陳守富

（阜陽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 阜陽 236037）

對聯(lián)是一種廣受歡迎的文體。農(nóng)村墨農(nóng)，會編會寫，毛筆字也拿得上桌。這是其他任何文體所享受不到的待遇。

人們常常思考這樣一個問題：對聯(lián)為什么同中國人民的生活結(jié)合得如此緊密呢？它在產(chǎn)生一千多年后的今天竟然具有與時俱進的發(fā)展勢頭？這里，我想憑自己理解，做出論答，以期拋磚引玉。

一、對聯(lián)與“道”

對聯(lián)像是纏繞在中華民族文化大樹上的一根常青藤。樹因根深而葉茂，藤以養(yǎng)富而常青。

（一）對聯(lián)的核心是“對”

對，具有無形和有形的兩種形式。有形的形式是指對聯(lián)的物質(zhì)部分，紙、墨及其載體；無形的形式是指文字的內(nèi)容。有形的和無形的形式各在自對的基礎(chǔ)上完成對聯(lián)的“兩兩相對”，構(gòu)成對聯(lián)。

對，是對聯(lián)的基礎(chǔ)，在考察對的時候，有形的物質(zhì)的對，是不言而喻的。無形的對，則是研究的重點。它要求兩邊相對的有：

字數(shù)相等

詞性相同

句式相合

平仄相反

語意相關(guān)

因此，對聯(lián)又稱對字，對子。

對，是從哪里來的？如果考察一下對聯(lián)的形式要素和它的內(nèi)容價值，以及人們喜愛的原因，就不難發(fā)現(xiàn)“對”的概念與《周易》的哲學(xué)思想有密切的關(guān)系?！吨芤住逢U述的核心是一個“道”字。所謂道，“一陰一陽之謂道”[1]379。其實，“道”就是一個“對”?！吨芤住肥窃鯓颖憩F(xiàn)對的呢？《周易》演八卦，八卦是從《河圖》來的，我們看看《河圖》的構(gòu)成就知道了。

說明：《河圖》（內(nèi)圈）的符號與卦數(shù)，與外圈的相仿，故未列

《河圖》每邊自對，又左右、上下相對。

《河圖》的對，總而言之是陰與陽的相對，是相反相對。兩方面缺一不可，否則，便不成 “道”；對聯(lián)缺了一方，也不成“對”。

開辟荊榛千秋功業(yè)

驅(qū)除荷虜一代英雄（廈門鄭成功紀念館）

對聯(lián)與“道”的核心都是“對”。對，能生物；對，能發(fā)展；對，能轉(zhuǎn)化?！肮嗜f物一也”[2]389。

（二）對聯(lián)講求“幾”

對聯(lián)往往寫在它表現(xiàn)的對象完整顯現(xiàn)之前。因而對聯(lián)的內(nèi)容通常著重未來：希望、祝語、賀詞、祈福……要者，在于把握先“幾”。所謂“幾”，“幾者，動之微，吉之先見者也。君子見幾而作?！盵1]380

興廢總關(guān)情 看落霞孤鶩 秋水長天 幸此地湖山無恙

古今才一瞬 問江上才人 閣中帝子 比當(dāng)年風(fēng)景如何

這是江西南昌滕王閣重修對聯(lián)。對聯(lián)的重心在一個比字上。上聯(lián)引《滕王閣序》中的警句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，盛贊當(dāng)?shù)禺?dāng)時的風(fēng)景之美，又用“幸”字句指出當(dāng)年的風(fēng)景依舊；下聯(lián)問二位古人“比當(dāng)年風(fēng)景如何”，根據(jù)本聯(lián)的思維邏輯，今天的風(fēng)景會更好。從而歌頌了祖國的大好河山，也吐露了對明天的憧憬！

