衛(wèi)郭敏，姚 蘭

(太原科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030024)

2019年3月18日，習(xí)近平主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)并發(fā)表重要講話。在講話中，習(xí)近平明確提出，推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)思想政治理論課的思想性、理論性和親和力、針對性，需要堅(jiān)持“八個(gè)統(tǒng)一”，即“堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一”“堅(jiān)持價(jià)值性和知識性相統(tǒng)一”“堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一”“堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一”“堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一”“堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”“堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”“堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”。

一、思想政治理論課改革創(chuàng)新需要整體涌現(xiàn)性

系統(tǒng)思維是我國古代文化發(fā)展過程中形成的一種科學(xué)思維方式。例如《易經(jīng)》對“變化”的強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)著系統(tǒng)思維中演化的思想，中醫(yī)理論對于人體與環(huán)境、人體內(nèi)部相互聯(lián)系的強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)著系統(tǒng)思維中整體的思想。隨著20世紀(jì)40年代系統(tǒng)科學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，系統(tǒng)思維逐漸具有了自然科學(xué)基礎(chǔ)，且其豐富內(nèi)涵也在隨著系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展而不斷被深化和拓展。

事物存在和演化的系統(tǒng)性首先體現(xiàn)為整體涌現(xiàn)性，在系統(tǒng)科學(xué)中，整體涌現(xiàn)性指的是系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有、而系統(tǒng)要素或要素總和不具有的某種宏觀特征。也就是說，系統(tǒng)的要素按照某種關(guān)聯(lián)方式整合成為一個(gè)整體系統(tǒng)，而系統(tǒng)一旦成型，就具有一些要素以及要素總和所不具有的整體的形態(tài)、整體的行為、整體的狀態(tài)、整體的功能等整體特征。系統(tǒng)的整體涌現(xiàn)性蘊(yùn)含了事物宏觀指向與微觀涌現(xiàn)的辯證統(tǒng)一。一方面，事物之所以能體現(xiàn)出整體的特征，其根本原因在于事物微觀層面廣大要素之間的非線性相互作用。通過廣大要素之間的非線性相互作用，可以在事物的宏觀層面涌現(xiàn)出“部分及其總和不具有的特性”[1]。另一方面，事物一旦在宏觀層面形成整體的特征，即事物整體上表現(xiàn)出的一種趨勢，這種整體趨勢就會(huì)反過來對微觀層面的事物要素形成宏觀的指向作用，“處于層級的低層次的所有過程都受到高層次規(guī)律的約束，并遵照這些規(guī)律行事”[2]。事物存在和演化的整體有序性、進(jìn)步性就是源于這種宏觀和微觀相互影響、相互作用、相互生成的互動(dòng)作用機(jī)制，“整體與部分的關(guān)系就如同埃舍爾畫的著名的雙手互畫一樣，既有個(gè)體要素的相互作用拖動(dòng)系統(tǒng)宏觀模式的變化，又有系統(tǒng)宏觀模式的約束作用拖動(dòng)個(gè)體要素相互作用方式的變化”[3]。

思想政治理論課的改革創(chuàng)新作為一個(gè)整體系統(tǒng)，課程的教學(xué)內(nèi)容和課程的教學(xué)對象——學(xué)生，就構(gòu)成了系統(tǒng)的微觀要素，微觀要素之間通過相互作用涌現(xiàn)出的宏觀趨勢就表現(xiàn)為系統(tǒng)的宏觀特征。系統(tǒng)演化的目標(biāo)就是學(xué)生通過思想政治理論課的學(xué)習(xí)，掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法，樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為今后的發(fā)展奠定良好的思想政治素質(zhì)，成為中國特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

系統(tǒng)思維是習(xí)近平治國理政的科學(xué)思維方式，“八個(gè)統(tǒng)一”也是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體系統(tǒng)，體現(xiàn)著系統(tǒng)性的哲學(xué)意蘊(yùn)?！鞍藗€(gè)統(tǒng)一”的系統(tǒng)性特征突出地體現(xiàn)在它對于思想政治理論課改革創(chuàng)新宏觀指向和微觀涌現(xiàn)的互動(dòng)機(jī)制構(gòu)建。新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新，必須深刻理解“八個(gè)統(tǒng)一”的整體涌現(xiàn)性，并且在貫徹“八個(gè)統(tǒng)一”的實(shí)踐中注重系統(tǒng)推進(jìn)、整體協(xié)調(diào)，才能達(dá)到不斷增強(qiáng)思想政治理論課思想性、理論性和親和力、針對性的目的。

