道德素養(yǎng)提供指引方向。要堅(jiān)持廣泛開展道德模范學(xué)習(xí)活動(dòng)，激勵(lì)人們學(xué)習(xí)道德模范的高尚道德品格，引導(dǎo)人們從身邊小事做起，遵守基本道德規(guī)范，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力與道德支撐。

歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，新時(shí)期加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)既要靠領(lǐng)導(dǎo)干部、又要靠青年學(xué)生和道德模范，充分發(fā)揮三者主體合力作用，極大增強(qiáng)和提升全國各族人民的思想道德素養(yǎng)，有力推動(dòng)社會(huì)主義道德建設(shè)的縱深發(fā)展。

（二）德之核心內(nèi)容---社會(huì)主義核心價(jià)值觀

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了國家、社會(huì)、個(gè)人三位一體的道德要求。“我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體。”［7］國家層面，提出了富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)；社會(huì)層面，提出了自由、平等、公正、法治的價(jià)值準(zhǔn)則；個(gè)人層面，提出了愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價(jià)值規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種大德，作為道德建設(shè)的核心內(nèi)容，其內(nèi)涵具體落實(shí)到國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層次，三者相互促進(jìn)，有機(jī)交融，對(duì)促進(jìn)國家安定和諧、社會(huì)有序治理、個(gè)人全面發(fā)展大有裨益。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀以愛國主義為永恒主題。愛國主義精神是凝聚中華兒女奮力前進(jìn)、繼往開來的強(qiáng)大精神紐帶。古有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的雄心壯志，無不體現(xiàn)偉大的愛國主義精神。2014 年，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào):“在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義?！保?］愛國主義是最大的德，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的重要保障。新時(shí)期我們只有弘揚(yáng)愛國主義精神，才能為加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，為加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)引領(lǐng)方向。

最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了明大德、守公德、嚴(yán)私德的價(jià)值指向。習(xí)近平總書記將明大德、守公德、嚴(yán)私德作為道德的崇高追求。他在北京大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表重要講話指出:“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德?！保?］生活在社會(huì)群體中的個(gè)人，首先樹立愛國、敬業(yè)為主要內(nèi)容的國家大德，弘揚(yáng)愛國為民、愛崗敬業(yè)的民族精神。其次要明確以文明、和諧、友善為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，營造與人為善、見義勇為的社會(huì)風(fēng)氣。最后要明晰以誠信、友善為主要內(nèi)容的個(gè)人私德，形成誠實(shí)守信、艱苦奮斗的精神面貌。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種“大德”，在愛國主義這一永恒主題指引下，從整體層面規(guī)定了國家的具體價(jià)值目標(biāo)，社會(huì)的具體價(jià)值準(zhǔn)則，個(gè)人的具體價(jià)值規(guī)范，三者有機(jī)結(jié)合，辯證統(tǒng)一。從個(gè)人層面明確了明大德、嚴(yán)私德、守公德的價(jià)值指向，三者相互輝映，相輔相成。使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的外在要求逐步具體化、個(gè)體化、實(shí)踐化，成為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心內(nèi)容。

（三）德之重點(diǎn)任務(wù)——“四德”建設(shè)

習(xí)近平道德觀圍繞個(gè)人在社會(huì)中扮演的不同角色，承擔(dān)的不同責(zé)任，全面概括了社會(huì)、職場、家庭以及社會(huì)各方面對(duì)個(gè)人的道德要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，新時(shí)期加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)必須著力“推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)”。

社會(huì)公德是人們?cè)诠采铑I(lǐng)域的基本行為規(guī)范與道德要求。它涵蓋了人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧相處的具體道德規(guī)范，是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)提供了價(jià)值遵循。新時(shí)期，在社會(huì)主義道德建設(shè)具體實(shí)踐過程中，習(xí)近平總書記尤其重視加強(qiáng)青少年的社會(huì)公德教育，青少年是祖國的未來和希望，是引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的主力軍，自覺踐行社會(huì)公德的具體要求是個(gè)人成才成長的前提。他積極倡導(dǎo)法治建設(shè)與社會(huì)公德建設(shè)相聯(lián)系，用法治支撐社會(huì)公德，在全社會(huì)形成崇德向善的良好氛圍。