“幾”就是要在事物未然之時，“動之微”時，寫出人們對事物發(fā)展的希望。即便是挽聯(lián)，雖是事后之作，也要或明或暗地寄意未來。一切總是要向前看的。

（三）對聯(lián)含有個“吉”字

吉，吉兆。即事物發(fā)展中早先冒出的好苗頭。上面說到“幾”，“幾”與“吉”有聯(lián)系，都在一個“好”字上打圈圈。兩者又有區(qū)別，“幾”在于時；“吉”在于事。大眾口頭語有“成雙成對”，“雙”“對”之中有吉，因為利生曰吉。只有當(dāng)陰陽成雙成對的時候，才有產(chǎn)生新物的可能。“一陰一陽之謂道”，這是天地生物的規(guī)律。天地就是為了生物而有自己的。“天地之大德曰生”[3]741。民間貼婚聯(lián)，是為了早生貴子；造房、開業(yè)貼對聯(lián)，是為了生財。都是圍繞一個“生”字做文章。這里的“生”字就是“吉”字。 春聯(lián)，希望一年更比一年強；挽聯(lián)希望后代發(fā)旺……概而論之，對聯(lián)里總包含了“吉”的意思。

（四）對中有“和”

“和”，即和合，指陰陽兩個方面相互配合到了極佳境界，即謂之“和”。陰陽“交通成和，而物生焉”[2]372。新物既生之后，“和”又是維系事物陰陽兩方不至解體的紐帶。“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！盵4]246對聯(lián)之和不等于辯證法之和。對聯(lián)之和雖也有“失去一方，則這方就不存在”的意思，但僅僅是指對聯(lián)的出邊、和對邊而言，而沒有“對立統(tǒng)一體”之辯證法的含義。

讀書好營商好效好就好

創(chuàng)業(yè)難守業(yè)難知難不難（安徽省西遞村胡家對聯(lián)）

出邊以兩事業(yè)，指出“效”是衡量好否的標準；對邊擴展到一切事業(yè)，指出“知”是難與不難的關(guān)鍵。難，知不知；效，好不好。這是兩對矛盾分別統(tǒng)一對立于上下聯(lián)之中，使其構(gòu)成“聯(lián)”——效，好不好；難，知不知。效好與效不好，就是知難與不知難。

知難，就是不怕難。知難而止，懂得了問題的關(guān)鍵，從而攻克了難關(guān)，難就變成不難了。這也就是效果好。

上聯(lián)與下聯(lián)，各有一個“對立統(tǒng)一”。但上聯(lián)與下聯(lián)構(gòu)不成矛盾，是平行對，屬正對。

對聯(lián)中，只有反對，是矛盾。如下對：

不作鮮花幾日美

愿為芳草四季春

（五）對聯(lián)源于“道

“道”是我們先人取的名字。它是萬物之母?！暗馈鄙f物是由陰陽兩種因素相互作用的結(jié)果，“一陰一陽之謂道”。它的真理性已為人類和它的環(huán)境所證實。

對聯(lián)既含有“對”“幾”“吉”“和”幾種元素，那它與“道”就是不可分割的。這些元素正是“道”的內(nèi)涵。也正因為“道”的文化基因，營養(yǎng)了對聯(lián)的根莖，使對聯(lián)與時俱進，且萬變不離其宗。

理冤獄關(guān)節(jié)不通自有閻羅氣象

賑災(zāi)黎慈悲無量依然菩薩心腸（安徽省合肥市包公祠聯(lián)）

包公是清官。這清官是由兩面構(gòu)成：一面是對壞人，“自閻羅氣象”；一面是對人民，“依然菩薩心腸”。一正一反，一陰一陽，正合“道”式。對聯(lián)所追求的是吉、利、生、發(fā)等，這些事物發(fā)展變化的理想趨勢，用描寫、夸張、比喻等手法表達，屬文學(xué)類?！暗馈笔墙沂臼挛锂a(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律，屬哲學(xué)類。對聯(lián)與道是根本不同的。但如上所述，兩者之間又有扯不請、道不明的存在。

二、對聯(lián)與“鳴”

