王天根

( 安徽大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，安徽 合肥 230039 )

作為近代新媒體，報(bào)刊在社會(huì)輿論乃至文化史、思想史等領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用。近代報(bào)刊多被視作新聞紙或以新聞紙名義而登記注冊。新聞紙的歷史溯源，可追溯至鴉片戰(zhàn)爭前后的林則徐與“澳門新聞紙”(1)陳勝粦：《〈澳門新聞紙〉的翻譯與林則徐走向“近代”的開端》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》1990年第2、3期。，也關(guān)聯(lián)駐英使節(jié)郭嵩燾接觸新聞紙《申報(bào)》并就名譽(yù)訴訟案及解讀(2)梁駿：《被忽視的新聞先驅(qū):郭嵩燾與近代新聞紙的進(jìn)入》，《新聞與傳播評論》2020年第2期。等。后蘇精輯著《林則徐看見的世界：〈澳門新聞紙〉的原文與譯文》。據(jù)考釋，《澳門新聞紙》的底本為The Canton Register(中文譯為《廣州紀(jì)事報(bào)》)、《廣州新聞報(bào)》(The Canton Press)及《新加坡自由報(bào)》(The Singapore Free Press)。從Register及Press可見，印刷品或紀(jì)事報(bào)多被視作新聞紙。而討論近代新聞紙及其新聞生產(chǎn)乃至建構(gòu)的新聞品牌等的著述鮮見，屬研究薄弱環(huán)節(jié)。此涉及新聞乃至新聞紙?jiān)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)中扮演的角色，美國學(xué)者舒德森在《新聞社會(huì)學(xué)》一書中稱，媒介學(xué)者哈特利強(qiáng)調(diào)，“要把新聞理解為一個(gè)‘文本系統(tǒng)’。這是界定新聞的一個(gè)路徑——強(qiáng)調(diào)它的文本性，把它當(dāng)作一種修辭形式或修辭形式的集合，一個(gè)話語結(jié)構(gòu)，或一個(gè)再現(xiàn)的文化與文學(xué)類型”。舒德森稱：“或者我們也可以強(qiáng)調(diào)，新聞是一個(gè)被制造的事物，是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治機(jī)構(gòu)及其實(shí)踐的產(chǎn)物。典型的社會(huì)學(xué)思維信賴經(jīng)驗(yàn)性的可觀察的事物，并能發(fā)現(xiàn)人類行為和目的的緣起。”由此而論，“新聞的社會(huì)學(xué)分析采取這種經(jīng)驗(yàn)性、技術(shù)性的路徑，是一種策略”(3)[美]邁爾爾·舒德森：《新聞社會(huì)學(xué)》，徐桂權(quán)譯，北京：華夏出版社，2010年，第16頁。。正是從新聞社會(huì)學(xué)層面考量，在近代新聞紙?zhí)剿鞯倪^程中，我們強(qiáng)調(diào)“新聞生產(chǎn)”“生產(chǎn)過程”及其“標(biāo)準(zhǔn)化”等概念的使用，并區(qū)別傳統(tǒng)意義上的“新聞報(bào)道”等。

一、標(biāo)準(zhǔn)化與近代新聞紙生產(chǎn)及其品牌建構(gòu)

近年新聞傳播史研究越來越熱，涉及新聞紙意義上的報(bào)刊與標(biāo)準(zhǔn)化的關(guān)系。何謂標(biāo)準(zhǔn)化？這個(gè)概念要有所把握。比如雨傘，類型繁多，但就標(biāo)準(zhǔn)化而言，其結(jié)構(gòu)都差不多，都有傘把、傘蓋，等等。再如吃的面包，外在的形式呈現(xiàn)也差不多。這些都屬于標(biāo)準(zhǔn)化。標(biāo)準(zhǔn)化是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要標(biāo)志。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開創(chuàng)者亞當(dāng)·斯密曾提出社會(huì)化大生產(chǎn)的兩方面特征：一是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成社會(huì)分工的專業(yè)化；二是社會(huì)生產(chǎn)意義上的產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化。應(yīng)當(dāng)說，標(biāo)準(zhǔn)化在日常生活中非常重要。比如手機(jī)，雖然它有不同的品牌，但是它的標(biāo)準(zhǔn)化會(huì)導(dǎo)致操作系統(tǒng)、手機(jī)的外形基本一致，甚至手機(jī)殼、充電器可與其他手機(jī)品牌通用，因?yàn)橥ㄓ每晒?jié)省成本、可交換。所以，標(biāo)準(zhǔn)化是社會(huì)化大生產(chǎn)的重要標(biāo)志。

報(bào)刊作為標(biāo)準(zhǔn)化新聞紙，與新聞產(chǎn)品是什么關(guān)系呢？其背后所涉價(jià)值取向與新聞品牌有何關(guān)聯(lián)？這些問題涉及近代新聞傳播史分析的社會(huì)視角。

近代中國新聞紙標(biāo)準(zhǔn)化歷程分析，乃至相關(guān)傳媒品牌建構(gòu)的探索，須重文本分析，且應(yīng)將文本、機(jī)構(gòu)乃至受眾聯(lián)系起來考察。

第一，西學(xué)東漸語境下近代中國報(bào)刊的資訊內(nèi)容有標(biāo)準(zhǔn)化趨勢且涉及媒介的品牌建構(gòu)。作為資訊新聞，其樣態(tài)標(biāo)準(zhǔn)化和“五W”是有關(guān)系的。新聞報(bào)道乃至寫作的衡量標(biāo)準(zhǔn)是“五W”：When(時(shí)間)、Where(地點(diǎn))、Who(人物)、What(發(fā)生了什么)、Why(為什么)。五W是評判新聞標(biāo)準(zhǔn)化的重要元素。如果新聞報(bào)道中偶爾缺失一個(gè)或兩個(gè)W，還是可以的。但如果只剩一個(gè)W，則大有問題。新聞報(bào)道呈現(xiàn)倒金字塔型，這也是結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)化。過去資訊往往采用發(fā)電報(bào)的方式跨空間傳遞，涉及電流“通斷”“長短”而產(chǎn)生的電火花或沒有電火花，由此記錄點(diǎn)或線并代替文字乃至由此產(chǎn)生電報(bào)代碼等，每個(gè)字符都值錢。且戰(zhàn)爭狀態(tài)隨時(shí)由于通電中斷或無線電干擾，導(dǎo)致發(fā)電報(bào)或接收電報(bào)無法進(jìn)行。所以在有限的時(shí)間內(nèi)，往往要把最重要的資訊內(nèi)容交代清楚，塔尖一開始就要呈現(xiàn)“新聞”最核心的要素。最重要的信息在有限時(shí)間內(nèi)為防止被切斷，必須先說。如果有足夠的時(shí)間，將有更多的細(xì)節(jié)，這也是新聞報(bào)道的標(biāo)準(zhǔn)化。簡言之，新聞報(bào)道中，資訊的樣態(tài)呈現(xiàn)有五W，是標(biāo)準(zhǔn)化的倒金字塔型。從最重要的事實(shí)走向細(xì)節(jié)的交代，亦是標(biāo)準(zhǔn)化。新聞紙?jiān)跁r(shí)間和空間上的呈現(xiàn)也是標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)物。比如這是日報(bào)、周刊、雙日刊或半月刊，而那是晨報(bào)或晚報(bào)，這些都是時(shí)間上標(biāo)準(zhǔn)化的結(jié)果。媒介標(biāo)準(zhǔn)化在空間上也呈現(xiàn)一張紙、一個(gè)或兩個(gè)版面對開的形式，這種字?jǐn)?shù)與版面限制等也是空間標(biāo)準(zhǔn)化的重要樣態(tài)。從空間和時(shí)間界定新聞紙，界定媒介形態(tài)，對新聞紙非常重要。近代電報(bào)往往從發(fā)報(bào)計(jì)算每個(gè)字的花費(fèi)等。同樣，新聞紙中的廣告屬空間的標(biāo)準(zhǔn)化，報(bào)紙第一版還是最后(或曰“報(bào)屁股”)以及給予的版面、字?jǐn)?shù)等等，都可用金錢衡量。

