林隆雨，劉小利，林 玲

(1.福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 福州，350202；2.福建商學(xué)院 校團(tuán)委，福建 福州，350012)

黨的十九大報(bào)告指出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]這一新的判斷必將對(duì)未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間我國(guó)在路線方針和政策戰(zhàn)略方面的精準(zhǔn)定位、社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)等方面產(chǎn)生重大影響。只有立足于馬克思主義唯物辯證法，特別是用矛盾分析法理解社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的問(wèn)題，才能更好把握新時(shí)代社會(huì)的主要矛盾，提升新時(shí)代社會(huì)治理的實(shí)踐能力和水平。

一、矛盾分析法是理解社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的根本方法

列寧認(rèn)為：“承認(rèn)(發(fā)現(xiàn))自然界的(也包括精神和社會(huì)的)一切現(xiàn)象和過(guò)程都具有矛盾著的、互相排斥的、對(duì)立的傾向。”[2]矛盾學(xué)說(shuō)貫穿馬克思主義哲學(xué)的始終。馬克思從資本主義商品經(jīng)濟(jì)的矛盾關(guān)系入手，揭示了資本主義社會(huì)的根本性矛盾和發(fā)展中的階段性矛盾，最終揭示了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。列寧運(yùn)用矛盾學(xué)說(shuō)科學(xué)分析俄國(guó)社會(huì)的矛盾關(guān)系，最終建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。矛盾學(xué)說(shuō)也是中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)最重要的體現(xiàn)，毛澤東同志對(duì)此進(jìn)行了深入而詳細(xì)的研究。他詳細(xì)分析了復(fù)雜的矛盾群中各矛盾的地位，在事物發(fā)展的不同過(guò)程、不同過(guò)程的不同階段、不同階段的不同方面上的矛盾如何變化。毛澤東同志在《矛盾論》中指出：“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則?！盵3]21他特別強(qiáng)調(diào)矛盾分析法的實(shí)際運(yùn)用，認(rèn)為“這是研究任何事物發(fā)展過(guò)程所必須應(yīng)用的方法，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須學(xué)會(huì)這個(gè)方法，才能正確地分析中國(guó)革命的歷史和現(xiàn)狀，并批判革命的將來(lái)”[3] 26。毛澤東同志把矛盾分析法結(jié)合到中國(guó)革命斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)中來(lái)，清晰梳理了近代中國(guó)的各種矛盾關(guān)系。雖然中國(guó)近代矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，但按照唯物辯證法分析清楚社會(huì)中整個(gè)矛盾體系的內(nèi)在聯(lián)系，問(wèn)題就變得簡(jiǎn)單了。馬克思主義唯物辯證法指出，社會(huì)的基本矛盾或根本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，因?yàn)檫@一矛盾是表征事物的性質(zhì)并決定其從產(chǎn)生到終結(jié)的全部發(fā)展過(guò)程，而且制約其他矛盾。由此判斷中國(guó)近代歷史時(shí)期表現(xiàn)為生產(chǎn)力落后于西方國(guó)家，生產(chǎn)關(guān)系上不能有效促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，這是根本矛盾。根本矛盾決定了封建專(zhuān)制與人民民主、帝國(guó)主義侵略與民族獨(dú)立成為主要矛盾。解決主要矛盾是中國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵，因此反帝反封建成為當(dāng)時(shí)中國(guó)革命面臨的首要任務(wù)，繼而決定了近代中國(guó)革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，而中國(guó)的新民主主義革命是由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，所以又屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命范疇。從中國(guó)近代的矛盾關(guān)系中可以看到，主要矛盾在整個(gè)矛盾體系中起到關(guān)鍵性作用，串起了整個(gè)社會(huì)發(fā)展的主線。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能不斷帶領(lǐng)中國(guó)人民在正確的發(fā)展道路上前進(jìn)，源于遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，抓住每一發(fā)展階段的主要矛盾，真正做到了“全黨的工作中心是要解決全社會(huì)的主要矛盾；其各個(gè)黨組織的工作中心,是要解決各個(gè)單位的主要矛盾”[4]。改革開(kāi)放初期鄧小平立足中國(guó)具體實(shí)際情況，從人民的立場(chǎng)出發(fā)，科學(xué)指出：“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)”[5]。這一判斷同樣體現(xiàn)了矛盾分析法，立足中國(guó)實(shí)際要解決的關(guān)鍵問(wèn)題是主要矛盾的具體體現(xiàn)，如何解決主要矛盾是工作的重點(diǎn)。十一屆六中全會(huì)的決議中指出：“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?！盵6]事實(shí)證明掌握馬克思主義原理世界觀和方法論，特別是掌握和運(yùn)用好矛盾分析法對(duì)科學(xué)判斷社會(huì)主要矛盾的變化有重要意義。

