周永研

（華東師范大學(xué) 中國(guó)文字研究與應(yīng)用中心，上海 200062）

俞樾在《古書(shū)疑義舉例》自序中說(shuō)明該書(shū)的創(chuàng)作目的，“使童蒙之子，習(xí)知其例，有所依據(jù)，或亦讀書(shū)之一助乎？”[1]可見(jiàn)，《古書(shū)疑義舉例》的主要目的是幫助兒童學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)古書(shū)，從而進(jìn)一步提升閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)的能力。梁?jiǎn)⒊Q其為“訓(xùn)詁學(xué)之模范名著”[2]63。《古書(shū)疑義舉例》對(duì)文獻(xiàn)典籍中的用字、構(gòu)詞、造句等語(yǔ)言使用現(xiàn)象都進(jìn)行了細(xì)致的分析解釋，內(nèi)容涉及了詞中特殊表達(dá)法、語(yǔ)言成分的省略和繁復(fù)、修辭、虛詞及?？钡榷喾N問(wèn)題。顯然，《古書(shū)疑義舉例》不僅在訓(xùn)詁上有價(jià)值，在文字、修辭、?？薄⒄Z(yǔ)法等方面也有很大價(jià)值。

王引之《經(jīng)傳釋詞》是專門(mén)解釋經(jīng)傳古籍中虛詞的專著，王氏將虛詞分字編次，但并未進(jìn)行系統(tǒng)的語(yǔ)法分類。俞樾在《古書(shū)疑義舉例》中多次援引王氏《經(jīng)傳釋詞》，可見(jiàn)，俞樾的虛詞觀念受王引之虛詞思想的影響。俞樾也未能對(duì)虛詞進(jìn)行系統(tǒng)的語(yǔ)法分類，這項(xiàng)工作直到《馬氏文通》出現(xiàn)才得以完成。但是需要說(shuō)明的是，俞樾不僅關(guān)注到了虛詞的意義，而且還點(diǎn)明了虛詞出現(xiàn)的語(yǔ)法位置和語(yǔ)法功能，甚至認(rèn)識(shí)到了其區(qū)別語(yǔ)氣的作用，這是對(duì)于傳統(tǒng)虛詞分析的的一大跨越。目前，學(xué)界對(duì)《古書(shū)疑義舉例》的相關(guān)研究主要是圍繞訓(xùn)詁學(xué)、校勘學(xué)、修辭學(xué)等角度展開(kāi)，研究成果較為豐碩。但是，從現(xiàn)有研究成果來(lái)看，《古書(shū)疑義舉例》虛詞和語(yǔ)法研究成果仍鳳毛麟角?？梢?jiàn)，俞樾的虛詞觀及語(yǔ)法思想仍待挖掘。

漢語(yǔ)詞匯可分為實(shí)詞和虛詞兩大類。虛詞沒(méi)有完整詞匯意義，一般只有語(yǔ)法意義和功能意義。虛詞數(shù)量雖少，但其重要性并不亞于實(shí)詞，有增強(qiáng)語(yǔ)氣、表現(xiàn)程度、促進(jìn)行文連貫等作用。俞樾在《古書(shū)疑義舉例》中對(duì)虛詞進(jìn)行了不少的獨(dú)到分析，主要集中于卷四。在此，我們對(duì)《古書(shū)疑義舉例》卷四中的虛詞進(jìn)行整理分析，從副詞、介詞、連詞、助詞、語(yǔ)氣詞五個(gè)方面展開(kāi)研究，希望我們的研究能從一個(gè)側(cè)面來(lái)揭示俞樾的虛詞觀及其語(yǔ)法思想。