（二）區(qū)域合作機(jī)制缺乏。渝黔邊界地區(qū)合作缺乏省級(jí)層面的議事和合作機(jī)制，區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃和城市建設(shè)、土地利用、水利、產(chǎn)業(yè)等各自為政，缺乏規(guī)劃協(xié)調(diào)和指引。重大項(xiàng)目建設(shè)機(jī)制、跨區(qū)域重點(diǎn)領(lǐng)域互通的規(guī)范機(jī)制、跨區(qū)域協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)機(jī)制以及區(qū)域內(nèi)良性互動(dòng)的合作機(jī)制尚未建立。

職業(yè)道德是一般社會(huì)道德在職業(yè)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是處理職場關(guān)系的行為準(zhǔn)則。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)能夠提高人們職業(yè)道德水平，增強(qiáng)人們職業(yè)責(zé)任感，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)提供物質(zhì)保障與精神動(dòng)力。黨的十八大以來，習(xí)近平立足現(xiàn)實(shí)道德實(shí)際，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部、教師隊(duì)伍、新聞工作者等社會(huì)各界群體提出系列職業(yè)道德要求。強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要做到德才兼?zhèn)?，?jiān)定理想信念，忠于黨和人民；廣大教師要做“四有”教師，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，為人師表，以德立身；廣大新聞工作者要“堅(jiān)持正確工作取向，以人民為中心，心系人民、謳歌人民，發(fā)揚(yáng)職業(yè)精神，恪守職業(yè)道德，勤奮工作、甘于奉獻(xiàn)，做作風(fēng)優(yōu)良的新聞工作者?！保?0］

家庭美德是個(gè)人與家庭成員相處時(shí)遵循的道德要求。家庭是道德養(yǎng)成的起點(diǎn)，是個(gè)體道德最初成型的搖籃。家庭美德不僅維系著家庭內(nèi)部的和諧、幸福、美滿，亦是形成良好社會(huì)道德風(fēng)尚的橋梁，家庭美德建設(shè)是社會(huì)主義道德建設(shè)另一重要環(huán)節(jié)，是人們追求幸福美好生活的必經(jīng)之路。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)家庭和睦，家教有道，尤其重視領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭模范作用，他指出：“把家風(fēng)建設(shè)作為領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)重要內(nèi)容，弘揚(yáng)真善美、抑制假惡丑，營造崇德向善、見賢思齊的社會(huì)氛圍，推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)?！保?1］鼓勵(lì)以優(yōu)良家風(fēng)助推黨風(fēng)政風(fēng)，為社會(huì)主義道德建設(shè)提供良好的家庭根基。

個(gè)人品德是社會(huì)主義道德建設(shè)對(duì)個(gè)人的德性要求，崇德修身是個(gè)人安身立命的根本，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)個(gè)人在社會(huì)、職場、家庭良好道德氛圍的熏陶下，做到“吾日三省吾身”，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，確定正確的道德認(rèn)知，培養(yǎng)良好的道德情感，塑造堅(jiān)定的道德意志，形成自覺的道德行為。四者緊密相連，不可分割，充分反映了新時(shí)代社會(huì)、職場、家庭、個(gè)人領(lǐng)域的基本規(guī)范，構(gòu)成習(xí)近平道德觀的重要環(huán)節(jié)，對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義道德建設(shè)起直接的實(shí)踐引導(dǎo)作用。

二、為何德：強(qiáng)調(diào)道德建設(shè)的價(jià)值旨趣

習(xí)近平總書記從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，在治國理政過程中堅(jiān)持加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，在不同時(shí)間和場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)道德建設(shè)的重要性，闡明了道德建設(shè)對(duì)黨和國家、人民的重要價(jià)值，科學(xué)回答了新時(shí)代“為何德”的問題。

（一）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略任務(wù)

《綱要》中指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，加強(qiáng)公民道德建設(shè)、提高全社會(huì)道德水平，是全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略任務(wù)?！鄙鐣?huì)各界合力加強(qiáng)道德建設(shè)，為全面建成小康社會(huì)提供了強(qiáng)大的道德支撐。