新聞紙的標(biāo)準(zhǔn)化涉及媒介品牌。標(biāo)準(zhǔn)化的把握、把關(guān)往往包括采寫編評等多個(gè)方面和層次。采訪時(shí)，有對五W情況在呈現(xiàn)及編評上對字?jǐn)?shù)和版面控制，也涉及新聞紙的樣態(tài)。諸如此類，都有把關(guān)尺度。新聞紙代表的媒介涉及標(biāo)準(zhǔn)化的樣態(tài)，多以載體標(biāo)準(zhǔn)化呈現(xiàn)資訊或時(shí)評內(nèi)容。這些內(nèi)容可能是主觀的，但標(biāo)準(zhǔn)化的樣態(tài)大體一致。近代新聞紙版面及專欄、篇幅規(guī)劃往往整齊劃一，諸如新聞、評論、副刊、廣告等，都是標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)物。在新聞紙標(biāo)準(zhǔn)化的空間里，內(nèi)容是什么？這張新聞紙如果是標(biāo)準(zhǔn)化的載體，新聞里面呈現(xiàn)“衣、食、住、行”還是政治、經(jīng)濟(jì)、文化還是其他？講媒介與社會(huì)關(guān)系時(shí)，往往涉及媒介的功能，即傳媒往往能對國家乃至社會(huì)產(chǎn)生影響，有時(shí)能改造國家，有時(shí)又能適應(yīng)社會(huì)。媒介改造社會(huì)，涉及媒介的主觀動(dòng)機(jī)和建構(gòu)力量。比如，《時(shí)務(wù)報(bào)》《國聞報(bào)》對維新輿論的建構(gòu)，《民報(bào)》對三民主義等革命綱領(lǐng)的傳播，多屬引領(lǐng)，關(guān)聯(lián)主觀意圖的倡導(dǎo)。輿論引領(lǐng)往往通過資訊或時(shí)評等連載方式從而達(dá)到片段連成整體的內(nèi)容呈現(xiàn)。與此同時(shí)，諸多新聞紙?jiān)谧h程設(shè)置等樣態(tài)上大體一致。一些新聞紙每天差不多有新聞及評論等，亦會(huì)創(chuàng)辦星期天周刊，諸如《婦女周刊》，一周登一次。像這樣時(shí)間上的連續(xù)性和議題的聚焦等，往往形成議程設(shè)置。相關(guān)議程大體建立在時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)化及議題的聚焦基礎(chǔ)上。諸如對改良輿論的聚焦、對革命輿論的聚焦，或是《新民叢報(bào)》的意圖，或是《民報(bào)》的意圖，雙方產(chǎn)生論戰(zhàn)。要看到，資訊內(nèi)容就那么一些，但作為媒介品牌，關(guān)鍵是內(nèi)容的生產(chǎn)呈現(xiàn)的價(jià)值取向乃至風(fēng)格等。在標(biāo)準(zhǔn)化的過程中，時(shí)評等又具有目的和動(dòng)機(jī)的主觀性，雖然它呈現(xiàn)的產(chǎn)品可能是標(biāo)準(zhǔn)化的，但是在內(nèi)容生產(chǎn)中，可以揭示它的動(dòng)機(jī)、立場和價(jià)值取向。這種價(jià)值取向上的主觀性和媒介版式的標(biāo)準(zhǔn)化之間的關(guān)系，共同構(gòu)成了媒介的品牌。媒介的品牌不局限于新聞報(bào)道標(biāo)準(zhǔn)化的五W，不局限于采寫編評對五W的糾正，也不局限于字?jǐn)?shù)多少及版面放在什么位置的新聞平臺。它多指時(shí)評寫作中主觀的立場、動(dòng)機(jī)，亦涉及時(shí)局把握和分析等。內(nèi)容寫作主觀性，以及文本生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化，在時(shí)事焦點(diǎn)評述結(jié)合上構(gòu)成了媒介風(fēng)格。資訊內(nèi)容有限，但寫法上的主觀性、勾畫場景目標(biāo)和動(dòng)機(jī)等，往往構(gòu)成媒介品牌。應(yīng)該說，媒介品牌有非常強(qiáng)的震撼力、影響力，但具體往往以字?jǐn)?shù)、符合五W或是時(shí)事評論的體裁等客觀呈現(xiàn)。同時(shí)，媒體品牌又有建構(gòu)的力量，在寫作價(jià)值取向等方面具有主觀性。