“八個(gè)統(tǒng)一”可從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的維度，對系統(tǒng)的雙向互動(dòng)機(jī)制進(jìn)行構(gòu)建。

二、教學(xué)內(nèi)容的宏觀指向與微觀涌現(xiàn)統(tǒng)一

“八個(gè)統(tǒng)一”中的前四個(gè)統(tǒng)一，即政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、價(jià)值性和知識性相統(tǒng)一、建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一、理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，是對思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容宏觀指向與微觀涌現(xiàn)的統(tǒng)一。政治性、價(jià)值性、建設(shè)性、理論性是對教學(xué)內(nèi)容宏觀層面的要求，而學(xué)理性、知識性、批判性、實(shí)踐性則是對教學(xué)內(nèi)容微觀層面的要求。

政治性要求在思想政治理論課的教學(xué)過程中體現(xiàn)整體的、一以貫之的政治立場、觀點(diǎn)，它關(guān)涉思想政治理論課教學(xué)“培養(yǎng)什么樣的人、為誰培養(yǎng)人”的宏大政治指向。學(xué)理性要求思想政治理論課的內(nèi)容要遵循科學(xué)的原理和法則，即在課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，無論是學(xué)生使用的教材還是教師使用的課件、講義，都要邏輯嚴(yán)密、分析透徹、思想徹底。

價(jià)值性要求在思想政治理論課的教學(xué)過程中體現(xiàn)整體的、一以貫之的宏觀價(jià)值導(dǎo)向，它關(guān)涉塑造廣大學(xué)生正確價(jià)值觀的重大課題。知識性要求思想政治理論課的內(nèi)容要能夠滿足學(xué)生的需求，教學(xué)內(nèi)容要做到表述凝練而思想豐富，提綱挈領(lǐng)又適當(dāng)外延，既能夠深入也可以淺出?？傊寣W(xué)生在思想政治理論課的學(xué)習(xí)過程中有充分的獲得感。

建設(shè)性要求思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容在整體上貫穿傳播真理、講清道理、明晰事理、給人以真善美的啟迪[4]，思想政治理論課作為立德樹人的主渠道、主戰(zhàn)場，“立”和“樹”都體現(xiàn)著建設(shè)性的宏觀要求，建設(shè)性也通常表現(xiàn)為宏觀要求或特征。例如前面提到的思想政治理論課要體現(xiàn)政治立場、價(jià)值導(dǎo)向，這無疑都屬于正面的、整體的、宏觀的要求。批判性在思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容中主要表現(xiàn)于微觀層面，雖然馬克思主義作為整體理論體系也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的批判性、革命性品格，但將批判性作為建設(shè)性對立統(tǒng)一面指出時(shí)，它通常表現(xiàn)為微觀圖景，這是因?yàn)榱⒌聵淙酥械摹傲ⅰ焙汀皹洹笔墙y(tǒng)一的，建設(shè)的正確的政治立場、價(jià)值導(dǎo)向是統(tǒng)一的，而需要批判的錯(cuò)誤的政治立場、價(jià)值滲透是多樣的。

理論性是與實(shí)踐性對立統(tǒng)一的范疇。理論性是宏觀層面的要求，實(shí)踐性是微觀層面的行為，理論性體現(xiàn)著思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一性，實(shí)踐性體現(xiàn)著思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)的多樣性。因?yàn)槔碚撝笇?dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐反饋理論，理論是抽象的、共性的，實(shí)踐是具體的、個(gè)性的，理論與實(shí)踐的互動(dòng)體現(xiàn)著抽象與具體、共性與個(gè)性的對立統(tǒng)一，這顯然是一種宏觀與微觀的互動(dòng)圖景。