一、書(shū)中副詞探析

副詞范圍較寬泛，不太容易下定義。朱德熙把其定義為“只能充認(rèn)狀語(yǔ)的虛詞”[3]192。從語(yǔ)法意義上看，副詞主要用來(lái)修飾謂語(yǔ)，表動(dòng)作行為或狀態(tài)性質(zhì)的相關(guān)特征，同時(shí)也修飾主語(yǔ)或賓語(yǔ)。由于副詞很少單獨(dú)使用且不能脫離謂語(yǔ)，因此其成為了謂語(yǔ)的重要標(biāo)志。我們認(rèn)為俞樾對(duì)副詞的認(rèn)知尚不夠系統(tǒng)和明晰，體現(xiàn)為把副詞和其他虛詞相混不別，主要使用“語(yǔ)詞、助語(yǔ)詞”這兩種名稱來(lái)稱呼副詞。王引之在《經(jīng)傳釋詞》中就把虛詞統(tǒng)稱為“語(yǔ)詞”，“語(yǔ)詞”當(dāng)然也可以指稱副詞，俞樾沿用了這一名稱。按照不同的修飾效果，書(shū)中的副詞可分為五類：疑問(wèn)副詞、連接副詞、時(shí)間副詞、推度副詞、否定副詞。

（一）疑問(wèn)副詞

疑問(wèn)副詞表疑問(wèn)或反詰，在句中作狀語(yǔ)。常見(jiàn)的疑問(wèn)副詞基本由疑問(wèn)代詞兼任。卷四中主要有：曷、曷不、庸何、庸詎、庸安、庸孰。

1.曷、曷不

“曷”用作疑問(wèn)副詞有“為什么”“難道”意，此外也可用作代詞。“曷不”是疑問(wèn)副詞“曷”與否定副詞“不”結(jié)合形成的固定搭配，具有“為什么不，怎么不”之義。

《尚書(shū)·多方》：“爾曷不．．忱裕之于爾多方？爾曷不．．夾介乂我周王享天之命？今爾尚宅爾宅，畋爾田，爾曷不．．惠王熙天之命？爾乃迪屢不靜，爾心未愛(ài)。爾乃不大宅天命，爾乃屑播天命，爾乃自作不典，圖忱于正?！保?5 頁(yè)）（1）

俞樾在“語(yǔ)詞疊用例”給出的例子中認(rèn)為“疊用三‘爾曷不’字，四‘爾乃’字，皆疊用語(yǔ)詞以成文者也”[1]65。他看出了“曷不”和“乃”同屬于虛詞，所以將其歸為一類，但這里把人稱代詞“爾”也當(dāng)作虛詞看待，顯然是不對(duì)的。

2.庸何、庸詎、庸安、庸孰

“庸”用作疑問(wèn)副詞有“難道”“哪里”意，用于動(dòng)詞前表示反問(wèn)。也常與其他虛詞連用在謂語(yǔ)前表示反問(wèn)，如“庸何、庸詎、庸安、庸孰”，語(yǔ)氣表達(dá)更強(qiáng)?！昂?、詎、安”都可單獨(dú)作為疑問(wèn)副詞使用。

（1）《左傳·文公十八年》：“人奪女妻而不怒，一抶女，庸何．．傷？”（68 頁(yè)）

（2）《莊子·齊物論》：“庸詎．．知吾所謂知之非不知邪？庸詎．．知吾所謂不知之非知邪？”（68 頁(yè)）

（3）《荀子·宥坐》：“女庸安．．知吾不得之桑落之下？”（68 頁(yè)）

（4）《大戴禮記·曾子制言》：“庸孰．．能親女乎？”（68 頁(yè)）

俞樾把“庸何、庸詎、庸安、庸孰”歸為“語(yǔ)詞復(fù)用例”，并認(rèn)為是“兩字同義而復(fù)用者”。俞樾點(diǎn)出了虛詞連用的現(xiàn)象。

（二）連接副詞

連接副詞用來(lái)表示上下文義的順承或轉(zhuǎn)折，主要用來(lái)修飾謂語(yǔ)。卷四中主要有：曾、乃、遂。

1.曾、乃

“曾”用作連接副詞有“竟然”“卻”義，在連接之中表示轉(zhuǎn)折?！澳恕弊鳛檫B接副詞也有“竟然”義，表轉(zhuǎn)折。例子在“語(yǔ)詞疊用例”中。