“大凡物不得其平則鳴”“人之于言也亦然”“凡出乎口而為聲者，其皆有弗平乎”[5]91。對聯(lián)作為一種“出乎口而為聲者”，自然也是一種鳴。但人與物之鳴的原因，雖然都可說是“不平”，但這“不平”是有區(qū)別的。物的鳴因，一是化學(xué)的，一是物理的；人的不平，在于情理。人有喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚七情。人的情感是基于個性化生理條件而產(chǎn)生的心理活動，有時因理不平而鳴，有時也因感情沖動而鳴。尤當(dāng)國家仇、民族恨堵塞三焦的時候，如骨鯁在喉，非吐不可！

（一）心之所之

我國改革開放后，中國人出國學(xué)習(xí)、工作的漸漸多了起來。特別是一些退休的老人，跟隨子女也走出了國門。美國加州華人多，春節(jié)期間也好貼春聯(lián)。

眼前才沒煙花采

耳畔又起絲竹聲

過年放炮，是中國人的習(xí)慣，延續(xù)了幾千年。加州雖然難買炮竹，但過年時，華人在自己營造的春節(jié)氣氛中，怎能不想起家鄉(xiāng)過年的情景呢？絲與竹，乃八音。年關(guān)長假，更有欣賞、把玩民間樂器的機會。

冬去陽升桑梓綠

春來陰降梅杏紅

《周易》的月卦中夏歷十月陽盡陰全，一年過去了。自十一月開始，陽又回來了，所謂”一陽下生”，其卦為“復(fù)”（），到了正月，便是三陽交泰了，卦名為泰（）。從這兩卦可以直觀地看到陽升陰降的現(xiàn)象。所謂“冬去陽生春又來”。春天到了，樹當(dāng)然要綠。為啥說到桑梓呢？桑梓是屮國人自古以來就喜歡種在家宅周圍的兩種樹，桑是喂蠶辦絲，梓是為了制車之用。它木質(zhì)堅實如鐵。誰家桑梓種得好，表示這家家道興盛，極為受人稱贊。桑梓這個古代出現(xiàn)的詞語，后來便用來代指故鄉(xiāng)。

“每逢佳節(jié)倍思親”，出外之人，逢年過節(jié)，沒有不思念家鄉(xiāng)的。心所想到的東西，自然會在對聯(lián)屮流露。

（二）意之所懷

改革開放之初，包產(chǎn)到戶。農(nóng)民有了用武之地，生產(chǎn)力發(fā)展了。農(nóng)民家有余糧，手有余錢，腰包漸漸鼓了起來——“富”了！但是有些農(nóng)民還不能放手干活，因為還有后顧之憂。

當(dāng)時農(nóng)村的婚姻關(guān)系，多年來受到農(nóng)村生產(chǎn)力低下的束縛，有些地方出現(xiàn)了遠近聞名的“寡婦村”和“光棍村”。自然條件好、生產(chǎn)效力高的村莊的姑娘不愿嫁出去；相反的村莊的小伙子，娶不到愿意嫁過來的新娘。這就在許多人心里造成了不平，不平則鳴：

家內(nèi)有田腰可富

室中無婦意難安

這是當(dāng)年流傳于大別山區(qū)一副拆字表意的對聯(lián)。家有一口田（宀-井田）即“富”，室中有婦（宀中有女）曰“安”。據(jù)傳，這問題公開提出后，得到了一些基層組織的關(guān)注，后來促成了多場集體婚禮儀式的舉行。

曾在贛鄂皖三交之地，流傳過一個對聯(lián)故事。江西彭澤縣富家才女，抗婚逃到安徽宿松，就在小孤山腳旁，由才女的外婆當(dāng)家，辦了一所義校，作為才女棲身之所。當(dāng)時，私塾中流行—種習(xí)俗——“游館”。私塾先生或社會知識閑人，到私塾去，與其先生叫板才藝，得勝后，便要索取錢財；落敗了，就由私塾先生打發(fā)走人。

