張國(guó)啟， 汪丹丹

(華南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510641)

意識(shí)形態(tài)話語權(quán)本質(zhì)上是思想支配權(quán)、統(tǒng)治權(quán)，在近現(xiàn)代以來的政黨政治中，它集中體現(xiàn)著執(zhí)政黨的思想統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)程度，反映著執(zhí)政黨的公信力狀況。一般而言，執(zhí)政黨通過建構(gòu)獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)話語、牢牢把握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)延續(xù)其意識(shí)形態(tài)的生命力、影響力、感召力，從而持續(xù)提升其執(zhí)政的公信力。習(xí)近平指出：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。”[1]中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政公信力的持續(xù)提升，不僅僅要在執(zhí)政實(shí)踐中持續(xù)滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，還要堅(jiān)定人民群眾“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心”[2]。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨如何科學(xué)把握時(shí)代主題、正確面對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化、及時(shí)回應(yīng)人民現(xiàn)實(shí)關(guān)切，逐步建設(shè)、鞏固和增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)，對(duì)提升執(zhí)政黨的公信力至關(guān)重要。從執(zhí)政黨公信力提升維度看，意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)有助于傳播執(zhí)政黨的政治意圖、有助于凝聚全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想共識(shí)，有助于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

一、執(zhí)政黨公信力提升維度意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的內(nèi)涵解讀

意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的實(shí)質(zhì)是“根源于物質(zhì)生產(chǎn)控制的思想統(tǒng)治權(quán)問題”[3]，它隨著利益格局和社會(huì)力量的變化而變化。馬克思主義在中國(guó)革命和建設(shè)中具有強(qiáng)大的話語權(quán)，根源不在于馬克思主義的本本有多厚，而是源于馬克思主義的科學(xué)性、真理性。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的執(zhí)政黨，“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”是其初心和使命之所在，其公信力源自于它代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，“在中國(guó)，執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨與廣大人民群眾有著天生的血脈聯(lián)系。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就努力踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨?！盵4]意識(shí)形態(tài)話語權(quán)承載著中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的“理想意圖”，其作用的發(fā)揮以黨的執(zhí)政地位為前提、以人民的認(rèn)同與接受為基礎(chǔ)、以黨在執(zhí)政過程中表現(xiàn)出的執(zhí)政能力為保障。從執(zhí)政黨公信力提升的維度看，主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的建設(shè)、鞏固和增強(qiáng)，既要確保在執(zhí)政為民中凸顯黨的性質(zhì)和宗旨，又要彰顯黨執(zhí)政的“理想的意圖”、持續(xù)提升執(zhí)政黨的執(zhí)政能力。

第一，從執(zhí)政黨公信力提升維度看，意識(shí)形態(tài)話語權(quán)應(yīng)當(dāng)凸顯執(zhí)政黨的性質(zhì)和宗旨。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們要始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為根本使命，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)。這是尊重歷史規(guī)律的必然選擇，是共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的自覺擔(dān)當(dāng)?！盵5]人民的認(rèn)同是執(zhí)政黨公信力建立和提升的基礎(chǔ)，同時(shí)也是意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的價(jià)值旨?xì)w。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心、代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)與增強(qiáng)，必須凸顯執(zhí)政黨的性質(zhì)和宗旨，以“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨在人民群眾中具有強(qiáng)大影響力、感召力的根本原因，也是人民群眾對(duì)執(zhí)政黨認(rèn)同和踐行的重要標(biāo)志。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“人民是共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基，人民是我們執(zhí)政的最大底氣。”[6]只要中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心，在執(zhí)政過程中通過理論闡釋和實(shí)際行動(dòng)加深人民群眾對(duì)執(zhí)政黨的信任；在解決現(xiàn)實(shí)問題的過程中立足于為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，不斷凸顯執(zhí)政黨的性質(zhì)和宗旨，就能牢牢掌握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的實(shí)現(xiàn)需要人民的參與、支持與信任。意識(shí)形態(tài)話語權(quán)如果不以回應(yīng)時(shí)代主題、解決人民疑惑為出發(fā)點(diǎn)，就會(huì)成為執(zhí)政黨公信力提升的“絆腳石”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)話語權(quán)意味著中國(guó)共產(chǎn)黨在多元社會(huì)思潮、多種聲音中敢于回應(yīng)時(shí)代主題、勇于解決人民的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，并在得到人民信任與認(rèn)同的過程中持續(xù)提升執(zhí)政黨的公信力。