1.物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展

馬克思認(rèn)為，物質(zhì)文明和精神文明是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的有形與無形、物質(zhì)與非物質(zhì)的智慧與結(jié)晶，兩者發(fā)揮同等作用。新時(shí)期，習(xí)近平總書記指出，只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)?，F(xiàn)如今，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，全體中華兒女在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)攜手共進(jìn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，即既要滿足人民物質(zhì)生活的需求，又要改善人民精神生活水平，“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的基本內(nèi)容。良好的道德風(fēng)尚是社會(huì)發(fā)展的精神支柱，道德建設(shè)對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)揮極大作用。因此，要全面提升人民精神生活水平，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必須不斷加強(qiáng)道德建設(shè)，形成良好道德文明風(fēng)尚。

黨的十九屆四中全會(huì)根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)需要，全面總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在國家治理方面取得的建設(shè)性成就，創(chuàng)新國家治理方式對(duì)提高國家治理效能，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)意義非凡。習(xí)近平道德觀提出德治與法治相結(jié)合，堅(jiān)持德法并舉，對(duì)國家治理工作提供了實(shí)踐參考。在中共中央政治局進(jìn)行第三十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要強(qiáng)化道德對(duì)法治的支撐作用，堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合。”［12］德治與法治唇齒相依，只有廣大人民群眾道德水平不斷提高，社會(huì)道德風(fēng)尚逐步改善，才能保持社會(huì)長期穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的奮斗目標(biāo)。

（二）全面從嚴(yán)治黨的必然要求

中國歷代統(tǒng)治者十分重視為政者的道德建設(shè)，所謂：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)在社會(huì)主義道德建設(shè)過程中發(fā)揮不可替代的獨(dú)特作用，新時(shí)期，習(xí)近平總書記寄語領(lǐng)導(dǎo)干部要“多讀書，修政德”［13］，對(duì)推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨具有重要意義。

1.嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央重視黨風(fēng)廉政建設(shè)，對(duì)全面從嚴(yán)治黨做出一系列重要部署。黨內(nèi)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德水平有了顯著提高，社會(huì)主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出健康向上的良好態(tài)勢。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，道德失范現(xiàn)象不斷凸顯，例如極端個(gè)人主義有所抬頭，部分領(lǐng)導(dǎo)干部將個(gè)人得失成為道德評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重影響了黨內(nèi)政治生活。針對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，黨中央加大懲治查處力度加以嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，除了外部制約，領(lǐng)導(dǎo)干部的內(nèi)在道德修養(yǎng)也極為重要。

習(xí)近平總書記指出：“嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活是一篇大文章，要固本培元，把加強(qiáng)思想政治建設(shè)擺在首位，堅(jiān)守正道、堅(jiān)守原則、堅(jiān)守規(guī)矩，做到以信念、人格、實(shí)干立身?！保?4］領(lǐng)導(dǎo)干部只有加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，提高思想道德覺悟，才能在政治生活中堅(jiān)定清醒，積極嚴(yán)肅地開展密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)等黨內(nèi)政治生活。

2.凈化黨內(nèi)政治生態(tài)

政治生態(tài)作為黨內(nèi)政治生活的重要內(nèi)部環(huán)境，與自然生態(tài)處于同一重要地位。在談及如何凈化黨內(nèi)政治生態(tài)時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“重視發(fā)揮道德的教化作用?！保?5］近幾年，過去為人們所贊揚(yáng)的領(lǐng)導(dǎo)干部“大公無私”的共產(chǎn)主義品格與“全心全意為人民服務(wù)”的精神品質(zhì)在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下受到質(zhì)疑，貪污腐敗、以權(quán)謀私現(xiàn)象嶄露頭角。如果任由其滋生蔓延，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，全面從嚴(yán)治黨則無從談起。2014 年5 月習(xí)近平總書記在河南考察時(shí)講到：“面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課……引導(dǎo)黨員干部堂堂正正做人、老老實(shí)實(shí)干事、清清白白為官?！保?6］面對(duì)黨內(nèi)復(fù)雜的道德問題，必須要從政治生態(tài)的高度引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)，踐行習(xí)近平總書記的重要指示，以此凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，營造良好的黨內(nèi)政治環(huán)境，為全面從嚴(yán)治黨提供良好的生態(tài)保障。