一天，湖北黃梅一位學(xué)生樣的青年，來到了才女學(xué)校——孤山學(xué)堂，不說“游館”，只說路過，想借茶一杯。才女知來者不善，便先下手為強，即以四書、五經(jīng)之難點攻之。青年對答如流，令才女暗驚。當(dāng)下，冷場片刻。忽兒，青年呷了一口香茶，順手操起油紙折扇，起身抬步，向門外走去。才女送客出門。

“湖北先生搖破扇”，不知什么賜了才女靈感，望著青年的背影，朗誦似地喊了一句。青年慢慢轉(zhuǎn)過身來，毫不經(jīng)意地：“江南才女煞歪鞋”。聽到“歪”，才女連忙看看自己腳下，這才意識到，由于剛才送得急切，慌得鞋未穿正。心想這個家伙眼“毒”著呢！須認真對待。想想，便續(xù)上文：“扇似蝶，在我眼前飛舞！”“鞋如舟，于吾心頭蕩漾！”青年好像早有準備，緊緊接上。才女聽了心頭猛地一怔，覺得兩頰發(fā)燙，認為青年說著說著便開始下道了——什么“心頭蕩漾”——扯到哪里去了？便不假思索地回過去：“惹我煩，去！去！去！”青年半轉(zhuǎn)過身，笑望著才女，一字一句地：“逗吾樂，來！來！來！”并一個“來” 字一招手。才女兩手捂著臉，半天不說話，原地扭動著身軀。過了半天，兩腳開始向著青年方向移動了。青年大聲說：好！才女也小聲說了一個“好”。于是，“好”就是這副對聯(lián)的橫批了。

相傳，這對青年男女，終成眷屬。這對青年，在相試才藝的過程中，相互產(chǎn)生了傾慕之情。相互傾慕扎根于二人心意之中，難于忘懷，由懷而鳴：

湖北先生搖破扇，扇似蝶，在我眼前飛舞。惹我煩，去！去！去！

江南女子煞歪鞋，鞋如舟，于吾心頭蕩漾。逗吾樂，來！來！來！

（三）自鳴胸臆

一位退休老人，找不到合適的事做，整天昏昏沉沉，沒精打采，連自己一向喜歡的兩件事——釣魚與讀書，都漸漸失去了興趣。家里懷疑他有什么病，醫(yī)生檢查后說他很健康。于是，老人硬著頭皮又拾起了自己喜歡的事。在友人的幫助下，整理成了一副對聯(lián)：

費心磨簡猜遠古睡意

信手垂竿出重淵活魚

他將這對聯(lián)貼在書房內(nèi)，天天讀著，看著，想著，漸漸打起精神來了！這不就是自鳴得意么？

粉碎“四人幫”后，教師的住房條件逐漸得到了改善。一位教師分得了一套新房，全家都很高興。正準備裝修，一位“好心”的同志悄悄對他說：你分到了新房是好事，只可惜是頂層，又西曬，恐怕不適合你家。你家有老人，還有個老風(fēng)濕……你可以反映一下，領(lǐng)導(dǎo)是會理解的。那位教師覺得房子蓋了，總得有人住，何必給領(lǐng)導(dǎo)找麻煩。但家人不理解，都是氣呼呼的，沉著臉。

過了幾天，鄰居議論開了：“寫得好！真是高人高論！”

一天下班回來，那位教師的愛人——老風(fēng)濕，看到新樓前面的路上站著許多人，一些人正向著樓上望著什么。她家分得的那房正在上面，不好意思問出了什么事，只得忍者腿痛，堅持爬上六樓去看個究竟。到得頂層，兩行熟悉的毛筆字，吸引了她的眼球：

頂天閣上望斷風(fēng)云變幻

向陽臺下觀止草木枯榮

橫批是：“福在其中”。

她雙手扶著陽臺的欄桿，觀賞者樓前的景色。再回過頭去，念念陽臺門上的對聯(lián)，心里覺得突然亮堂了。

（四）勤儉持家

艱苦奮斗，勤儉持家，是中華民族的傳統(tǒng)。歷代的有錢人、學(xué)問家與智者無不身體力行與提倡。老百姓更是一輩子過著艱苦樸素的生活。這也是教育后代永不改變的思想。對聯(lián)是百姓宣傳與家庭教育的重要方式，因而家庭生活的主題，往往宣教于對聯(lián)之上。