（1）《大雅·蕩》：“曾．是強(qiáng)御？曾．是掊克？曾．是在位？曾．是在服？”（65 頁(yè)）

（2）《尚書(shū)·多方》：“爾曷不忱裕之于爾多方？爾曷不夾介乂我周王享天之命？今爾尚宅爾宅，畋爾田，爾曷不惠王熙天之命？爾乃．迪屢不靜，爾心未愛(ài)。爾乃．不大宅天命，爾乃．屑播天命，爾乃．自作不典，圖忱于正?！保?5頁(yè)）

2.乃、遂、焉

“乃”用作連接副詞還有“就”“于是”義，表情理上的順承或時(shí)間上的銜接?！八臁焙汀澳恕蓖?，表順承。“焉”在句首時(shí)，也有“于是”義。例子在“語(yǔ)詞復(fù)用例”和“句首用焉字例”中。

（1）《史記·商君傳》：“乃遂．．去之秦?！保?9頁(yè)）

（2）《孟子·離婁》：“圣人既竭目力，焉．繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方員平直，不可勝用也。”（81 頁(yè)）

（三）時(shí)間副詞

時(shí)間副詞傳達(dá)的是與動(dòng)作行為有關(guān)的時(shí)間信息，其出現(xiàn)的頻率在副詞中占據(jù)首位。卷四中只有：尚猶。

“尚”“猶”作為時(shí)間副詞都是表示動(dòng)作或狀態(tài)的持續(xù)，有“仍然”、“還”義。也可以連用，位置可以互換，組成“尚猶”或“猶尚”，意義相同。書(shū)中給出的是“尚猶”例，俞樾認(rèn)為它們是“助語(yǔ)詞”。例子在“語(yǔ)詞復(fù)用例”中。

《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚．猶．有臭?！保?8 頁(yè)）

（四）推度副詞

推度副詞表示對(duì)于事件情況的估計(jì)與推測(cè)，可以分成大約推度與肯定推度。卷四中主要有：大氐、無(wú)慮。

“大氐”可寫(xiě)成“大抵”，“無(wú)慮”可寫(xiě)成“亡慮”，它們作為推度副詞都表示對(duì)情況的模糊估計(jì)，有“大約”“可能”義。有時(shí)也可以連用，組成“大氐無(wú)慮”，例子在“語(yǔ)詞復(fù)用例”中。

《漢書(shū)·食貨志》：“天下大氐無(wú)慮皆鑄金錢(qián)矣?！保?9 頁(yè)）

（五）否定副詞

否定副詞用于謂語(yǔ)前，表示否定或者禁止。卷四中只提到了一個(gè)：不。

古漢語(yǔ)中“不”的作用和意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)中“不”基本一致，可表示否定也可表示禁止。俞樾在“助語(yǔ)用不字例”的開(kāi)頭提到了“不”作為否定副詞的最基本用法，但并未舉例。他說(shuō)：“不者，弗也。自古及今，斯言未變，初無(wú)疑義?！盵1]74我們認(rèn)為他解釋了“不”的意義，點(diǎn)出了其作為“弗”之義的穩(wěn)定性，但未說(shuō)明其屬于語(yǔ)詞的范疇。

二、書(shū)中介詞探析

介詞，即是介紹賓語(yǔ)給謂語(yǔ)的詞。介詞與賓語(yǔ)組成介賓短語(yǔ)，一般不可分。其功能是引出與動(dòng)作狀態(tài)相關(guān)的時(shí)間、處所、人物、方式、原因等，從而對(duì)謂語(yǔ)進(jìn)行修飾補(bǔ)充。俞樾在《古書(shū)疑義舉例》中用“語(yǔ)詞、虛字”稱呼介詞。根據(jù)介詞的功用，書(shū)中介詞主要可分為三類：引進(jìn)原因、引進(jìn)人物、引進(jìn)處所。