思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容宏觀指向與微觀涌現(xiàn)的統(tǒng)一不是單純地從宏觀和微觀層面各自發(fā)力，而是實(shí)現(xiàn)宏觀指向與微觀涌現(xiàn)的有機(jī)融合。

堅(jiān)持學(xué)理性離不開政治性的宏觀指導(dǎo)，因?yàn)樗枷胝卫碚撜n的學(xué)理性主要體現(xiàn)為馬克思主義的科學(xué)性，思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的邏輯嚴(yán)密性源于馬克思主義理論體系的邏輯嚴(yán)密性，只有在課程改革創(chuàng)新過程中始終堅(jiān)持馬克思主義的基本觀點(diǎn)和立場才能實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持學(xué)理性的目標(biāo)，而馬克思主義的基本觀點(diǎn)和立場始終體現(xiàn)著以人民為中心的政治立場，這便是思想政治理論課政治性的核心和出發(fā)點(diǎn)。同樣，堅(jiān)持政治性離不開學(xué)理性的微觀支持，思想政治理論課的政治性不是空中樓閣，馬克思主義以人民為中心的政治立場是在馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展以及充分實(shí)踐過程中涌現(xiàn)出的政治立場，所以用政治性指引思想政治理論課的改革創(chuàng)新，應(yīng)該是在科學(xué)地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)水到渠成地涌現(xiàn)出馬克思主義的政治性。

價(jià)值性和知識性的統(tǒng)一也應(yīng)該遵循相同的建構(gòu)機(jī)制。宏觀的價(jià)值指向必須以微觀的知識為載體，脫離開微觀知識的載體，價(jià)值指向就成為枯燥的說教，從而很難被學(xué)生自覺地接受，所以要在知識的傳授過程中融入價(jià)值傳遞，使得宏觀的價(jià)值指向成為自發(fā)的微觀涌現(xiàn)。同時(shí)，知識內(nèi)容的構(gòu)建，必須在價(jià)值的指向作用下來完成，這是由思想政治理論課的課程性質(zhì)決定的，脫離開馬克思主義價(jià)值觀的宏觀指向，思想政治理論課就偏離了其基本功能。

實(shí)現(xiàn)建設(shè)性和批判性的有機(jī)統(tǒng)一，一方面，在微觀層面針對一些錯(cuò)誤立場、觀點(diǎn)進(jìn)行批判需要從建設(shè)性的立場出發(fā)，批判行為得以進(jìn)行當(dāng)然前提是樹立正確的對立面，這個(gè)正確的對立面的選取和確定不是隨意的，必須是思想政治理論課堅(jiān)持的正確政治立場和價(jià)值導(dǎo)向。另一方面，要注重通過微觀批判行為自發(fā)涌現(xiàn)思想政治理論課堅(jiān)持的建設(shè)性政治立場和價(jià)值導(dǎo)向，批判的目的不僅僅局限于批判本身，更重要的意義在于讓學(xué)生能夠自覺認(rèn)同建設(shè)性的政治立場和價(jià)值導(dǎo)向，使得這些政治立場和價(jià)值導(dǎo)向成為自己自覺的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并自覺地使用這些政治立場和價(jià)值導(dǎo)向?qū)﹀e(cuò)誤的立場和觀點(diǎn)進(jìn)行批判?？傊?，通過建設(shè)性和批判性的有機(jī)統(tǒng)一，能夠使得正確的立場和導(dǎo)向成為學(xué)生的自覺內(nèi)化。

實(shí)現(xiàn)理論性和實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一，一方面，學(xué)生的微觀實(shí)踐活動(dòng)必須在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行，學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)計(jì)劃、執(zhí)行實(shí)踐活動(dòng)流程、進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)都必須堅(jiān)持馬克思主義的基本立場、體現(xiàn)馬克思主義基本觀點(diǎn)、運(yùn)用馬克思主義基本方法。另一方面，通過實(shí)踐活動(dòng)，最終要達(dá)到的目的是學(xué)生通過實(shí)踐活動(dòng)能夠自覺認(rèn)同馬克思主義理論，即學(xué)生能夠通過自己的實(shí)踐活動(dòng)自覺地深化對馬克思主義理論的理解，自覺地認(rèn)同馬克思主義理論的真理性。要實(shí)現(xiàn)此種微觀層面的涌現(xiàn)行為，就要求指導(dǎo)教師必須精心地構(gòu)建實(shí)踐活動(dòng)細(xì)節(jié)，既不能讓學(xué)生感覺到自己的實(shí)踐活動(dòng)是“戴著鐐銬的舞蹈”，產(chǎn)生逆反心理，也不能對學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)聽之任之，達(dá)不到預(yù)期的實(shí)踐目的。