心正心寬立身本

手勤手儉持家方

這副對聯(lián)以心、手說話。心，中國人習(xí)慣指腦。心必須做到：正以紀己，寬以待人。這是做人的基本標準。正，是人立于社會的準則；寬，是人處世的前提。心正便無憂，心寬必得樂。心正心寬也是健康的保障。

手勤手儉。一手開源，一手節(jié)流，是人生的大綱。會開源，不節(jié)流，干涸就在山洪之后。會開源，會節(jié)流，旱天庫水綠油油。

手勤手儉，小則富家，大則強國。

紅椒肉末餅

青菜豆腐湯

—副健康、節(jié)約的藥方。

（五）團結(jié)就是力量

這是中國共產(chǎn)黨治黨、治國、治軍的大政方略，因而是對聯(lián)永久不變的主題。

獨苗難支百日活

群草好作十年青

三代人三思行而后

七口家七心結(jié)為先

（六）耕云播霧

改革開放不久，我國經(jīng)濟得到了迅速發(fā)展，城鎮(zhèn)中，差不多家家有車。上班、上學(xué)、探親、訪友，能用車，便用車。方便了群眾出行，提高了生活質(zhì)量。

有這樣兩副春聯(lián)：

三代人三星照道三陽交泰

八口家八仙過海八面來風(fēng)

戴月披星分馳東南西北

櫛風(fēng)沐雨共戰(zhàn)春夏秋冬

（七）為祖國而鳴

登百尺樓看大好河山天若有情應(yīng)識四方思猛士

留一抔土以爭光日月人誰無死獨將千古讓先生

徐錫麟烈士紀念樓聯(lián)。上聯(lián)云天要是有情，也應(yīng)當(dāng)懂得現(xiàn)今天下人民都在思念徐猛士，因為反清革命需要他，保衛(wèi)祖國大好河山需要他。下聯(lián)指出人都會死的，但死的意義有天壤之別：一般的人死了，壽終正寢。有的人死了，豬狗不如。但先生之死，永垂不朽，萬古流芳！

抗日戰(zhàn)爭，中國犧牲了千萬人的生命，贏得抗戰(zhàn)的勝利?？谷諔?zhàn)爭勝利的偉大意義不僅在抗日戰(zhàn)爭本身，而在于它是中華民族由衰弱走向強盛的轉(zhuǎn)折點，還在于它證明了東方睡獅己經(jīng)醒來！當(dāng)時，中國沒有海軍和空軍，陸軍還是小米加步槍，如果有今天的裝備，我軍就打得過癮了！

安徽太湖縣烈士林園門聯(lián)，特有氣魄，長我軍志氣，滅敵人威風(fēng)。

殺身成仁英名垂千古

氣吞倭寇雄威震九州

（八）為民族魂鳴

振興中華，關(guān)鍵在于富國強兵。要富國強兵，就要把經(jīng)濟搞上去，同時，要辦好高科技。

五千年愛國傳統(tǒng)澆鑄長城方勝

十四億炎黃子孫筑夢中華正忙

大胸懷擁抱大世界大海波濤闊

高智慧融注高科技高山流水長

解放軍千萬部隊化為尖刀班渤黃東南海

大中華五六民族結(jié)成擎天柱喜馬拉雅山

五千年、十四億、大胸懷、高智慧、五十六民族和解放軍，是當(dāng)今中國強盛的六大元素，是實現(xiàn)中華民族復(fù)興的保障。每個中華人，無不為此振奮，無不為此而自豪！