（三）實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福的內(nèi)在需要

“道德源于人們的生活，關(guān)注人們的生活，目的是引導(dǎo)人們更好地生活。而一種好的生活，必然包括德行與幸福兩個(gè)方面?！保?7］習(xí)近平道德觀為實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福提供強(qiáng)大的道德力量。

1.滿足人民對(duì)美好生活的向往

《綱要》指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，加強(qiáng)公民道德建設(shè)、提高全社會(huì)道德水平，是適應(yīng)社會(huì)主要矛盾變化、滿足人民對(duì)美好生活向往的迫切需要?！保?8］社會(huì)主要矛盾變化的根本目的是幫助人民尋找美好生活的途徑，提升感受美好生活的能力。隨著改革開放的不斷深入，社會(huì)主要矛盾發(fā)生實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，社會(huì)生產(chǎn)力逐步滿足人民的物質(zhì)生活需要，人民對(duì)美好生活的向往日益強(qiáng)烈，精神需求成為關(guān)鍵。馬斯洛的需要層次理論指出，人民對(duì)美好生活的需要，不僅局限于物質(zhì)生活的滿足，更重要的是對(duì)精神生活的追求。此外，人的精神屬性決定了人們?cè)跐M足自身物質(zhì)需求的同時(shí)，也要追求精神需求。正如習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中所述:“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。”［19］實(shí)現(xiàn)這一需求，滿足人民對(duì)美好生活的向往，為人民提供豐富的精神食糧，必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)。使人們?cè)诰唧w道德實(shí)踐中形成愛國愛民、敬業(yè)盡責(zé)、團(tuán)結(jié)友愛、自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)，在道德建設(shè)中汲取精神養(yǎng)料，豐富精神生活，在良好社會(huì)道德環(huán)境中追求幸福美好的生活。

2.促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展

加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，提高公民道德素養(yǎng)，是促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展的重要途徑。在談到青年時(shí)期道德修養(yǎng)的重要性時(shí)，習(xí)近平總書記指出：“這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好?！保?0］由此可見，道德之于個(gè)人發(fā)展的重要性。馬克思、恩格斯認(rèn)為未來的理想社會(huì)不僅要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，更要注重精神文明的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。然而，個(gè)人全面發(fā)展需要道德支撐，正如《綱要》中指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，加強(qiáng)公民道德建設(shè)、提高全社會(huì)道德水平是促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展的必然要求?！保?1］習(xí)近平總書記基于實(shí)現(xiàn)人民幸福，促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展的美好期待，指出通過加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，調(diào)節(jié)人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系；加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，保障各行各業(yè)有序協(xié)調(diào)發(fā)展；加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，維系和諧美滿的婚姻家庭關(guān)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人民幸福，促進(jìn)個(gè)人的自由全面發(fā)展。

三、如何德：指明道德建設(shè)的實(shí)踐路向

習(xí)近平總書記十分關(guān)注社會(huì)主義道德建設(shè)，在新的歷史起點(diǎn)上，他從教育引導(dǎo)、文化熏陶、輿論導(dǎo)向、制度保障四個(gè)方面提出了新時(shí)期社會(huì)主義道德建設(shè)的“實(shí)踐路向”，科學(xué)回答了新時(shí)代“如何德”的問題。

（一）教育引導(dǎo)：強(qiáng)化學(xué)校道德教化之責(zé)

《綱要》指出：“學(xué)校是公民道德建設(shè)的重要陣地”，［22］學(xué)校承載著實(shí)施道德建設(shè)的重任，要堅(jiān)持育人為本，德育為先的價(jià)值遵循，將立德樹人貫穿于學(xué)校教育全過程，充分發(fā)揮自身道德教化之責(zé)。

“高校立身之本在于立德樹人”［23］立德樹人是社會(huì)主義道德建設(shè)對(duì)學(xué)校的具體要求。第一，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生群體的道德教育。青年學(xué)生是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中備受關(guān)注的主體，是高校落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵主體。其自身的思想覺悟、道德水準(zhǔn)直接影響社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就青年學(xué)生道德教育多次做出重要指示。2016 年12月，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才?！保?4］可見，加強(qiáng)青年學(xué)生道德教育是踐行立德樹人的必然要求，是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在保障。