第二，從執(zhí)政黨公信力提升維度看，意識(shí)形態(tài)話語權(quán)應(yīng)當(dāng)彰顯黨執(zhí)政的 “理想的意圖”。恩格斯曾經(jīng)指出：“外部世界對(duì)人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺、思想、動(dòng)機(jī)、意志，總之，成為‘理想的意圖’，并且以這種形態(tài)變成‘理想的力量’。”[7]在階級(jí)社會(huì)中 ,取得統(tǒng)治地位的階級(jí)為了維護(hù)和鞏固自身的統(tǒng)治地位,使國(guó)家政權(quán)按照本階級(jí)的意愿有序運(yùn)轉(zhuǎn)，總要借助意識(shí)形態(tài)話語權(quán)來鞏固階級(jí)統(tǒng)治的正當(dāng)性與合法性，傳播其理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，總之，彰顯其階級(jí)統(tǒng)治的“理想的意圖”。在近現(xiàn)代以來的政黨政治中，意識(shí)形態(tài)話語權(quán)是執(zhí)政黨依托自身公信力不斷傳播其理想信念、價(jià)值理念、道德觀念的重要途徑，?？旅鞔_將權(quán)力與話語相聯(lián)系，他指出：“在思想史中，人們同樣只能在話語的某個(gè)確定總體上重建思想的系統(tǒng)。但是人們以這樣的方式研究這個(gè)總體，以至試圖在陳述本身以外重新找到說話主體的意圖，他的有意識(shí)活動(dòng)，他想要講的話,或者還有他情不自禁地在他所說的東西中，或者在他公開表露話語的幾乎察覺不到縫隙中流露出來的那種無意識(shí)游戲?！盵8]在福柯看來，真正的權(quán)力需要依靠話語才能得以實(shí)現(xiàn)，而這些意識(shí)形態(tài)話語往往暗含話語主體的“理想的意圖”。在當(dāng)代中國(guó)，由于中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)特性，雖然其“理想的意圖”也需要借助意識(shí)形態(tài)話語來表達(dá)，但這種意圖旨在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化、滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要、促進(jìn)人的全面發(fā)展，因此，無論是闡釋意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，還是討論執(zhí)政黨的公信力提升問題，必須立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，必須著眼于為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，切不可套用西方的話語來闡釋。

第三，從執(zhí)政黨公信力提升維度看，意識(shí)形態(tài)話語權(quán)應(yīng)當(dāng)闡釋執(zhí)政黨的執(zhí)政能力。列寧指出：“如果社會(huì)主義者的任務(wù)是要做無產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)者、是要領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)去反對(duì)橫在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路上的現(xiàn)實(shí)的真正敵人……在這種條件下，理論工作和實(shí)際工作就會(huì)融合為一個(gè)工作?！盵9]在這里，列寧旗幟鮮明地指出無產(chǎn)階級(jí)政黨要做“思想領(lǐng)導(dǎo)者”，無產(chǎn)階級(jí)政黨要領(lǐng)導(dǎo)人民開展社會(huì)主義革命和建設(shè)，必須重視意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，從理論工作和實(shí)際工作相融合的維度闡釋無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命的必要性和科學(xué)性。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨“必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”[10]的這一重大時(shí)代課題，注重將理論工作和實(shí)際工作相融合，著力提升意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。這意味著中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政過程中既要對(duì)社會(huì)中出現(xiàn)的新情況、新問題作出正確判斷與科學(xué)回答以“解釋世界”，更要提供切實(shí)可行的發(fā)展方略以“改變世界”，在“解釋世界”和“改變世界”的過程中不斷發(fā)揮黨的先鋒模范作用，持續(xù)提升其執(zhí)政能力和社會(huì)公信力。從執(zhí)政黨公信力提升維度看，意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的鞏固與加強(qiáng)，既是中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政過程中執(zhí)政能力的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，也是其及時(shí)回應(yīng)時(shí)代課題、科學(xué)回答人民關(guān)切的必然結(jié)果。