（一）引進(jìn)原因

關(guān)于引進(jìn)原因的介詞，卷四中只提到了一個(gè)：因。

“因”用在動(dòng)詞前，表“因?yàn)椤薄?/p>

《賈子·數(shù)寧》：“因．諸侯附親軌道，致忠而信上耳?！保?6 頁(yè)）

俞樾在“語(yǔ)詞疊用例”所舉的例子中說(shuō)“自此以下，凡用‘因’字‘耳’字者十，其句法皆同”[1]66。顯然，俞樾只是從句法角度籠統(tǒng)概括了“因……耳”這種句型，而沒(méi)有能具體分析兩個(gè)詞的性質(zhì)。

（二）引進(jìn)人物

關(guān)于引進(jìn)人物的介詞，卷四中主要有：為、知。“為”用在動(dòng)詞前，表“為”“為了”義。

《禮記·檀弓》：“為．爾哭也來(lái)者，拜之，知．伯高而來(lái)者，勿拜也?！保?2 頁(yè)）

在“上下文變化虛字例”中，俞樾把“為”和“知”并舉，分別引進(jìn)的人物是“爾”和“伯高”。他認(rèn)為：“知伯高而來(lái)者，猶曰‘為伯高而來(lái)者’，與‘為爾哭也來(lái)者’相對(duì)成文，特虛字不同耳?！盵1]72但“知”與“為”意義功能相同嗎？“知”作虛詞使用較罕見(jiàn)，《說(shuō)文》當(dāng)中對(duì)“知”的解釋有“詞也，從口從矢”，可能“知”確實(shí)有作虛詞的用法。

（三）引進(jìn)處所

關(guān)于引進(jìn)處所的介詞，卷四中只提到了一個(gè)：於。

“於”可以引進(jìn)與動(dòng)作行為相關(guān)的處所，它和賓語(yǔ)組成的介賓短語(yǔ)往往表示動(dòng)作行為的起點(diǎn)或來(lái)源。

《禮記·禮運(yùn)》：“其降曰命，其官於．天也?！保?2 頁(yè)）

俞樾在“上下文變化虛字例”中通過(guò)論證認(rèn)為“曰”“於”義同，并舉《禮記·禮運(yùn)》的例子，認(rèn)為“言其降于教命者，皆法於天者也。上句用‘曰’字，下句用‘於’字，亦虛字變化之例”[1]72。他認(rèn)為“曰”和“於”意義功能相同，但這里“於”是引進(jìn)處所的介詞，而“曰”其實(shí)只是語(yǔ)助詞，兩者并不相同。

三、書(shū)中連詞探析

“連詞是在詞、詞組、分句、句、句群之間起連接作用，表示他們之間各種關(guān)系的詞?！盵4]453它不能獨(dú)立作為句子成分而存在，且無(wú)修飾作用。俞樾在《古書(shū)疑義舉例》中用“語(yǔ)詞、助語(yǔ)詞、虛字、連及之詞”稱呼連詞，其中，“連及之詞”概念的提出算是對(duì)虛詞分類的一大進(jìn)步。根據(jù)連詞的功用，書(shū)中連詞基本可分為六類：順承連詞、因果連詞、讓步連詞、假設(shè)連詞、并列連詞、選擇連詞。

（一）順承連詞

順承連詞主要表示前后部分的順接關(guān)系，卷四中主要有：則、即、斯、乃、而后、然后、能。

1.則、即、斯、乃、而后、然后

這一組表示的是時(shí)間上的先后順序，表示某事接在前句所述事情之后。順承連詞“則”“斯”有“就”“然后”義，可用于句首和句中。其余詞語(yǔ)意義用法相同，茲不贅述。