通過以上分析可以看出，“八個(gè)統(tǒng)一”中的前四個(gè)統(tǒng)一，是對思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容在宏觀和微觀層面提出的不同要求，政治性、價(jià)值性、建設(shè)性、理論性是宏觀層面的宏觀指向，學(xué)理性、知識性、批判性、實(shí)踐性是微觀層面的具體規(guī)范或行為。這四個(gè)統(tǒng)一要求宏觀指向必須來源于微觀層面的自覺涌現(xiàn)，而微觀層面的建構(gòu)又必須在宏觀指向的作用下進(jìn)行，如此才能將政治性和學(xué)理性、價(jià)值性和知識性、建設(shè)性和批判性、理論性和實(shí)踐性有機(jī)地統(tǒng)一在思想政治理論課的改革創(chuàng)新進(jìn)程之中。

三、教學(xué)方式的宏觀指向與微觀涌現(xiàn)統(tǒng)一

“八個(gè)統(tǒng)一”中的后四個(gè)統(tǒng)一，即統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，是從教學(xué)方式的維度提出的思想政治理論課宏觀指向與微觀涌現(xiàn)的統(tǒng)一。統(tǒng)一性、主導(dǎo)性、灌輸性、顯性教育是對教學(xué)方式宏觀指向的要求，而多樣性、主體性、啟發(fā)性、隱性教育則體現(xiàn)了對教學(xué)方式微觀層面的要求。

統(tǒng)一性、主導(dǎo)性、灌輸性、顯性教育凸顯的是對思想政治理論課輸出方的重視。思想政治理論課作為為中國特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)接班人的主要課程，它必須在宏觀層面輸入時(shí)保證統(tǒng)一性，這是由思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的統(tǒng)一性決定的。主導(dǎo)性要求是尊重和重視教師在思想政治理論課教學(xué)中的主導(dǎo)地位，教師和學(xué)生一對多的關(guān)系決定了教師在教學(xué)過程中處于宏觀整體的層面，而學(xué)生處于微觀層面。灌輸性體現(xiàn)了思想政治理論課授課的無差別性，這只能是宏觀整體的作用方式。顯性教育是按照預(yù)定教學(xué)計(jì)劃，將統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容對廣大學(xué)生進(jìn)行課堂授課，相對于隱性教育的多環(huán)節(jié)、多領(lǐng)域，潤物無聲的教育方式，顯性教育無疑處于整體宏觀的維度。

多樣性、主體性、啟發(fā)性、隱性教育凸顯的是對思想政治理論課被輸出方的重視。統(tǒng)一性和多樣性、主導(dǎo)性和主體性、灌輸性和啟發(fā)性、顯性教育和隱性教育的關(guān)系，在不同程度上體現(xiàn)著共性與個(gè)性的辯證關(guān)系，而共性與個(gè)性的辯證關(guān)系通常表現(xiàn)為宏觀整體和微觀部分的互動(dòng)關(guān)系。統(tǒng)一性強(qiáng)調(diào)保障輸入的同一，多樣性則強(qiáng)調(diào)微觀情境或微觀個(gè)體的差異。主導(dǎo)性和灌輸性都強(qiáng)調(diào)教師作為一對多關(guān)系中的宏觀層面，凸顯了教師處于宏觀層面的無差別性，主體性和啟發(fā)性則強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生作為教學(xué)環(huán)節(jié)中的差異性的微觀個(gè)體的能動(dòng)性。顯性教育側(cè)重的是課堂授課的主渠道，隱性教育則側(cè)重的是多渠道、多領(lǐng)域、多方式的滲透教育，所以相對于顯性教育，隱性教育無疑處于微觀的層面。