三、對聯(lián)寫作

對聯(lián)的寫作是開放性的，好像未有這方面的專業(yè)人才。自農(nóng)村到機關(guān)，只要有個能識幾個字的人，再加上一個可以提動毛筆的，對聯(lián)就成了。對聯(lián)寫作的普及面最廣，不識字的也會編。但受人喜愛、久久流傳的名聯(lián)，還是出于學(xué)有專攻的大家之手。新年一到，全國一片紅，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。在此，好聯(lián)必定不少，只可惜無人關(guān)注。如果搜集整理留存，定成為寶貴的精神財富。

對聯(lián)的體裁容量極小，短聯(lián)一副不足十字，“六畜興旺”“五谷豐登”。要表現(xiàn)一人、一事、一物、一景，面對內(nèi)容豐富、過程復(fù)雜的題材，怎樣剪裁呢？寫什么呢？

（一）宏觀把控，沙里淘金

薦汾陽再造唐家并無尺土酬功只落得采石青山供當(dāng)日神仙嘯傲

喜妃子能讒學(xué)士不是七言招怨怎脫去名纏利鎖讓先生詩酒逍遙

聯(lián)見安徽省當(dāng)涂縣采石磯太白樓。對聯(lián)要表現(xiàn)詩人的遭遇和剛正不阿的性格。

李白一生的生活經(jīng)歷復(fù)雜曲折，足跡遍布全國，有花天酒地的宮廷生活，有牢獄之災(zāi)，又有衣食無著、貧病交加的流浪日子。對此，對聯(lián)只截取了兩個生活小點，概括了詩人的一生。

第一點是李白與汾陽郡王郭子儀的關(guān)系。郭子儀未走上仕途之前，犯了當(dāng)斬之罪，幸虧李白所救，并將其推薦與朝廷。就因郭平安史之亂有功，被封為汾陽郡王。平安史之亂，有再造唐朝之功，可“先救后推”的李白卻無“尺土酬功”，這是何等的不公，可見郭子儀也是個忘恩負義之人!

第二點“七言招怨”。李白因侮弄宦官高力士，得罪了楊玉環(huán)，楊玉環(huán)借清平調(diào)一句“借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝”告了李的黑狀，李得了個“賜金還山”。

對邊的手法是反語正說?？上驳氖牵哄诱嬗斜臼?，能讒倒學(xué)士，否則李白就要被“名纏利鎖”而自毀前程，哪能落到象現(xiàn)在這樣的“詩酒逍遙”呢？這是對當(dāng)時社會現(xiàn)實的辛辣的諷刺！

唐憲宗元和（806-821)年間，宣歙觀察使范傳正曾去訪査過李白墓及其后人，只訪得孫女二人，卻已嫁與農(nóng)家。中國五千年文明史中，最偉大的詩才之一，身后卻令人寒心！

泰山南天門上要貼一副對聯(lián)，可寫的東西很多：泰山石、泰山松、擠滿游客的攀登泰山的路，泰山周圍的山群，泰山的歷史與傳說……只用二十來字，是難以下筆的?，F(xiàn)在的對聯(lián)是：

門辟九霄仰步三天勝跡

階崇百級俯臨千嶂奇觀

出邊“九霄”，高；“門辟九霄”，高而險。對邊“百級”，高、險。本聯(lián)就是抓住了“高、險”兩個元素予以生發(fā)，完成了對聯(lián)的寫作。出邊生發(fā)出三天勝景，佛教認為天有三重，各自都有美景，即所謂三天勝景。對邊生發(fā)出“千嶂奇觀”。嶂，是指泰山腳下層巒疊嶂，云霧繚繞、波光飄忽的自然景象。出邊想象的是虛，對邊寫的是實。

此聯(lián)字意落實，想象有根，虛實結(jié)合，能與游客共鳴。

（二）小體栽，大主題

要從歷代對聯(lián)的內(nèi)容看，無論何時、何地、何人所撰寫的對聯(lián)，都要展示于人們的眼目，對聯(lián)的目的在于宣教，這是不會變的文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。正如劉勰所說：“寫天地之輝光，曉先人之耳目。”對聯(lián)不論寫什么，總是要盡量把它挖深或推向更高的層次，讓它成為“鼓天下之動”的力量。所以對聯(lián)在告訴人們什么事的同時，暗示人們應(yīng)該怎樣去理解它，評價它，甚至引導(dǎo)人們?yōu)榱死斫夂驮u價，應(yīng)該怎樣去回憶和想象，從而把人們的理解和評價推進到一個更高、更新的階段。讓人們有所得。這就要求小對聯(lián)，卻要表現(xiàn)大主題。