（1）《禮記·哀公問(wèn)》：“即安其居，節(jié)丑其衣服?！保?5 頁(yè)）

（2）《禮記·檀弓》：“人喜則斯陶?！保?8頁(yè)）

（3）《禮記·三年問(wèn)》：“然后乃能去之?！保?8 頁(yè)）

（4）《莊子·逍遙游》：“而后乃今將圖南?！保?8 頁(yè)）

關(guān)于順承連詞“即”，俞樾在“語(yǔ)詞疊用例”中認(rèn)為“此文疊用兩‘即’字，皆承上之詞，猶云‘則安其居，則丑其衣服’也”[1]65,66，這說(shuō)明他已經(jīng)注意到“即”和“則”有相同的承接作用。

2.能、而、則

這一組表示的是前后存在一定的因果關(guān)系，連詞后面的內(nèi)容是前面內(nèi)容的結(jié)果，用于單句之中。其中，“能”與“而”是通假關(guān)系，《經(jīng)傳釋詞》有“能，猶‘而’也，‘能’與‘而’古聲相近，故義亦相通”[5]127。例子在“上下文變換虛字例”中。復(fù)句中表因果關(guān)系的連詞見(jiàn)因果連詞。

（1）《鹽鐵論》：“忠焉能．勿誨乎？愛(ài)之而．勿勞乎？”（71 頁(yè)）

（2）《墨子·明鬼》：“非父則．母，非兄而．姒?！保?1 頁(yè)）

（3）《史記·欒布傳》：“與楚則漢破，與漢而．楚破。”（71 頁(yè)）

（二）因果連詞

因果連詞主要用于復(fù)句中，當(dāng)連接兩個(gè)分句時(shí)，前一個(gè)分句給出原因或前提，后一個(gè)分句給出結(jié)果或推論。卷四中主要有：故、是故、是以。

“故”作因果連詞時(shí)有“所以”“因此”義，所統(tǒng)領(lǐng)的分句是對(duì)前面分句的推斷或是其結(jié)果?！笆枪省薄笆且浴庇梅ㄒ饬x和“故”基本相同。例子在“語(yǔ)詞疊用例”中。

（1）《韓非子·主道》：“故．曰：‘君無(wú)見(jiàn)其所欲，君見(jiàn)其所欲，臣將自雕琢……有勇而不以怒，使群臣盡其武。是故．．去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)?！保?7 頁(yè)）

（2）《墨子·尚賢》：“是以．．民皆勸其賞，畏其罰，相率而為賢者，以賢者眾而不肖者寡?！保?8 頁(yè)）

（三）讓步連詞

讓步連詞主要用于復(fù)句中，表示對(duì)已成事實(shí)或未成事實(shí)的讓步。卷四中主要有：雖、唯（惟、維）。

“雖”和“唯”作為讓步連詞都有“雖然、盡管”義?！拔ā庇袝r(shí)作“惟”或“維”。例子在“雖唯通用例”中。

（1）《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“肉雖．多不使勝食氣，唯．酒無(wú)量不及亂?！保?9 頁(yè)）

（2）《尚書(shū)·洛誥》：“女惟．沖子惟終。”（78頁(yè)）

（四）假設(shè)連詞

假設(shè)連詞主要用于復(fù)句中，用來(lái)連接假設(shè)關(guān)系的句子。卷四中主要有：而、如。

“而”和“如”作假設(shè)連詞有“如果”“如同”義，可表示對(duì)動(dòng)作行為或事件狀態(tài)的假設(shè)。例子在“上下文變換虛字例”中。

（1）《論語(yǔ)·述而》：“富而．可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如．不可求，從吾所好。”（71頁(yè)）