二、執(zhí)政黨公信力提升維度意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的困境透視

第一，意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)中存在著話語傳播形式與人民現(xiàn)實(shí)生活相疏離的現(xiàn)象。話語作為對(duì)時(shí)代主題的一種理論回應(yīng)方式，總是帶有明確的言說意圖與傳播目的，有學(xué)者指出：“話語是經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的歷史積淀而形成的社會(huì)文化語碼，是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)實(shí)踐進(jìn)程中為了表達(dá)思想和傳遞信息而產(chǎn)生的，并隨著人類社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展?！盵11]為了實(shí)現(xiàn)表達(dá)思想、傳遞信息等目的，話語往往需要一定的傳播形式，雖然現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入全媒體時(shí)代，但意識(shí)形態(tài)話語的傳播形式還存在滯后于社會(huì)發(fā)展的客觀現(xiàn)象，甚至在個(gè)別地區(qū)、個(gè)別領(lǐng)域還有一些人采用單一的灌輸方式開展意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，強(qiáng)制性地將高深抽象的理論空泛地傳遞給人民群眾，這在很大程度上背離了人民的現(xiàn)實(shí)生活。馬克思恩格斯曾經(jīng)指出“在思辨終止的地方，在現(xiàn)實(shí)生活面前，正是描述人們實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際發(fā)展過程的真正的實(shí)證科學(xué)開始的地方?！盵12]中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的支持和擁護(hù)，來源于其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活感知而作出的一種自覺、自愿的信任和認(rèn)同行為。如果因?yàn)樵捳Z傳播形式與人民現(xiàn)實(shí)生活相疏離，對(duì)滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要產(chǎn)生負(fù)面影響，甚至導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)生活訴求一直無法得到實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)就會(huì)逐漸弱化，也必然會(huì)影響和制約社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮，影響中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政公信力。因此，意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，必須消除話語傳播形式與人民現(xiàn)實(shí)生活相疏離的現(xiàn)象，堅(jiān)持以人民為中心，扎根人民生活實(shí)際，深入人民現(xiàn)實(shí)生活，在得到人民群眾持續(xù)信任和認(rèn)同的過程中，不斷提升中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的公信力、影響力、感召力。

第二，意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)中存在著個(gè)體實(shí)際行為與執(zhí)政黨的執(zhí)政意圖相背離的現(xiàn)象。恩格斯指出：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的?！盵13]中國(guó)共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨，絕沒有任何私利可圖，黨的直接執(zhí)政意圖就是“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，然而在實(shí)際工作中，個(gè)別黨員干部的所作所為嚴(yán)重背離黨的性質(zhì)和宗旨，為了一己私利不惜損害黨和政府的形象，客觀上削弱了黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，在一定程度上弱化了黨執(zhí)政的公信力。一般而言，黨執(zhí)政的公信力在話語權(quán)上有兩種表現(xiàn)：理論公信力和實(shí)踐公信力，理論公信力側(cè)重于“解釋世界”過程中體現(xiàn)的執(zhí)政誠(chéng)信，實(shí)踐公信力側(cè)重于“改變世界”過程中體現(xiàn)的執(zhí)政誠(chéng)信。理論公信力要求中國(guó)共產(chǎn)黨在“解釋世界”的過程中遵循邏輯自洽精神，理論體系的邏輯建構(gòu)和意識(shí)形態(tài)的話語創(chuàng)新既要一脈相承，又要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)；實(shí)踐公信力要求中國(guó)共產(chǎn)黨在“改變世界”的過程中遵循理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則，既要以理論引導(dǎo)人的思想和行為，又要使黨的執(zhí)政實(shí)踐與執(zhí)政意圖相契合。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化、時(shí)代化的過程，既是理論邏輯自洽建構(gòu)的過程，也是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語創(chuàng)新的過程，這一過程因?yàn)槔碚摰目茖W(xué)性、真理性其公信力容易被人們認(rèn)可。但在實(shí)踐層面，由于意識(shí)形態(tài)話語傳播者的理論水平及工作能力等原因，意識(shí)形態(tài)話語權(quán)容易因“強(qiáng)制灌輸”而被削弱，同時(shí)，個(gè)別黨員干部的言行不一、背離黨的執(zhí)政意圖的思想和行為，嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象、削弱了意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，必須消除個(gè)體實(shí)際行為與執(zhí)政黨的執(zhí)政意圖相背離的現(xiàn)象，在為人民服務(wù)的實(shí)際行動(dòng)中彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政意圖，持續(xù)鞏固主流意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)，持續(xù)提升中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的公信力。