第二，品牌媒介有其標(biāo)準(zhǔn)，類似雷達(dá)效應(yīng)、強(qiáng)光效應(yīng)。品牌媒介面對時(shí)代標(biāo)志性事件，在內(nèi)容上可預(yù)料呈現(xiàn)什么。而時(shí)評及價(jià)值取向等往往頗具特色，并以特色求生存及發(fā)展。此往往亦是新聞檢查的重要內(nèi)容，而檢查制度涉及把稿件從一個(gè)品牌意義上的內(nèi)容拼盤拿到宣傳部門來檢查。宣傳部門檢查指令若很震撼，必須接受。緣于應(yīng)對新聞檢查諸如間接反對接受這樣的指令，第二天報(bào)紙?jiān)谶@部分內(nèi)容的位置上就會(huì)開天窗。這個(gè)天窗實(shí)際就是內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)化在版面字?jǐn)?shù)上的缺失，變成了一種沒有發(fā)聲的沉默。沒有書寫的空白是慘烈的空白，成為變相的抗議。這在抗戰(zhàn)時(shí)期國民黨新聞檢查中多次出現(xiàn)。新聞應(yīng)當(dāng)有與時(shí)刻乃至?xí)r序重要性相對應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)化篇幅，包括字?jǐn)?shù)等，且有標(biāo)準(zhǔn)化的實(shí)踐和空間的展示。此時(shí)此刻沒有，也算是媒介生態(tài)的一種抗議趨勢。這種“開天窗”是對抗國民黨新聞檢查的重要看點(diǎn)，在西方新聞界有時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)。在這里，我們可以看出新聞標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)有意缺席。

新聞及時(shí)評的寫作或?qū)懛ㄍ橇硗庖粋€(gè)主觀性的努力，即面對相對客觀的時(shí)間及版面上連續(xù)的議題，展示議程設(shè)置，也會(huì)起到一定作用。其寫法往往和記者有關(guān)。同樣一件事，比如面對劫匪搶銀行、特種兵搶銀行，如何評判新聞的優(yōu)劣？好新聞，五W標(biāo)準(zhǔn)不能變。但寫法上，價(jià)值和立場取向往往決定了新聞?dòng)绊懥Φ某潭??！靶侣劇痹跇?biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)中的生命力多取決于寫法，即媒介的品牌要借助內(nèi)容及其加工等標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。大多數(shù)資訊的聚焦是一致的，而在立場和動(dòng)機(jī)上要有自己的取材，這往往構(gòu)成媒介品牌的基礎(chǔ)。《大公報(bào)》《申報(bào)》在近代中國的成功，大抵如此。

媒介品牌意味著節(jié)約受眾挑選的時(shí)間成本等，也盡可能降低受眾面對眾多媒介的不確定性等。另外，媒介品牌還意味著閱讀習(xí)慣等方面的培育，即通常相關(guān)媒介事件、政治事件，如果某家品牌媒介沒有表態(tài)，沒有報(bào)道，那么它就有可能無法成為重要的事件。品牌一旦形成，到達(dá)的影響力峰值越高，形成的雷達(dá)效應(yīng)越強(qiáng)，就會(huì)有強(qiáng)大的探照燈效應(yīng)，或產(chǎn)生名人效應(yīng)。反之亦然，作為媒介品牌更加受關(guān)注和聚焦，就具有強(qiáng)大的社會(huì)塑造力、改造力。這時(shí)，媒介不僅意味著適應(yīng)社會(huì)，還涉及媒介擔(dān)任消費(fèi)向?qū)У?。以上為通則，具體到歷史，則另有景觀。

二、傳媒品牌視野下近代報(bào)刊的求富求強(qiáng)

作為商品或政治資本的報(bào)刊媒介，其使命擔(dān)當(dāng)截然不同。作為商品的報(bào)刊媒介，往往將受眾注意力當(dāng)成商品二度“販賣”給廣告商，并且可以通過新的資訊提供新的生活變動(dòng)或新的生活樣態(tài)的可能性。報(bào)刊作為傳播工具，其傳播內(nèi)容又往往涉及意識形態(tài)。媒介同時(shí)具有一種工具性，體現(xiàn)在技術(shù)上，即媒介是一種技術(shù)。比如說我們的手機(jī)有2G、3G、4G、5G，手機(jī)是非常典型的移動(dòng)媒介，資訊傳播涉及流動(dòng)的空間。 而且手機(jī)和微信等資訊“流量”聯(lián)系在一起，導(dǎo)致所謂“媒介化社會(huì)”。信息開始液態(tài)化進(jìn)入社會(huì)生活，不是什么地方要不要進(jìn)來，而是像一個(gè)低洼地帶，信息流自然而然地滲透過來。由此而論，流動(dòng)的媒介，“液化”的資訊，所以重要消息不可能不知道。

(一)高度媒介化社會(huì)語境下國民財(cái)富來源分析

由歷史比照現(xiàn)實(shí)，近代農(nóng)耕向工業(yè)文明轉(zhuǎn)向的經(jīng)濟(jì)升級中，第一要提問，財(cái)富的來源是什么？亞當(dāng)·斯密等給出的解釋較為完美，但并未關(guān)注媒介與財(cái)富生產(chǎn)的關(guān)聯(lián)。而當(dāng)下媒介化社會(huì)為討論媒介與財(cái)富的關(guān)系提供了新情境。比照當(dāng)下，將手機(jī)視作人工智能，無非就是一種科技。如果將電視看作媒介，它無外乎就是相對視覺意義上的報(bào)紙雜志、聲覺意義上的廣播，其圖像聲音合并的也就是視覺與聲覺合并的衍生。媒介分析可能是比較古老的邸報(bào)及后來的民報(bào)、官報(bào)，也可能是具有近代意義的報(bào)刊、電報(bào)；可能是廣播、收音機(jī)，也可能是電視、電影。若從社會(huì)成本的構(gòu)成部分等層面去考察報(bào)刊，新聞傳播史學(xué)可能有新的路徑。中國近代報(bào)刊往往由新聞、時(shí)評或社論、廣告、副刊簡約化處理的拼盤，之后是標(biāo)準(zhǔn)化版面折疊或書冊形式。從消費(fèi)者使用的便利性考察，大體可預(yù)見報(bào)刊將來的命運(yùn)。就文本標(biāo)準(zhǔn)化而言，若說電影評價(jià)的尺度是現(xiàn)實(shí)在圖像中詩意的處理，那么衡量報(bào)刊的標(biāo)準(zhǔn)無疑是現(xiàn)實(shí)在文字圖像中選擇性的濃縮處理。尤其要看到在媒介的功能乃至屬性中，電影是極為特殊的媒介，它區(qū)分于報(bào)紙，也區(qū)分于電視。電影的產(chǎn)品恰恰可能介于報(bào)紙與廣播電視之間，因?yàn)樗且环Ncopy(拷貝)的方式，放電影依托一個(gè)拷貝，涉及摹本有限或無限制的復(fù)制。第一個(gè)拍攝并拼盤、剪輯的底本就跟報(bào)紙第一樣板拼盤一樣，成本較高，第二個(gè)膠卷就是拷貝。從理論上說，電影之所以能夠無限制地復(fù)制下去，就是因?yàn)樗梢钥截?。相比之下，近代《申?bào)》等報(bào)紙雜志營利多靠廣告。廣播電視有廣告，一般意義上的電影為什么沒有廣告？解答此問題時(shí)，需要能把電影特性界定清楚：它是介于報(bào)紙與音頻之間的一種非常值得分析的媒介。它可以具有無限的復(fù)制性，具有媒介的特征。這些分析觸及傳媒盈利等，關(guān)聯(lián)媒介化社會(huì)的國民財(cái)富分析。