（2）《孟子·離婁》：“文王視民如．傷，望道而．未之見(jiàn)?！保?1 頁(yè)）

（五）并列連詞

并列連詞主要用于連接具有并列關(guān)系的詞、詞組和分句。卷四中主要有：與、及、于、之、惟。

“于、之、惟”作并列連詞使用較少，一般都是上古時(shí)期使用，有“和”之義。例子集中在“古書(shū)連及之詞例”中。

（1）《尚書(shū)·康誥》：“告女德之說(shuō)于．罰之行。”（83 頁(yè)）

（2）《左傳·文公十一年》：“皇父之．二子死焉?！保?4 頁(yè)）

（3）《尚書(shū)·禹貢》：“齒、革、羽、毛惟．木?！保?5 頁(yè)）

除了“于、之、惟”，“古書(shū)連及之詞例”中還舉了“如”和“若”的例子，它們不是并列連詞（見(jiàn)下文“選擇連詞”語(yǔ)例）。俞樾認(rèn)為朱熹的觀點(diǎn)不對(duì)，“《朱注》曰：‘如，猶或也?！艧o(wú)此義?！边@種說(shuō)法不正確。

（六）選擇連詞

選擇連詞主要是表示對(duì)于前后兩項(xiàng)之間的選擇。卷四中有兩個(gè)：如、若。

“如”和“若”作為連詞既可以表示并列關(guān)系，也可以表示選擇關(guān)系，要注意區(qū)別。在書(shū)中所舉之例是表示選擇關(guān)系,有“或”、“或者”義。例子在“古書(shū)連及之詞例”中。

（1）《禮記·投壺》：“矢用柘若．棘。”（84頁(yè)）

（2）《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“方六七十，如．五六十，求也為之，比及三年，可使足民?！保?4 頁(yè)）

（七）遞進(jìn)連詞

遞進(jìn)連詞主要用來(lái)連接詞組、分句和句子，它連接的內(nèi)容會(huì)有一個(gè)程度逐漸加強(qiáng)的過(guò)程。卷四中只有：尚猶。

“尚”和“猶”都有“且、還要”義，它們可以通過(guò)補(bǔ)充說(shuō)明來(lái)表現(xiàn)上下文層次的更進(jìn)一步，也可以連用。前文中我們提到作時(shí)間副詞的“尚猶”表示的是時(shí)間的持續(xù)，要注意區(qū)別。例子在“語(yǔ)詞復(fù)用例”中，俞樾所給出的例句無(wú)上下文，我們進(jìn)行了補(bǔ)充。

《尚書(shū)·秦誓》：“惟今之謀人，姑將以為親。雖則云然，尚猶．．詢茲黃發(fā)，則罔所愆?！保?8頁(yè)）

四、書(shū)中助詞探析

“助詞是對(duì)詞、短語(yǔ)或句子起各種標(biāo)志作用的詞類”[4]470。常用于句首、詞的首尾，或短語(yǔ)之中。俞樾在《古書(shū)疑義舉例》中用“語(yǔ)詞、虛字、發(fā)端之詞”稱呼助詞，其中“發(fā)端之詞”概念的提出說(shuō)明他觀察到了部分助詞常用于句首。關(guān)于助詞出現(xiàn)的位置，他在“句中用虛字例”更是說(shuō)“虛字乃語(yǔ)助之詞，或用于句中，或用于首尾，本無(wú)一定”[1]69，顯然俞樾已經(jīng)對(duì)其位置進(jìn)行了觀察總結(jié)，只不過(guò)他所謂的“虛字”既包括了助詞也包括了其他虛詞。書(shū)中助詞根據(jù)作用可以分為兩類：語(yǔ)助詞、結(jié)構(gòu)助詞。

（一）語(yǔ)助詞

語(yǔ)助詞主要用來(lái)強(qiáng)調(diào)一種語(yǔ)氣，以增強(qiáng)感情色彩，或起到湊足音節(jié)的作用，用于句首和句中。卷四中主要有：乃、斯、唯（惟、維）、不、伊、曰、誕、若夫、今夫（今是、今氏）。