第三，意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)中存在著所傳播的話語內(nèi)容與執(zhí)政實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象。意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的確立根源于執(zhí)政黨的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐，其內(nèi)在生成機(jī)理與執(zhí)政黨的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐緊密相連。馬克思恩格斯曾經(jīng)指出：“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的?！盵14]意識(shí)形態(tài)話語權(quán)要隨著實(shí)踐和時(shí)代不斷豐富與完善，根據(jù)社會(huì)實(shí)踐的變化和意識(shí)形態(tài)形勢(shì)發(fā)展的需要，必須不斷更新話語內(nèi)容并針對(duì)社會(huì)生活中的重大問題作出及時(shí)回應(yīng)。當(dāng)下，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境、嚴(yán)峻的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)形勢(shì)與黨員干部積極向上的理論追求，要求意識(shí)形態(tài)傳播的話語內(nèi)容必須與時(shí)代發(fā)展同步，反映現(xiàn)實(shí)生活中執(zhí)政黨實(shí)踐活動(dòng)的客觀需要。然而，現(xiàn)實(shí)生活總是充滿著矛盾的，執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的把握以及解決方略的確立需要一個(gè)過程，由于受多種因素影響，個(gè)別黨員干部對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)和把握還不夠全面，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的過程中，還客觀存在著所傳播的話語內(nèi)容與執(zhí)政實(shí)踐活動(dòng)相脫節(jié)的現(xiàn)象。主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的確立、鞏固與增強(qiáng)，絕不單單是因?yàn)檎莆找庾R(shí)形態(tài)話語的主體是中國(guó)共產(chǎn)黨，而是因?yàn)檫@些話語內(nèi)容是適合社會(huì)發(fā)展實(shí)際的、反映理論發(fā)展未來趨勢(shì)的，是能夠滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的科學(xué)內(nèi)容，因此，要持續(xù)鞏固主流意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)、持續(xù)提升中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的公信力，中國(guó)共產(chǎn)黨必須消除意識(shí)形態(tài)話語內(nèi)容與執(zhí)政實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象。

三、執(zhí)政黨公信力提升維度意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的理路分析

執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)不是自建立以來就天然擁有、直接存在的、始終如一的東西，而是在滿足國(guó)家發(fā)展進(jìn)步需要、滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的過程中逐漸確立、鞏固和加強(qiáng)的。馬克思曾經(jīng)指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵15]一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步、一個(gè)政黨的成功從來不是靠自我吹捧就能實(shí)現(xiàn)的，它必須是在(新增“在”)實(shí)踐中滿足了國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的需要、贏得了人民群眾的信任和認(rèn)同。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，中國(guó)共產(chǎn)黨通過領(lǐng)導(dǎo)人民逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，帶領(lǐng)中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，并在滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的過程中鞏固和加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，贏得了人民群眾的普遍贊譽(yù)和衷心擁護(hù)。從執(zhí)政黨公信力提升維度看，意識(shí)形態(tài)話語權(quán)是執(zhí)政黨的社會(huì)影響力、感召力的具體體現(xiàn)，它以人民認(rèn)同感為基礎(chǔ)，以現(xiàn)實(shí)說服力為目標(biāo)，以社會(huì)感召力為導(dǎo)向。新時(shí)代加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人民為中心強(qiáng)化人民群眾的認(rèn)同感，應(yīng)當(dāng)立足現(xiàn)實(shí)生活強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)話語的說服力，應(yīng)當(dāng)在內(nèi)容創(chuàng)新中提升意識(shí)形態(tài)話語的引領(lǐng)力。