當(dāng)下媒介化社會(huì)若向前追溯，涉及近代意義上的新媒體——報(bào)刊及其功能乃至屬性分析。在商戰(zhàn)語境中，近代報(bào)刊發(fā)軔即具有商品特征。一方面，除了商品性以外，報(bào)刊常體現(xiàn)工具性。無產(chǎn)階級政黨主張，報(bào)紙一定要掌握在人民的手中，因?yàn)樗哂薪M織性、戰(zhàn)斗性等，可以捍衛(wèi)人民利益并為人民服務(wù)。另一方面，報(bào)紙可以登廣告，可盈利。就經(jīng)營而言，報(bào)紙本身可能虧本，但是廣告賺的錢足夠多即可支撐。所以，報(bào)紙作為一種商品，其背后往往有廣告商的贊助。政論性報(bào)紙往往涉及意識形態(tài)。近代報(bào)紙作為一種新的媒介，可以評判社會(huì)，比如說這個(gè)是報(bào)刊社會(huì)，那個(gè)是廣播社會(huì)，或者叫媒介化的社會(huì)。也就是說，報(bào)紙進(jìn)入近代中國以后，它與社會(huì)結(jié)構(gòu)及其變動(dòng)關(guān)聯(lián)，直接或間接導(dǎo)致生產(chǎn)方式的變化和生活方式的變化。報(bào)紙盈利作為國民財(cái)富生產(chǎn)構(gòu)成，需要新聞生產(chǎn)作為基礎(chǔ)，諸如為國民提供資訊，并有時(shí)評等。總之，報(bào)刊輿論關(guān)聯(lián)社會(huì)結(jié)構(gòu)及其變動(dòng)，資訊及時(shí)評往往涉及生活樣態(tài)變動(dòng)的可能性。

中國近代的報(bào)刊，包括傳統(tǒng)邸報(bào)發(fā)展而來的官報(bào)，還有民間性質(zhì)的《大公報(bào)》等。在西學(xué)東漸影響下，西方的傳教士到中國來辦報(bào)，后亦成氣候，這樣的路徑發(fā)展形成了一種近代中國的報(bào)刊話語系統(tǒng)。像戈公振解釋框架體現(xiàn)的進(jìn)化論思想，即在歷史階段把控上，辦報(bào)風(fēng)潮存在一個(gè)階梯比另一個(gè)階梯更高的趨勢。這種解釋框架提出一些概念，然后進(jìn)行歷史分期，再論述報(bào)刊在歷史分期中與政治、經(jīng)濟(jì)及文化的關(guān)系?？傮w來看，尋求富強(qiáng)是近代中國重要的使命，如1927—1937年所謂中國“黃金十年”發(fā)展期，有短暫性經(jīng)濟(jì)繁榮，但仍處在救亡圖存的壓力之下。所以，這些報(bào)刊志趣及其風(fēng)格大體上和救亡或啟蒙的歷史語境相聯(lián)系。

近代中國涉及近代化的追求。1938年春夏之交，蔣廷黻所撰《中國近代史》對此已有涉及。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)層面來看近代化的核心，涉及尋求富強(qiáng)的秘密或道路。什么是富強(qiáng)？求富求強(qiáng)的路徑是什么？諸如此類問題，涉及近代化的史學(xué)語境。從以工業(yè)化為核心命題的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探討來看，國家富強(qiáng)顯然有具體的目標(biāo)。但從文化及其民族審美視角來看，富強(qiáng)更是意味著民眾生活水準(zhǔn)提升等幸福指數(shù)在內(nèi)的審美追求。文化審美層次上的富強(qiáng)涉及社會(huì)分層。這關(guān)系社會(huì)精英代表的精英文化與民眾代表的大眾文化分野乃至論戰(zhàn)。清季精英的中西文化觀涉及中體西用等探討，而大眾文化則更多關(guān)注西方社會(huì)對中國日常生活的影響。文化乃至社會(huì)出路的論爭多有流變?？傮w而言，近代尋求富強(qiáng)道路涉及現(xiàn)代化模式的選擇。

(二)尋求富強(qiáng)語境下近代報(bào)刊發(fā)展路徑探索

近代傳媒與世界政治格局、經(jīng)濟(jì)格局密切關(guān)聯(lián)。此涉及全球或區(qū)域傳媒資源及傳媒秩序問題，更涉及學(xué)術(shù)視野，所以值得探究。研究視野在傳媒格局及其變動(dòng)的相關(guān)分析中十分關(guān)鍵。一方面，全球傳媒視域給我們有益的啟示。無論是中華傳播體系，還是包括渤海灣多國關(guān)聯(lián)的區(qū)域傳播體系，還是東亞傳播體系，還是所謂亞太關(guān)系調(diào)整或再平衡中的傳播體系，皆涉及這方面內(nèi)容。區(qū)域與區(qū)域、區(qū)域與國家、國家與國家的傳播系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)也十分復(fù)雜，近代列強(qiáng)以殖民主義方式向發(fā)展中國家滲透，發(fā)展中國家的類似關(guān)稅意義上文化思想方面的抵制等等，都值得探討。另一方面，傳媒在區(qū)域文化中究竟是加強(qiáng)地方特色，還是在區(qū)域文化中打破封閉走向開通？這些命題涉及傳媒在同一空間中的“此時(shí)此刻”與“彼時(shí)彼刻”的問題。應(yīng)該看到，在近代全球化語境中，報(bào)刊走出孤立閉塞區(qū)域空間往往涉及商品與資本的開拓。相形之下，報(bào)刊為核心的傳媒往往成為西方列強(qiáng)開拓疆土及攫取殖民利潤的重要工具。