第二，學(xué)校要加強(qiáng)師德建設(shè)。教師肩負(fù)著傳道授業(yè)解惑的重任，是思想的傳播者，是育人育德的先鋒隊(duì)。教師的“師德”是其承擔(dān)立德樹人使命的關(guān)鍵，所謂“師者，人之模范也。”教師的言行舉止直接影響學(xué)生，學(xué)生的道德修養(yǎng)直接承與教師。為此，習(xí)近平要求：“好老師應(yīng)該取法乎上、見賢思齊，不斷提高道德修養(yǎng)，提升人格品質(zhì)，并把正確的道德觀傳授給學(xué)生。”［25］只有不斷加強(qiáng)提升教師的道德素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞那嗄陮W(xué)生，落實(shí)立德樹人任務(wù)。由此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)學(xué)校需要“加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一”，最終“引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教?！保?6］除此之外，師德的養(yǎng)成還需要教師加強(qiáng)自我修養(yǎng)，以身作則、率先垂范弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的道德情操。

（二）文化熏陶：繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化

“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，是道德建設(shè)的不竭源泉。”［27］習(xí)近平總書記扎根優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，推陳出新，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)。

馬克思、恩格斯指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國過去的整個(gè)發(fā)展為基礎(chǔ)的，是以階級(jí)關(guān)系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學(xué)的以及其他的后果為基礎(chǔ)的?！保?8］由于社會(huì)生產(chǎn)方式的變更與延續(xù)，使得反應(yīng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的道德也必有一定的繼承性，任何國家和民族的道德文化不是憑空產(chǎn)生的，必定要繼承傳統(tǒng)道德文化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承?！保?9］因此，新時(shí)期加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，一方面，要有批判、有選擇、有目的地繼承中國傳統(tǒng)道德文化。弘揚(yáng)精華，除棄糟粕，充分挖掘文化經(jīng)典承載的豐厚道德資源，深入闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的道德理念，構(gòu)建符合新時(shí)代特征的中國特色社會(huì)主義道德體系。另一方面，要結(jié)合時(shí)代特征“綜合”與“創(chuàng)新”，推陳出新、革故鼎新。對(duì)中國古代諸子百家的傳統(tǒng)道德文化，擇各家之精華，凝練成符合新時(shí)代道德建設(shè)需要的道德體系。用歷史唯物主義的哲學(xué)態(tài)度對(duì)中國傳統(tǒng)道德規(guī)范賦予時(shí)代意義，積極推進(jìn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不斷增強(qiáng)道德建設(shè)的實(shí)效性。

（三）輿論導(dǎo)向：發(fā)揮輿論引領(lǐng)宣傳作用

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“輿論的力量絕不能小覷，輿論導(dǎo)向正確是黨和人民之福，好的輿論可以成為道德的‘風(fēng)向標(biāo)’?！保?0］可見，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向?yàn)樾聲r(shí)期道德建設(shè)提供了正確的指向標(biāo)，是社會(huì)主義道德發(fā)展的重要推力。

其一，發(fā)揮文藝作品及互聯(lián)網(wǎng)德潤民心的作用。文藝作品作為輿論宣傳的重要途徑，蘊(yùn)含著豐富的道德教育資源，具有較強(qiáng)的道德教育功能。一方面，文藝工作者要提高自身道德修養(yǎng)，不斷創(chuàng)造符合新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化作品，激勵(lì)人們形成堅(jiān)定的道德信念和正確的道德行為。黨和國家要通過大量優(yōu)秀的文化作品傳遞積極向上的價(jià)值觀，使一系列道德規(guī)范在各種形式多樣的文藝作品中被詮釋、被表達(dá)、被傳揚(yáng)，幫助人們形成正確的道德選擇，養(yǎng)成尊道德、守道德的文明習(xí)慣。另一方面，要不斷豐富網(wǎng)上道德實(shí)踐，壯大網(wǎng)上公益力量，加強(qiáng)和引導(dǎo)網(wǎng)上實(shí)踐，形成全民投身互聯(lián)網(wǎng)公益的生動(dòng)局面。拓寬“互聯(lián)網(wǎng)+”公益模式，開展多種網(wǎng)上公益、慈善活動(dòng)，為人們隨時(shí)、隨地參與公益活動(dòng)提供有效途徑，形成明德修身、服務(wù)社會(huì)的良好道德風(fēng)尚。