一位名叫朱永春的中學(xué)教師，突然倒在課堂上，學(xué)生嗚嗚的哭聲，響徹校園。

追悼李老師的大會上有這樣一副挽聯(lián)：

永結(jié)丹心一腔豪氣獻祖國

春風(fēng)化雨千杯熱血暖學(xué)生

挽聯(lián)把一個普通的教師的平凡的工作，與祖國和人民聯(lián)系起來，寫出了這位教師為祖國的教育事業(yè)鞠躬盡瘁的偉大人格。

傳播很廣的一副有趣的對聯(lián)，北京潭柘寺的彌勒菩薩，笑容滿面，坦胸露臍，是個好好人。這副對聯(lián)就是寫他的：

大肚能容容天下難容之事

開口便笑笑世間可笑之人

對聯(lián)扣住彌勒塑像的兩個特點，加以解讀。兩特點：一是肚容，一是口笑，寫得生動傳神，別有趣味。僅僅是有趣味嗎？讀讀就會覺得，有意思，很有意思。上聯(lián)容天下難容之事，提倡忍讓寬容，是中華民族的美德，是我們精神文明傳家寶。下聯(lián)笑世間可笑之人，可笑之人，必有可笑之事。要不想讓人取笑，或者當(dāng)作笑料而取樂，那做事就得小心謹慎一點，免成別人笑柄。

對聯(lián)所寫的事雖小，意義卻不小。這是小體裁、大主題的老例了，巧取角度，隨物生發(fā)。

面對一堆材料，如何能“萬取一收”呢？即所謂“取一于萬，收萬于一”。這就要在材料中尋得一條新思路。這條思路既要象一條長繩一樣把主要的材料束成一捆，又要方便表達主意。這樣，事先就得找到個切入點，它往往就是新思路的開端，思路到達的終點便是主題。 這切入點也就是角度。

青山有幸埋忠骨

白鐵無辜鑄佞臣（杭州岳墳）

這副對聯(lián)是從墳的角度出發(fā)，以“比”為思路，寫出來的。從“墳”，就想到青山，又聯(lián)想到白鐵?！氨取卑亚嗌脚c白鐵聯(lián)系起來，比出貴賤。

上聯(lián)：青山與忠骨比。青山與忠骨不是相等，它有幸才埋葬了忠骨。這就把忠骨的品第提到了最高點，忠骨重于青山。

下聯(lián)：白鐵與佞臣的份量也是不相等的。白鐵無辜而鑄了佞臣，是不平等的；白鐵如有罪鑄佞臣，那還是可以理解的。這就把佞臣壓到了白鐵底下。這里的“白鐵”，不是工業(yè)原料的白鐵，而是“無用”的別名。

在上、下聯(lián)各自分別比較的基礎(chǔ)上，上下聯(lián)又自成比較：白鐵是無用的東西，佞臣則是屬于歪東西。

值得一提的還有：隨物生發(fā)，岳飛的墳，鐵鑄的秦貴相。兩物的運用，巧妙、自然，為對聯(lián)的組合，奠定了基礎(chǔ)。

對聯(lián)不但可以運用人和實物作為思路的起點，也可借漢字的言、形、義做文章，寫出許多巧對，令人佩服。如山海關(guān)孟姜女廟聯(lián)：

海水朝朝朝朝朝朝朝落

浮云長長長長長長長消

運用朝（zhāo 朝夕，cháo 潮汐）、長（zhǎng漲，cháng 長短，cháng 常），二字的聲調(diào)變化而具有不同意義，使該對聯(lián)有幾種讀法，豐富了對聯(lián)的藝術(shù)性。