與上述對應(yīng)的是，在學(xué)習(xí)西方及“達(dá)新知”語境下，近代中國的報(bào)刊作為新傳媒如何呈現(xiàn)商貿(mào)資訊并展示西方列強(qiáng)全球范圍內(nèi)的商戰(zhàn)？如《香港船頭貨價(jià)紙》作為中國第一份商業(yè)中文報(bào)紙，“船頭貨架紙”主要告知：貨運(yùn)船只什么時(shí)候開船，什么時(shí)候來，作為商人有無大米要運(yùn)到船只，等等。這些資訊極重要，部分信息涉及商船給相關(guān)散客包裝箱或噸位等?！柏泝r(jià)紙”主要的目的和聚焦就是價(jià)位信息，這些信息涉及商品市場及其交易網(wǎng)絡(luò)，或者是這個(gè)市場和另一個(gè)有一定距離空間的市場某些商品有價(jià)格差。貨價(jià)紙?zhí)峁┥虡I(yè)資訊，諸如香港船只的貨價(jià)紙，往往提供香港、倫敦、上海等地大米、皮鞋等價(jià)格信息。英法殖民者視域下所謂商品甚至還包含唐人(并蔑稱“豬仔”)，也就是一些價(jià)格低廉的勞動(dòng)力，可以將其客運(yùn)到美洲等地。從非洲、亞洲把人運(yùn)到美洲修鐵路，勞動(dòng)力是一種商品?！断愀鄞^貨價(jià)紙》有專門經(jīng)濟(jì)方面的新聞欄目報(bào)道。(4)王天根：《近代經(jīng)濟(jì)新聞價(jià)值取向及其政治語境解讀——以第一份商業(yè)性中文相紙〈香港船頭貨價(jià)紙〉為中心》，《史學(xué)月刊》2011年第8期。欄目報(bào)道涉及鴉片貿(mào)易。掠奪性鴉片貿(mào)易涉及工業(yè)文明在殖民地乃至半殖民地意義上的壟斷利潤的取舍。英國對華鴉片輸出，涉及殖民意義上的商戰(zhàn)。兩次鴉片戰(zhàn)爭進(jìn)程及其結(jié)局顯示出在富強(qiáng)的道路上工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的差距，但又帶有殖民性或掠奪性?？傮w而言，《香港船頭貨價(jià)紙》有關(guān)經(jīng)濟(jì)新聞背后涉及鴉片貿(mào)易。鴉片戰(zhàn)爭涉及工業(yè)文明。由此可見，《香港船頭貨價(jià)紙》有關(guān)商品的敘事背后，反映的是全球化貿(mào)易的政治修辭。商品和資本如何在經(jīng)濟(jì)競爭乃至市場空間中有所取舍？兩次鴉片戰(zhàn)爭背后涉及英國殖民事業(yè)在遠(yuǎn)東乃至全球擴(kuò)張。研究《香港船頭貨價(jià)紙》經(jīng)濟(jì)新聞，可以看出商品乃至資本代表的工業(yè)文明的資訊在地理空間上的展開。與此同時(shí)，工業(yè)文明所推銷的洋布洋油，往往代表新的生活方式變動(dòng)的可能性。這種在華變動(dòng)可能性在《香港船頭貨價(jià)紙》上有所呈現(xiàn)。面對工業(yè)文明代表性的國家迅速崛起但以侵略戰(zhàn)爭的方式打量東亞文明、儒家文明，《香港船頭貨價(jià)紙》這類報(bào)紙究竟是采取樂觀主義的態(tài)度，還是呈現(xiàn)悲觀主義的情景？報(bào)紙雜志背后有很明顯的議程和價(jià)值立場及政治取向。

為什么要從《香港船頭貨價(jià)紙》揭示的政治—經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)這一層面分析？報(bào)紙具有工具性。它可以傳播商業(yè)資訊，同時(shí)也可傳播文人情趣，尤其是和政黨結(jié)合起來助力意識形態(tài)。由此反觀人類社會(huì)的發(fā)展過程，在一定的歷史場景中，涉及國家與社會(huì)的關(guān)系，如何處理？具體而言，國家多以政府為代表，它和社會(huì)的關(guān)系涉及政府與社會(huì)的關(guān)系。就近代無政府主義乃至烏托邦思想而言，有沒有想過這個(gè)社會(huì)是由政府施政或治理這樣一些場景組成？如果哪一天沒有政府運(yùn)轉(zhuǎn)，又會(huì)如何？所以存在這樣預(yù)見，涉及政治解讀及學(xué)理闡釋框架，特別是近代中國面臨改良或革命，學(xué)理解讀框架涉及馬克思主義、新村主義、基爾特社會(huì)主義等理論。時(shí)過境遷，一些學(xué)理黯然失色，但仍有學(xué)術(shù)史意義。應(yīng)該說，無政府主義是近代重要的思潮。對于強(qiáng)大的政府、強(qiáng)大的軍隊(duì)而言，它是一種悲觀主義色彩的表現(xiàn)，即對政府的徹底失望的一種價(jià)值取向。否則，怎么會(huì)有無政府主義？同樣，報(bào)刊與政治思潮乃至政黨關(guān)系極其復(fù)雜?？傮w看來，近代中國緣于政論性報(bào)刊具有強(qiáng)烈的建構(gòu)意識形態(tài)的趨向，這涉及政統(tǒng)正當(dāng)性的建立、合法性的建構(gòu)，所以，近代政黨大都有自己的黨報(bào)、黨刊。這些黨報(bào)、黨刊和政府被某個(gè)或某些政黨主導(dǎo)或反向意義上控制有密切的關(guān)聯(lián)。所以，政黨這時(shí)候不再視報(bào)刊為商品和資本，而是純粹地作為一種工具，籌辦往往不計(jì)成本。相比之下，過去是散發(fā)傳單傳播政治主張，直接或間接論證政治意識形態(tài)的合法性。報(bào)紙可以專門以廣告方式賣商品，當(dāng)然也可專門傳播政治主張并設(shè)置立場，為政黨預(yù)謀政治權(quán)力以及其存在的正當(dāng)性、合法性作輿論動(dòng)員。近代無政府主義者的一些主張，從中國傳統(tǒng)的一些經(jīng)典著作中就能找到它的脈絡(luò)。比如說，老子和莊子有關(guān)篇章便涉及無政府主義。在政治道路選擇的過程中，一些文化精英受這些思想乃至思潮影響，加上他們對依存于中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的封建專制失望，對工業(yè)革命意義上西方列強(qiáng)標(biāo)榜“科學(xué)、民主”但又打著自由貿(mào)易名義四處侵略擴(kuò)張抱有恨意，在國內(nèi)又受反動(dòng)政府壓迫等，所以創(chuàng)辦了一些無政府主義刊物。 具體來講，留法的學(xué)生及其部分輿論精英創(chuàng)辦了《新世紀(jì)》，而留日的學(xué)生創(chuàng)辦了《天義》等雜志。這些期刊雜志涉及無政府主義的一些立場。部分辦刊者諸如有革命派姿態(tài)的劉師培、章太炎等，為什么也選擇了無政府主義的價(jià)值取向？(5)王天根：《晚清域外報(bào)刊與無政府主義學(xué)理的媒介建構(gòu)》，《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第1期。實(shí)際上，劉師培、章太炎等國粹派所代表革命派部分精英要徹底顛覆滿清政府，一度對孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命很是失望，想回歸消解政府的狀態(tài)，所以辛亥革命有一階段曾有“革命軍起、革命黨消”等類似說法。這些主張可以追溯到無政府主義刊物及其國粹派刊物《國粹學(xué)報(bào)》及其思潮對政治變革的影響。