1.乃、唯（惟、維）、伊、曰、誕、若夫、今夫（今是、今氏）

這一組語(yǔ)助詞常用于句首，表示對(duì)所說(shuō)內(nèi)容和語(yǔ)氣的強(qiáng)調(diào)。其中俞樾說(shuō)“今是、今氏”是“今夫”的變文，我們對(duì)“今夫”例上下文進(jìn)行了補(bǔ)充。例子分散在卷四各例中。

（1）《大雅·綿》：“乃．慰乃．止，乃．左乃．右，乃．疆乃．理，乃．宣乃．畝?！保?5 頁(yè)）

（2）《尚書(shū)·君奭》：“迪惟．前人光?！保?0頁(yè)）

（3）《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·東山》：“不可畏也，伊．可懷也。”（75 頁(yè)）

（4）《禮記·曲禮》：“若夫．．坐如尸，立如齊?！保?2 頁(yè)）

（5）《禮記·中庸》：“今夫．．天，斯昭昭之多，及其無(wú)窮也，日月星辰系焉，萬(wàn)物覆焉?！保?2 頁(yè)）

2.斯、不

這一組語(yǔ)助詞常用于句中，有時(shí)起到湊足音節(jié)的作用，無(wú)實(shí)義。例子在“句中用虛字例”和“助語(yǔ)用不字例”中，但“螽斯羽”一句中的“斯”的詞性有爭(zhēng)議，楊樹(shù)達(dá)認(rèn)為它“與文言‘之’字今語(yǔ)‘的’字義同”[6]322，相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞，也有人認(rèn)為“螽斯”是蟲(chóng)的專名。

（1）《詩(shī)經(jīng)·周南·螽斯》：“螽斯．羽，詵詵兮?！保?9 頁(yè)）

（2）《詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)攻》：“徒御不．警，大庖不．盈?！保?4 頁(yè)）

（二）結(jié)構(gòu)助詞

結(jié)構(gòu)助詞常用于短語(yǔ)和句子中，可以組成名詞性短語(yǔ)和使句子詞序產(chǎn)生變化。卷四中只有一個(gè)：之。

“之”作結(jié)構(gòu)助詞所連接的前后內(nèi)容通常是修飾語(yǔ)與中心語(yǔ)的關(guān)系，構(gòu)成偏正型名詞短語(yǔ)。例子在“語(yǔ)詞疊用例”中。

《周官·邍師職》：“辨其丘陵墳衍邍隰之．名物之．可以封邑者?！保?6 頁(yè)）

（三）語(yǔ)綴助詞

語(yǔ)綴助詞附著于另一個(gè)詞上，一般不改變?cè)~的詞性和意義，只是對(duì)意義起強(qiáng)化和標(biāo)志作用。卷四中只有一個(gè)：之。

“之”作語(yǔ)綴助詞一般只出現(xiàn)在人姓名中。俞樾在所舉例中說(shuō)“于人名氏之中用語(yǔ)助，此亦句中用虛字之例也”[1]69。例子在“句中用虛字例”中。

《禮記·射義》：“又使公罔之．裘。”（69 頁(yè)）

五、書(shū)中語(yǔ)氣詞探析

語(yǔ)氣詞是漢語(yǔ)特有的詞類，是專門(mén)用來(lái)表達(dá)語(yǔ)氣的虛詞。他們可出現(xiàn)在祈使句、疑問(wèn)句、感嘆句和陳述句中。俞樾在《古書(shū)疑義舉例》當(dāng)中強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)氣詞對(duì)于傳達(dá)語(yǔ)義的重要性，語(yǔ)氣詞理解出現(xiàn)偏差，文段理解也會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)。本文根據(jù)語(yǔ)氣詞用于疑問(wèn)句還是陳述句將其分為兩類。

（一）乎、也

這一組在書(shū)中用于疑問(wèn)句。“乎”是使用頻率最高的語(yǔ)氣詞，表達(dá)疑問(wèn)語(yǔ)氣時(shí)比“邪”更強(qiáng)。至于“也”，也可以出現(xiàn)在疑問(wèn)句中，但通常認(rèn)為其不表示疑問(wèn)語(yǔ)氣，仍表示肯定或判斷。例子在“反言省乎字例”和“也邪通用例”中。