社會(huì)發(fā)展中的主次矛盾在一定條件下會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化，在解決主要矛盾供給需求的過(guò)程中一定會(huì)產(chǎn)生新的需求，反過(guò)來(lái)對(duì)供給提出新的要求，形成新的矛盾運(yùn)動(dòng)并推動(dòng)社會(huì)繼續(xù)發(fā)展?！熬劢剐聲r(shí)代的中國(guó)，社會(huì)主要矛盾變化是社會(huì)矛盾發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史呈現(xiàn)。”[7]唯物辯證法是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化的哲學(xué)前提，而矛盾分析法是其中最根本的方法。習(xí)近平同志提出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要提高辯證思維能力，即承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力……只有一分為二看問(wèn)題、多個(gè)角度想事情，才能避免‘盲人摸象’，讀懂復(fù)雜中國(guó)，把握改革大勢(shì)。”[8]主要矛盾在事物的不同時(shí)期和階段發(fā)生改變，因此也可以稱(chēng)為階段性矛盾。提高辯證思維能力關(guān)鍵在于對(duì)主要矛盾的辨別，因?yàn)橹饕軆?nèi)容的變化會(huì)影響其他非主要矛盾的內(nèi)容和運(yùn)動(dòng)方向。社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，在其發(fā)展過(guò)程中根據(jù)客觀實(shí)際情況的不斷改變又會(huì)出現(xiàn)不同的發(fā)展時(shí)間節(jié)點(diǎn)。新時(shí)代是初級(jí)階段中國(guó)發(fā)展的新節(jié)點(diǎn)，出現(xiàn)了許多新情況和新問(wèn)題，為新時(shí)代主要矛盾的變化提供了客觀依據(jù)。從人民群眾的需求來(lái)看，80年代初基本物質(zhì)產(chǎn)品供給無(wú)法滿足，但當(dāng)代缺少的是高質(zhì)量的生活、優(yōu)質(zhì)的教育資源、優(yōu)質(zhì)的公共資源、滿意的醫(yī)療等。人們對(duì)美好生活的愿望無(wú)法得到滿足成為新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵性問(wèn)題，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的主要矛盾。社會(huì)問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，只要客觀分析實(shí)際情況，解決關(guān)鍵問(wèn)題，社會(huì)發(fā)展的方向才不會(huì)脫離正確軌道。正如2013年中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)全黨要學(xué)習(xí)歷史唯物主義，特別強(qiáng)調(diào)掌握社會(huì)基本矛盾分析方法，以達(dá)到“三個(gè)更好”和“一個(gè)更加”的目的，即“更好認(rèn)識(shí)國(guó)情，更好認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大勢(shì)，更好認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作”[9]。

二、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)展變化的辯證分析

矛盾有兩個(gè)基本屬性，一個(gè)是矛盾雙方的對(duì)立性，另一個(gè)是矛盾雙方的同一性。矛盾的兩個(gè)屬性之間有區(qū)別，甚至對(duì)立，但同時(shí)又是互相需要，甚至你中有我、我中有你，當(dāng)條件成熟時(shí)二者之間可以互相轉(zhuǎn)化，因此在分析事物發(fā)展過(guò)程中必須正確把握矛盾兩個(gè)屬性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期，在新的歷史方位上有新矛盾和新規(guī)劃，這里“新”的內(nèi)容是相對(duì)于“舊”來(lái)說(shuō)的，但這種區(qū)別和差異不是絕對(duì)的，不是“新”與“舊”的完全對(duì)立，我們要立足于新時(shí)代背景科學(xué)分析社會(huì)主要矛盾的變化。