三、救亡或啟蒙：近代報(bào)刊的輿論場域抉擇

追溯歷史，可見近代中國的報(bào)刊不僅涉及思想啟蒙，還涉及新生活的啟蒙。因?yàn)椤巴ㄖ型狻薄斑_(dá)新知”是近代新媒體重要的功能，面對西學(xué)東漸的語境，往往會(huì)提供一些嶄新的生活方式，這種生活方式可以指向市民，比如說《申報(bào)》面對的市井生活。史量才主持的《申報(bào)》后期被譽(yù)為“史家辦報(bào) ”，涉及政治生活。作為服務(wù)市井性質(zhì)的報(bào)刊，一旦和政治相結(jié)合，就有自己的姿態(tài)和立場，諸如《申報(bào)》立場轉(zhuǎn)變等，這是要關(guān)注的。論及政黨與報(bào)刊關(guān)系，尤其要關(guān)注資產(chǎn)階級相關(guān)政治組織乃至政黨所辦報(bào)刊，比如研究《民報(bào)》歷史?！睹駡?bào)》是宣傳三民主義強(qiáng)有力的代表。提倡民族主義、民權(quán)主義、民生主義的三民主義是國民黨國民革命的政治目標(biāo)和綱領(lǐng)，后也成為國民政府治國理政的指南。當(dāng)然，面對政治變革的新陳代謝，三民主義也在不斷的解釋過程中，特別是在清政府被推翻及建立中華民國時(shí)期。如“驅(qū)除韃虜”在面臨清朝已不存在的新政治場景下，由推翻滿清專制趨向強(qiáng)化中華民族認(rèn)同。在這一進(jìn)程中，報(bào)刊輿論等發(fā)揮了建構(gòu)性作用，對照安德森思考“兩種最初興起于18世紀(jì)歐洲的想象形式——小說與報(bào)紙——的基本結(jié)構(gòu)，就能夠明白何以這個(gè)轉(zhuǎn)型對于民族的想象共同體的誕生會(huì)是如此重要了。因?yàn)檫@兩種形式為‘重現(xiàn)’民族這種想象的共同體，提供了技術(shù)上的手段”(6)[美]本尼迪克特·安德森：《想象的共同體——民族主義的起源與散布》，吳叡人譯，上海：上海人民出版社，2016年，第23頁。，當(dāng)有啟發(fā)。由此而論，新三民主義是舊三民主義在歷史條件發(fā)生變化過程中的重新解釋。由此追溯歷史，《民報(bào)》時(shí)期所倡導(dǎo)的重要政治主張實(shí)是孫中山乃至同盟會(huì)的政治主張，價(jià)值取向涉及以顛覆性的框架解構(gòu)皇權(quán)專制正當(dāng)性。鑒于此，清政府勢必要?jiǎng)訂T并照會(huì)日本當(dāng)局查禁《民報(bào)》。《民報(bào)》輿論動(dòng)員還涉及與孫中山倡導(dǎo)三民主義思想合拍的朱執(zhí)信、胡漢民、汪精衛(wèi)等戰(zhàn)時(shí)的諸多政治修辭，因?yàn)檫@些筆桿子與梁啟超、嚴(yán)復(fù)等維新思想論戰(zhàn)，涉及獲取政治革命合法性資源。為什么日本同意清政府要求并查禁《民報(bào)》？這就涉及世界意義上的國家與國家之間的外交策略，特別是日本，可以查辦《民報(bào)》，也可以不查辦《民報(bào)》。在這種情況下，查禁《民報(bào)》反映了對華外交策略的一種變動(dòng)。但對于孫中山及其政治活動(dòng)，日本方面又予以資助?？梢姡鋾r(shí)日本對華呈現(xiàn)又打又拉多種策略上建立的一些外交關(guān)系。具體而言，《民報(bào)》尤能反映一些歷史場景。(7)王天根：《〈民報(bào)〉陣營分野與辛亥革命前后政治輿論的媒介鏡像》，《學(xué)術(shù)月刊》2012年第3期。

救亡或啟蒙涉及所謂新聞史場域中的“問題與主義”論爭，涉及胡適自由主義的立場，同時(shí)亦涉及李大釗代表的社會(huì)主義的立場。這些立場分歧一開始表現(xiàn)為思想交鋒，實(shí)際上是以“問題與主義”而產(chǎn)生的。也就是說，北京大學(xué)以胡適等為代表的部分教授持自由主義立場，以西方自由主義視角審視中國社會(huì)結(jié)構(gòu)及其改革，主張改良，以試驗(yàn)主義的姿態(tài)進(jìn)行變革，認(rèn)為中國的問題在于一個(gè)個(gè)的解決，無關(guān)政治革命；持馬克思主義立場的李大釗等認(rèn)為中國宜學(xué)習(xí)蘇俄，并且和國情結(jié)合，徹底變革須從民眾動(dòng)員開始，重建社會(huì)結(jié)構(gòu)。而馬克思主義中國化歷程能夠解決中國社會(huì)階級結(jié)構(gòu)變動(dòng)的學(xué)理闡釋及與工業(yè)革命涉及工農(nóng)階層等學(xué)理參照。這一場論戰(zhàn)在北大及《晨報(bào)》上都有所呈現(xiàn)，在《每周評論》《星期評論》等也有所展示，而且在以媒介為核心的南北輿論的呼應(yīng)中形成了各自的政治動(dòng)員的核心地帶，就像磁場一樣，形成了輿論場域，而且這些輿論場域往往通過私人書信勾連，主要議題辯論又在報(bào)刊雜志上形成了自己的價(jià)值取向。