思想政治理論課教學(xué)方式的改革創(chuàng)新也需要宏觀指向和微觀涌現(xiàn)雙向互動(dòng)、有機(jī)融合。

實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一性和多樣性的有機(jī)統(tǒng)一，一方面，思想政治理論課無論如何創(chuàng)新，都必須堅(jiān)持整體宏觀的統(tǒng)一性。比如必須有統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材使用、教學(xué)管理等[5]。另一方面，在具體教學(xué)方式的選擇上又要結(jié)合實(shí)際，做到因地制宜、因時(shí)制宜、因材施教，通過多樣性的教學(xué)方式改革創(chuàng)新，達(dá)到立德樹人的教學(xué)目的。多樣性是統(tǒng)一性指導(dǎo)下的多樣性，統(tǒng)一性又是多樣性整體呈現(xiàn)出的統(tǒng)一性。

要實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，重點(diǎn)在于激發(fā)微觀層面學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性，從而實(shí)現(xiàn)從微觀層面自發(fā)涌現(xiàn)出宏觀的指向和特征。我們的課堂教學(xué)通常的問題都在于以教師主導(dǎo)和灌輸為主，缺少了對于學(xué)生主體性的尊重，忽視了對于啟發(fā)式教學(xué)方式的運(yùn)用。主導(dǎo)性和灌輸性固然重要，但缺少或忽視主體性和啟發(fā)性，就不能在教學(xué)系統(tǒng)的微觀層面自發(fā)涌現(xiàn)出我們主導(dǎo)和灌輸?shù)恼_政治立場和價(jià)值導(dǎo)向。而我們思想政治理論課教學(xué)的最終目的是必須讓學(xué)生能夠?qū)ⅠR克思主義基本立場、內(nèi)容、方法內(nèi)化于心、外化于行。要做到這一點(diǎn)，就必須在微觀層面激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生自覺內(nèi)生出我們主導(dǎo)的政治立場和價(jià)值導(dǎo)向，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)宏觀指向和微觀涌現(xiàn)的有機(jī)融合，達(dá)到教學(xué)目的。

顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一也體現(xiàn)了宏觀指向和微觀涌現(xiàn)有機(jī)融合的要求。通常思想政治理論課教學(xué)方式都是注重顯性教育而忽視隱性教育，同前面的分析一樣，這就忽視了微觀涌現(xiàn)機(jī)制的重要作用，也是長期以來我們的思想政治理論課對學(xué)生的吸引力不夠的重要癥結(jié)所在。重視隱性教育就是注重在其他領(lǐng)域用潤物無聲的方式激發(fā)學(xué)生正確政治立場和價(jià)值導(dǎo)向的涌現(xiàn)。這就要求我們重視課程思政的建設(shè)，重視大思政理念的踐行，通過這些思想政治理論課之外的多樣性教育環(huán)節(jié)的改革創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生自覺的微觀涌現(xiàn)。一旦學(xué)生作為微觀層面的涌現(xiàn)產(chǎn)生，再與思想政治理論課顯性教育環(huán)節(jié)打通，形成良性的雙向互動(dòng)機(jī)制，思想政治理論課的教學(xué)效果將得到極大的提升。

四、結(jié)語

最后需要指出的是，將“八個(gè)統(tǒng)一”中的前四個(gè)統(tǒng)一視為思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的整體涌現(xiàn)，將“八個(gè)統(tǒng)一”中的后四個(gè)統(tǒng)一視為思想政治理論課教學(xué)方式的整體涌現(xiàn)，本文的這種區(qū)分當(dāng)然不是嚴(yán)格的，更不是絕對的。事實(shí)上“八個(gè)統(tǒng)一”是一個(gè)整體的思想體系，在思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)環(huán)節(jié)上都需要貫徹“八個(gè)統(tǒng)一”的整體思想。本文做上述的區(qū)分，只是揭示“八個(gè)統(tǒng)一”不同部分對思想政治理論課改革創(chuàng)新不同環(huán)節(jié)的側(cè)重或者針對性，如此，我們在進(jìn)行思想政治理論課改革創(chuàng)新時(shí)才能綱舉目張、有的放矢，才能各有側(cè)重又相互協(xié)調(diào)、整體推進(jìn)。