十九大提出的社會(huì)主要矛盾在內(nèi)容上用“美好生活需要”取代“物質(zhì)文化需要”，這樣的表述體現(xiàn)了前后的繼承和發(fā)展關(guān)系。第一,“美好生活的需要”一方面包括人民群眾主體訴求多元化，另一方面也體現(xiàn)了人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的客觀要求，在內(nèi)涵上更為豐富。人民群眾在物質(zhì)數(shù)量可以充分滿足的基礎(chǔ)上追求物質(zhì)生活的質(zhì)量，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的提出表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨在新時(shí)代的鄭重承諾，也讓人民群眾看到了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)自信和執(zhí)政自信；第二，用“美好生活需要”代替“物質(zhì)文化需要”符合全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)要求。物質(zhì)文化需要是總體建設(shè)小康階段中國(guó)社會(huì)要解決的問(wèn)題，這一主要矛盾的轉(zhuǎn)變是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)提出來(lái)的，是與時(shí)俱進(jìn)的。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)取得了巨大進(jìn)步，人民的物質(zhì)文化生活水平得到了質(zhì)的飛越。另一方面中國(guó)又出現(xiàn)新的問(wèn)題，這些問(wèn)題不解決會(huì)成為制約和阻礙中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路前進(jìn)的關(guān)鍵性因素。因此美好生活的需要是在人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要基礎(chǔ)上，隨著時(shí)代發(fā)展社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)新情況的前提下，對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾進(jìn)一步的完善；“落后的社會(huì)生產(chǎn)力”被代之“不平衡不充分的發(fā)展”，這樣的提法說(shuō)明落后的生產(chǎn)力發(fā)展水平已經(jīng)不是中國(guó)在新的歷史發(fā)展時(shí)期的整體水平，不符合中國(guó)生產(chǎn)力已今非昔比的發(fā)展實(shí)際。“不平衡不充分的發(fā)展”這樣的概括指出新時(shí)代出現(xiàn)新的主要發(fā)展矛盾特征，更加強(qiáng)調(diào)發(fā)展的高質(zhì)量性和平衡性，其包括區(qū)域發(fā)展、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、行業(yè)發(fā)展、生活領(lǐng)域等方面，更能準(zhǔn)確概括新時(shí)期中國(guó)的生產(chǎn)力特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展總狀況。

三、變與不變辯證統(tǒng)一中把握新時(shí)代主要矛盾變化

掌握辯證思維能力是新時(shí)代提升治國(guó)理政水平的重要保證，其前提是要從哲學(xué)視角把社會(huì)看成是一個(gè)完整的矛盾體系，看到其中的各種矛盾彼此之間相互區(qū)別又緊密聯(lián)系。社會(huì)這個(gè)復(fù)雜的構(gòu)成物中有普遍和特殊矛盾、主要和非主要矛盾、內(nèi)部和外部矛盾等。一方面，社會(huì)發(fā)展從一個(gè)階段進(jìn)到另一個(gè)階段時(shí)，矛盾會(huì)隨客觀條件的變化而改變，可能出現(xiàn)非主要矛盾在新條件下變成主要矛盾；另一方面，每個(gè)相對(duì)獨(dú)立的客觀事物都有自身的內(nèi)部矛盾，矛盾著的雙方相互斗爭(zhēng)，決定了事物不斷地由量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，新的質(zhì)變引起新的量變。“變”既指事物的量變，也包括事物的質(zhì)變，因?yàn)檎麄€(gè)世界“都處于永恒的產(chǎn)生和消失中，處于不斷的流動(dòng)中，處于不息的運(yùn)動(dòng)和變化中”[10]?！安蛔儭敝饕甘挛镎w或某方面的性質(zhì)沒(méi)有改變，任何量變都會(huì)影響事物的狀態(tài)和特性，導(dǎo)致事物的變化，但只有達(dá)到一定水平和界限的量變才會(huì)導(dǎo)致質(zhì)變的發(fā)生。因此，事物發(fā)展過(guò)程中往往質(zhì)變當(dāng)中有量變、量變中又帶有部分質(zhì)變，量變與質(zhì)變的矛盾體現(xiàn)了變與不變的辯證法。

十九大報(bào)告中指出：“必須認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。”[1]一個(gè)國(guó)家處于什么樣的發(fā)展階段，是判斷其基本國(guó)情的根本性問(wèn)題，是一切政策決策的根本出發(fā)點(diǎn)。這個(gè)重大論斷深刻揭示了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展階段問(wèn)題上變與不變的辯證法。