討論近代媒介延續(xù)的政治立場須置于媒介場域乃至輿論場域，背后涉及自由主義的主張、社會(huì)主義的主張，涉及國民黨或共產(chǎn)黨的價(jià)值取向及輿論動(dòng)員。與此對應(yīng)，20世紀(jì)二三十年代京派文化中心與海派文化中心亦相聯(lián)絡(luò)并有人際上的勾連。所以，有必要在多重的地理空間乃至思想領(lǐng)域爬梳政治脈絡(luò)，從而分析輿論精英表達(dá)的交融互釋。近代“報(bào)”與“刊”頗有分殊?！洞蠊珗?bào)》和《獨(dú)立評論》，當(dāng)時(shí)即有所謂職業(yè)主義擔(dān)當(dāng)，辦刊經(jīng)費(fèi)相對獨(dú)立。如《獨(dú)立評論》，其辦刊經(jīng)費(fèi)從籌辦者胡適、蔣廷黻等在高校任教工資中抽取。而新記《大公報(bào)》由吳鼎昌、胡政之、張季鸞等“三駕馬車”經(jīng)營，吳鼎昌獨(dú)立出資5萬塊錢，胡張出勞力，他們秉承原創(chuàng)辦人英斂之倡導(dǎo)的“忘己之為大，無私之謂公”，即“大”“公”辦報(bào)理念，主張“不黨”“不私”“不賣”“不盲”。具體來講，這樣一份報(bào)刊，至少表面上它要消除創(chuàng)辦資金的政治背景。就近代中國資本主義所走過的歷史道路而言，《獨(dú)立評論》《大公報(bào)》反映了“學(xué)人辦刊”及“報(bào)人報(bào)國”的理念，且一度努力去除黨派意圖，體現(xiàn)學(xué)人論政。全面抗戰(zhàn)前夕，《獨(dú)立評論》學(xué)人論政的焦點(diǎn)涉及國家制度是采取民主還是開明專制意義上的獨(dú)裁。民主派有胡適為代表，支持開明專制論的有蔣廷黻。實(shí)際上，胡、蔣都從美國接受了自由主義，而在《獨(dú)立評論》上有不同政治價(jià)值取向，背后涉及現(xiàn)實(shí)的政治派系或軍政利益集團(tuán)。所謂民主派，是以汪精衛(wèi)為首作為支撐；所謂獨(dú)裁派，則是以蔣介石為代表。問題是，汪精衛(wèi)和蔣介石有時(shí)勢不兩立，針鋒相對，甚至涉及中原大戰(zhàn)，兵戎相見，而后汪蔣又通電合作。一旦合作，胡、蔣等如何處理《獨(dú)立評論》所謂民主或獨(dú)裁論爭？本來是各為其主，面對汪、蔣合作如何處理？即使現(xiàn)實(shí)政治上汪、蔣雙方合作，但還涉及理想主義及其學(xué)理支撐。諸如此類，《獨(dú)立評論》都有精彩展示。

總的來說，著名品牌的媒介聲譽(yù)到了一定的層次，是聚焦和引領(lǐng)社會(huì)，還是聚焦導(dǎo)向國家，抉擇式偏向非常重要。因?yàn)樗愃坪谝沟奶秸諢?，照到哪里就是光明，沒照到的地方一片漆黑。所以，在這樣一個(gè)放大效應(yīng)下，媒介自身的運(yùn)轉(zhuǎn)涉及品牌和標(biāo)準(zhǔn)化等。更多的廣告商看中了媒介品牌，會(huì)支付更多的錢。媒介獲益多少，主要取決于品牌的高下，不完全是由于資訊內(nèi)容，而是由于資訊內(nèi)容的價(jià)值取向及其背后的動(dòng)機(jī)和追求，等等。 由此而論，談?wù)摻鷼v史語境中的《大公報(bào)》，其內(nèi)容如何當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，而時(shí)論風(fēng)格等背后形成的品牌，特別是其“不黨”“不賣”“不私”“不盲”的四不方針的價(jià)值追求，尤其值得深思。所以，在研究新聞紙時(shí)，如果能夠從這些層面去思考、感知，當(dāng)有更新銳的眼光，而不是把報(bào)紙和雜志簡單看作內(nèi)容的展示。在救亡圖存情境中，標(biāo)榜“不黨”的《大公報(bào)》怎么面對政治事件，議題和細(xì)節(jié)如何呈現(xiàn)？尤其是在重大的政治事件中，《大公報(bào)》怎么發(fā)聲？這種發(fā)聲在抗日戰(zhàn)爭中取得了輝煌的業(yè)績?！洞蠊珗?bào)》區(qū)別于政黨意義上的政治家辦報(bào)，實(shí)際上是日本問題專家的專家辦報(bào)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家辦報(bào)。在抗戰(zhàn)語境中，為什么其他的報(bào)紙沒有《大公報(bào)》特色鮮明，即使知名度很高也不能與《大公報(bào)》相比？這主要是因?yàn)椤洞蠊珗?bào)》編輯部有很多有關(guān)日本問題的專家把關(guān)細(xì)節(jié)性的呈現(xiàn)乃至救國輿論的導(dǎo)向，所以能準(zhǔn)確預(yù)測抗戰(zhàn)形勢，而其他報(bào)刊則做不到或難以相比?？箲?zhàn)期間，共產(chǎn)黨和國民黨都會(huì)參考《大公報(bào)》。所以，當(dāng)時(shí)無論是毛澤東還是蔣介石，放在重要閱讀位置的，往往是《大公報(bào)》，而不局限于政黨的報(bào)紙。這和專家辦報(bào)有密切關(guān)聯(lián)。

在救亡與啟蒙語境下，近代中國媒介品牌涉及學(xué)人論政，議題涉及國家、社會(huì)及其關(guān)系重構(gòu)。近代沿海發(fā)達(dá)的城市呈現(xiàn)新的社會(huì)結(jié)構(gòu)、功能及其歷史變遷。如上?！渡陥?bào)》新聞報(bào)道乃至?xí)r評涉及市井社會(huì)新動(dòng)向。而國家變動(dòng)涉及國體、政體，涉及省、市、縣之類的行政區(qū)劃等，與nation、state對應(yīng)的是民族主義與國家主義崛起。正如美國學(xué)者安德森在論述想象的共同體——民族主義的起源與散布時(shí)所說：“不應(yīng)該目光短淺地認(rèn)為民族的想象共同體就真是從宗教共同體和王朝之中孕育，然后再取而代之而已。在神圣的共同體、語言和血統(tǒng)衰退的同時(shí)，人們理解世界的方式，正在發(fā)生根本的變化。這個(gè)變化，才是讓‘思考’民族這個(gè)行為變得可能的最重要因素?！?8)[美]本尼迪克特·安德森：《想象的共同體——民族主義的起源與散布》，吳叡人譯，上海：上海人民出版社，2016年，第21頁。同民族乃至民族主義一樣，近代國家乃至國家主義，亦是抽象化且具有高度的建構(gòu)性與實(shí)體性的名詞，涉及代表性；尋求“富強(qiáng)”意義上的近代中國，涉及協(xié)調(diào)國家與社會(huì)之間的關(guān)系。在國家與社會(huì)的關(guān)系重構(gòu)中，媒介是改造國家，還是適應(yīng)社會(huì)？是改造社會(huì)，還是適應(yīng)國家？與國家密切相關(guān)的政黨多是以取得政權(quán)為目標(biāo)，傳媒發(fā)揮了組織性和戰(zhàn)斗性。