其二，發(fā)揮輿論宣傳及監(jiān)管部門引領(lǐng)道德建設(shè)的作用。一方面，面對(duì)宣傳思想工作的嚴(yán)峻環(huán)境，宣傳部門要加強(qiáng)思想文化引領(lǐng)，創(chuàng)新道德引領(lǐng)方式，緊跟時(shí)代步伐，運(yùn)用新技術(shù)、新機(jī)制擴(kuò)大宣傳工作影響力，使社會(huì)主義道德建設(shè)穩(wěn)步發(fā)展。做好黨的新聞輿論工作，關(guān)鍵在人，廣大宣傳思想戰(zhàn)線的工作者首先要提高自身道德素養(yǎng)，塑造堅(jiān)定的道德意志，以自身正確的道德認(rèn)知引領(lǐng)正確的輿論導(dǎo)向，開展積極的社會(huì)主義道德宣傳工作。另一方面，監(jiān)管部門要增強(qiáng)陣地意識(shí)，認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記“三個(gè)陣地”思想，加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控力度，掌握網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)。通過輿論監(jiān)督，積極曝光違反社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的行為，為新時(shí)期社會(huì)主義道德建設(shè)提供風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。

（四）制度保障：創(chuàng)新道德制度建設(shè)

習(xí)近平總書記在黨的十九屆四中全會(huì)中多次強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義改革發(fā)展過程中制度建設(shè)的重要性。新時(shí)期，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，道德制度建設(shè)發(fā)揮舉足輕重的作用。道德與法律相互促進(jìn)，相得益彰，社會(huì)主義道德建設(shè)需要德法并舉，以德興國。

第一，創(chuàng)新道德制度建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義道德。首先，要加強(qiáng)道德建設(shè)的管理機(jī)制。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、企業(yè)主管部門應(yīng)建立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，承擔(dān)相應(yīng)的道德管理責(zé)任，同時(shí)制定道德建設(shè)的規(guī)劃、方案和具體步驟，進(jìn)行有效決策，保證道德建設(shè)的順利繼續(xù)。其次，加強(qiáng)道德建設(shè)的教育機(jī)制。高校發(fā)揮科研隊(duì)伍優(yōu)勢，加強(qiáng)道德理論學(xué)習(xí)，理論聯(lián)系實(shí)際，將以往道德教育經(jīng)驗(yàn)同實(shí)際道德要求提升為理性認(rèn)識(shí)，形成統(tǒng)一的道德規(guī)范體系，以此提高每一個(gè)社會(huì)成員的道德素養(yǎng)。最后，堅(jiān)持公共政策的道德價(jià)值取向。各項(xiàng)公共政策制度在制定到實(shí)施過程中，要符合人們的道德要求與期待，對(duì)涉及重大民生領(lǐng)域的公共政策制度，要堅(jiān)持公平正義的道德價(jià)值導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)政策目標(biāo)與道德導(dǎo)向的有機(jī)統(tǒng)一。

第二，堅(jiān)持德法并舉，法治與德治相結(jié)合。法安天下，德潤民心。一方面，發(fā)揮道德對(duì)法治建設(shè)的引領(lǐng)作用。只有廣大人民群眾道德水平不斷提高，社會(huì)道德風(fēng)尚逐步改善，才能保持社會(huì)長期穩(wěn)定，違法犯罪不斷減少。要將道德導(dǎo)向貫穿到法治建設(shè)全過程，法治建設(shè)各環(huán)節(jié)都要體現(xiàn)社會(huì)主義道德的要求。將中華傳統(tǒng)道德文化中提倡的尊老愛幼、見義勇為、勤勞勇敢等良好道德品質(zhì)賦予法律保障。另一方面，要發(fā)揮法治對(duì)道德建設(shè)的規(guī)范作用。堅(jiān)持嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，公開體現(xiàn)道德風(fēng)尚的司法案件，以法治力量維護(hù)道德；堅(jiān)持全民守法、普法、學(xué)法，加強(qiáng)社會(huì)主義法治教育，引導(dǎo)人們形成良好法治觀念，增強(qiáng)道德底線。