(一)我國(guó)基本國(guó)情中的變與不變

事物發(fā)生質(zhì)變一般有兩種形式：一種是質(zhì)態(tài)急劇地轉(zhuǎn)化為另一種形式，這時(shí)事物的整個(gè)體系都會(huì)突然間發(fā)生根本性的變化；另一種是漸進(jìn)的質(zhì)變，這時(shí)事物的個(gè)別要素和個(gè)別方面發(fā)生質(zhì)變，這些質(zhì)變不斷累積之后導(dǎo)致整個(gè)事物由一種狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N狀態(tài)。在社會(huì)主義社會(huì)中階級(jí)矛盾不是主要矛盾時(shí)，人們關(guān)心的是如何更好地滿足自身各方面的需要，而由此引起的社會(huì)變革都是有計(jì)劃、有準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)的，此時(shí)社會(huì)的變化主要是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的漸進(jìn)式轉(zhuǎn)化。由此，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)逐步推進(jìn)的過(guò)程。雖然社會(huì)發(fā)展取得很多成就帶來(lái)局部和各個(gè)方面的根本性改變，但整個(gè)社會(huì)狀態(tài)沒(méi)有根本改變，處于社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段仍然是新時(shí)代中國(guó)的基本國(guó)情。社會(huì)主義初級(jí)階段是動(dòng)態(tài)且漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，發(fā)展的具體情況也會(huì)不斷變化，社會(huì)矛盾的各方面呈現(xiàn)出各不相同的特點(diǎn)，主要矛盾也會(huì)隨著不同時(shí)期出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題而發(fā)生變化。新時(shí)代是在總體量變過(guò)程中發(fā)生的階段性質(zhì)變和局部質(zhì)變，達(dá)到一定程度后才會(huì)發(fā)生根本性質(zhì)變。分析新時(shí)代主要矛盾的變化必須準(zhǔn)確把握這一時(shí)期內(nèi)的態(tài)勢(shì)。堅(jiān)持中國(guó)處于初級(jí)發(fā)展階段沒(méi)有變化需要客觀看待國(guó)情實(shí)際，社會(huì)矛盾分析離不開(kāi)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐：第一,從橫向來(lái)看，中國(guó)與世界發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有較大差距。雖然中國(guó)的發(fā)展速度有目共睹，但各方面的發(fā)展尤其是科技和文化發(fā)展與發(fā)達(dá)國(guó)家差距較大，屬于發(fā)展中國(guó)家；第二,中國(guó)人口數(shù)量巨大，國(guó)民平均收入低于世界人均水平，要實(shí)現(xiàn)所有地區(qū)、所有人的現(xiàn)代化目標(biāo)注定是長(zhǎng)期的過(guò)程；第三,從縱向來(lái)看，新中國(guó)建立在一窮二白的基礎(chǔ)上，要恢復(fù)中華民族在人類(lèi)歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)、科技、文化的鼎盛繁榮不是一朝一夕的事；第四,社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這個(gè)目標(biāo)是全面的而不是片面的、是社會(huì)發(fā)展整體上的而不是局部的，必然會(huì)是長(zhǎng)期性的過(guò)程。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化意味著中國(guó)社會(huì)發(fā)展成果已經(jīng)在某些領(lǐng)域和某些方面實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入到新階段，但還不是整體上根本性的質(zhì)變，要用矛盾分析法科學(xué)分析社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情與主要矛盾變化之間的關(guān)系，在思想、決策、實(shí)踐上有新突破和發(fā)展。

(二)社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本路線的變與不變

中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)水平大大提高，人民群眾的需求全面提升，經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍然是新時(shí)代發(fā)展的中心，原因有三：第一，中國(guó)的生產(chǎn)發(fā)展整體水平提高較快，但還存在一些領(lǐng)域發(fā)展水平較低和一些高端技術(shù)能力較差的情況；第二，中國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快，人民的整體物質(zhì)生活水平今非昔比，但還存在地區(qū)物質(zhì)水平不平衡、城鄉(xiāng)水平不平衡的情況；第三，按照馬克思主義的社會(huì)發(fā)展規(guī)律分析，經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。另一方面，社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本路線要在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中進(jìn)行豐富和完善。黨的十三大提出基本路線的目標(biāo)是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，黨的十七大加了“和諧”，十九大加了“美麗”和“強(qiáng)國(guó)”，這樣的表述是根據(jù)中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展的新情況和新問(wèn)題而做出的具體調(diào)整。

綜上所述，社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)和把握是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的重要保證。矛盾分析法是新時(shí)代共產(chǎn)黨人必須掌握的方法論，是正確理解新時(shí)代主要矛盾變化的哲學(xué)依據(jù)，是科學(xué)規(guī)劃新時(shí)代發(fā)展目標(biāo)的根本方法論。任何社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)都充滿矛盾，實(shí)踐證明中國(guó)共產(chǎn)黨有能力去解決中華民族偉大復(fù)興征程中的任何重大矛盾，有信心帶領(lǐng)人民不斷邁向美好的生活。