四、“通中外”與近代報(bào)刊“達(dá)新知”的求索

就學(xué)習(xí)西方意義上的“達(dá)新知”而言，媒介作為載體涉及其對各種“新”知的分類。這種分類涉及新知和舊識在輿論平臺上的新陳代謝。面對經(jīng)、史、子、集轉(zhuǎn)向近代學(xué)科意義上的文史哲，媒介本身作為容器承載著流動(dòng)的概念、文本和知識框架。面對西學(xué)東漸語境下的知識框架和中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)總結(jié)“物競天擇，適者生存”為核心的叢林法則，即所謂生存斗爭學(xué)說。他還贊賞斯賓塞將生物進(jìn)化論移植于社會(huì)進(jìn)化，將“自由為體，民主為用”視作西方政體背后的道統(tǒng)。這種社會(huì)重構(gòu)到國家重建，涉及媒介的“通中外，達(dá)新知”的整合。近代中國由此進(jìn)入新的知識分類，并且和政體意義上的新陳代謝結(jié)合起來。對近代國人而言，所謂“達(dá)新知”涉及叢林法則指向的資本主義的生產(chǎn)方式及其理論，這一切包含“西方學(xué)術(shù)中國化”及其學(xué)理論證。諸如嚴(yán)復(fù)所謂進(jìn)化論與三民主義的辯手胡漢民、吳稚暉之間論辯，論辯場域在報(bào)刊上進(jìn)行。探析這些，涉及穿梭性回顧歷史，甚至回溯媒介場域。

救亡圖存語境下中國近代報(bào)刊所謂“通中外”，涉及西學(xué)東漸意義上的溝通，涉及國內(nèi)與國外信息的交流與溝通。凡此，“通中外”涉及“達(dá)新知”乃至“開民智”，由此而來的政治改良或革命往往涉及報(bào)刊與輿論支撐的關(guān)系，輿論與地理空間的關(guān)系，等等。中國地理空間南北往往顯著不同，媒介學(xué)意義上的輿論空間亦往往呈現(xiàn)地理特色。維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，以京津報(bào)刊為中心的北方輿論尤以《國聞報(bào)》的“通中外”為旨趣，以上海報(bào)刊為中心的南方輿論尤以《時(shí)務(wù)報(bào)》的“識時(shí)務(wù)”為倡導(dǎo)，南北聯(lián)合，建立新的政治輿論的合法性。近代報(bào)刊在整合地域觀念上也發(fā)揮了重要的作用。諸如近代《天演論》涉及合群的思想，以此為學(xué)理參照，涉及報(bào)人利用報(bào)刊等對地域空間想象與整合。諸如有清一代，“安徽”得名涉及軍事重鎮(zhèn)安慶與文化重鎮(zhèn)徽州。安徽在地理空間上皖南與皖北人的生活習(xí)俗有著巨大的差異。各自的報(bào)刊一度相互攻訐，后形成皖南與皖北兩個(gè)行政中心。而從整體意義上說，《安徽俗話報(bào)》乃至《安徽白話報(bào)》對消除南北差異并進(jìn)行地域空間人文精神上的整合發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。由此而論，傳媒意義上合群與地域空間的整合、合群與地域形象整合等，關(guān)系密切。與新聞紙、報(bào)人乃至記者的合群思想有所關(guān)聯(lián)的，諸如新聞紙、報(bào)人或記者的政治派系意識乃至政黨意識與新聞傳播關(guān)系，記者的民族觀念與新聞傳播關(guān)系，等等。特別是在新文化運(yùn)動(dòng)及其輿論動(dòng)員中，名記者群體在建構(gòu)國民精神上扮演了重要的角色。如報(bào)刊、輿論與五四新文化運(yùn)動(dòng)的展開，關(guān)系密切。此涉及多個(gè)層面，包含書寫線索，也涉及寫作方式。在書寫方式上，既注重《新青年》等報(bào)刊時(shí)空的縱向歷史追溯，同時(shí)注意場域意義上新文化運(yùn)動(dòng)的展開，并從輿論勾連報(bào)刊及其文化場域的角度加以橫向勾連意義分析。

近代名記者乃至新聞紙的進(jìn)化觀乃至合群思想，涉及科學(xué)及人文精神在救亡圖存的歷史語境中的政治演繹。近代中國新文化語境下，名記者乃至新聞紙的經(jīng)濟(jì)利益、政治抉擇、文化取向值得歷史溯源。近代中華民族自我身份認(rèn)同與國人向傳統(tǒng)乃至西方學(xué)習(xí)密切相關(guān)。特別自甲午戰(zhàn)后《天演論》開啟的“物競天擇，適者生存”的叢林法則，讓國人充分意識到合群思想的重要性。這也反映了近代國家在弱肉強(qiáng)食的游戲規(guī)則下只有“尋求富強(qiáng)”這一條路可走，剩下的就是為了達(dá)到這一條路的政體。所有的思想、制度及其理念當(dāng)放在這一尺度下衡量。救亡圖存語境下近代社群思想在國民抗?fàn)幹衅鹆酥匾淖饔?，而名記者乃至新聞紙的合群思想既作新聞框架也是國家富?qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)。

西學(xué)東漸下傳媒面對救亡圖存，如何提供新知識、新框架？政體變革意義上新陳代謝如何對待舊知識、舊框架的式微或離場？諸如此類，亦為學(xué)理質(zhì)疑乃至反詰的過程。近代政治轉(zhuǎn)向，涉及封建道統(tǒng)被資本主義發(fā)展理念取代，涉及結(jié)構(gòu)的變動(dòng)。國家的重建，涉及民主、獨(dú)裁及“開明專制”。20世紀(jì)30年代胡適與蔣廷黻等在《獨(dú)立評論》上發(fā)起重要議題涉及印刷資本主義制造共識或分歧，大體屬政治功利主義。

總的來講，近代媒介報(bào)刊相關(guān)議題乃至議程設(shè)置，涉及救亡圖存歷史語境及自身的定位：改造世界，順應(yīng)世界，或介于二者之間。報(bào)紙雜志定位思想啟蒙，有可能改變讀者世界觀，或?qū)е滤季S方式的變化。近代報(bào)刊有工具性，所以人們往往“燒錢”而不計(jì)成本。這又涉及學(xué)人論政和政治家辦報(bào)。學(xué)人論政、政治家辦報(bào)，反映政治生活的變動(dòng)，也就意味著設(shè)計(jì)未來的政治樣態(tài)的可能性。這些都是近年學(xué)人研究題目并關(guān)聯(lián)歷史省思，希望后續(xù)研究有所推進(jìn)。