（1）《老子·第十章》：“抱一能無(wú)離乎．？專氣致柔，能嬰兒乎．？滌除玄鑒，能無(wú)疵乎．？愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)知乎．？”（73 頁(yè)）

（2）《晏子春秋·諫上》：“寡人出入不起，交舉則先飲，禮也．？”（77 頁(yè)）

關(guān)于“乎”，俞樾認(rèn)為是“語(yǔ)之余”并且說(shuō)明有時(shí)可以省略，還指出了其作為反問(wèn)語(yǔ)氣詞時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是和語(yǔ)句字面意義相反的意義。他還提到了“也”作為“疑詞”和“決詞”之間換用的現(xiàn)象，以及“也”應(yīng)讀為“邪”，是反詰之詞。

（二）也、與

這一組在書(shū)中用于陳述句?！耙病弊畛蹙褪潜硎九袛嗟脑~，在先秦文獻(xiàn)當(dāng)中經(jīng)?？梢?jiàn)其用于陳述句。例子在“也邪通用例”中。

（1）《論語(yǔ)·泰伯》：“君子人與？君子人也．。”（76 頁(yè)）

（2）《禮記·祭義》：夫人曰：“此所以為君服與．?！保?8 頁(yè)）

關(guān)于“與”，俞樾認(rèn)為“‘與’亦‘也’字”，可能上古時(shí)期語(yǔ)氣詞“與”可用于陳述句，待考。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)俞樾的虛詞觀顯然深受中國(guó)傳統(tǒng)訓(xùn)詁觀念的影響，對(duì)虛詞的詮釋有時(shí)還脫離不了傳統(tǒng)“義訓(xùn)”的范疇，對(duì)于虛詞的語(yǔ)法分類也不夠系統(tǒng)清晰，對(duì)虛詞本身的語(yǔ)法描述也存在一些不足。

但是，從學(xué)術(shù)史的角度看，相比于前人，俞樾的虛詞觀和語(yǔ)法思想還是具有明顯進(jìn)步性的。他嘗試對(duì)虛詞出現(xiàn)的語(yǔ)法位置和語(yǔ)法功能進(jìn)行了歸納和描述。關(guān)于虛詞位置，他指出：“凡經(jīng)傳用‘焉’字，多在句尾，乃亦有在句首者?！盵1]80關(guān)于虛詞語(yǔ)法功能，他提出“承上之詞”“轉(zhuǎn)語(yǔ)之詞”“反詰之詞”等術(shù)語(yǔ)。同時(shí)，他還認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)氣詞對(duì)改變文段語(yǔ)氣及意義的作用，如“也邪通用例”中的“兩‘也’字亦必讀為‘邪’，方得當(dāng)日語(yǔ)氣”[1]77和“學(xué)者不達(dá)‘也’‘邪’通用之例，以反言為正言，而此章之意全失矣”[1]77等。顯然，我們不能忽略俞樾對(duì)漢語(yǔ)虛詞研究以及漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的貢獻(xiàn)。

通過(guò)對(duì)《古書(shū)疑義舉例》具體虛詞分析，我們進(jìn)一步加深了對(duì)俞樾虛詞觀及語(yǔ)法思想的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，了解了俞樾在漢語(yǔ)語(yǔ)法研究這方面所作出的努力，透過(guò)一隅以見(jiàn)中國(guó)語(yǔ)法理論的發(fā)展軌跡。

注釋：

（1）本文所引語(yǔ)例均出自俞樾等《古書(shū)疑義舉例五種·古書(shū)疑義舉例》，中華書(shū)局1956年版。括號(hào)中的數(shù)字為語(yǔ)例所在該書(shū)中的頁(yè)碼，下同。