第一，新時(shí)代加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人民為中心強(qiáng)化人民群眾的認(rèn)同感。習(xí)近平指出：“離開了人民，我們就會(huì)一事無成。要牢記群眾是真正的英雄，任何時(shí)候都不能忘記為了誰、依靠誰、我是誰，真正同人民結(jié)合起來?！盵16]中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的“理想的意圖”，就是要為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，中國(guó)共產(chǎn)黨只有使人民群眾對(duì)這一“理想的意圖”充分認(rèn)同并使之成為現(xiàn)實(shí)，才能持續(xù)不斷地鞏固主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政話語權(quán)，是其在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的過程中贏得了人民群眾的充分信任與衷心擁護(hù)的基礎(chǔ)上逐步獲得的。在當(dāng)代社會(huì)，意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人民為中心，真正地同人民群眾結(jié)合起來，不斷增強(qiáng)人民群眾的認(rèn)同感。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政實(shí)踐始終以解決人民關(guān)心、社會(huì)關(guān)切的重大問題為導(dǎo)向，以黨內(nèi)建設(shè)為著眼點(diǎn)，真正地同人民群眾的美好生活需要結(jié)合起來，滿足人民的期待、贏得民心，鞏固和強(qiáng)化了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的公信力。中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須堅(jiān)持以人民為中心，在執(zhí)政黨公信力提升過程中持續(xù)回應(yīng)時(shí)代課題與人民關(guān)切，從而增強(qiáng)人民群眾對(duì)執(zhí)政黨的認(rèn)同感、信任感。

第二，新時(shí)代加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，應(yīng)當(dāng)立足現(xiàn)實(shí)生活強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)話語的說服力。說服力是執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的基本目標(biāo)，也是執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)話語獲得主導(dǎo)地位的重要條件，因而執(zhí)政黨公信力提升維度的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，應(yīng)當(dāng)著眼于人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，不斷提升意識(shí)形態(tài)話語的說服力。馬克思明確指出：“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵17]中國(guó)共產(chǎn)黨要提升執(zhí)政公信力、加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，必須重視理論體系、話語體系的科學(xué)性、革命性、徹底性建設(shè)，緊密圍繞“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡、不充分發(fā)展之間的矛盾”這一根本問題的解決而展開，持續(xù)突顯執(zhí)政黨的話語說服力、彰顯執(zhí)政黨的社會(huì)影響力，以強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)說服力展現(xiàn)馬克思主義的真理光環(huán)，在執(zhí)政黨公信力提升中鞏固和強(qiáng)化黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。強(qiáng)有力的公信力是統(tǒng)一思想、凝聚力量、促進(jìn)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的重要基石，為執(zhí)政黨鞏固意識(shí)形態(tài)話語權(quán)、促進(jìn)意識(shí)形態(tài)話語內(nèi)容的傳播、論證黨執(zhí)政的合理合法性提供依據(jù)。鄧小平指出：“要把幾億人口的思想和力量統(tǒng)一起來建設(shè)社會(huì)主義，沒有一個(gè)由具有高度覺悟性、紀(jì)律性和自我犧牲精神的黨員組成的能夠真正代表和團(tuán)結(jié)人民群眾的黨，沒有這樣一個(gè)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是不可能設(shè)想的，那就只會(huì)四分五裂，一事無成?！盵18]只要(有)立足現(xiàn)實(shí)生活，不斷培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，不斷優(yōu)化中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政形象，不斷加強(qiáng)執(zhí)政黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力與意識(shí)形態(tài)話語說服力，意識(shí)形態(tài)話語權(quán)才能真正得以鞏固和強(qiáng)化。

第三，新時(shí)代加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，應(yīng)當(dāng)在內(nèi)容創(chuàng)新中提升意識(shí)形態(tài)話語的引領(lǐng)力。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域多元文化相互交流交融交鋒、各種力量競(jìng)相發(fā)聲，創(chuàng)新話語內(nèi)容，提升意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的引領(lǐng)力刻不容緩。當(dāng)下，一些人在實(shí)際工作中安于現(xiàn)狀、空洞樂觀，意識(shí)形態(tài)話語的內(nèi)容存在滯后社會(huì)發(fā)展需要的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)“對(duì)人講話一向是那幾句老生常談，使人厭聽”[19]的現(xiàn)象，(新增“以”)這種“老生常談”的話語模式回應(yīng)時(shí)代主題，滯后于人民群眾對(duì)美好生活的需要，而“對(duì)時(shí)代主題回應(yīng)與否和回應(yīng)的程度決定了一個(gè)國(guó)家、政黨和個(gè)人在歷史上的地位，也決定了其所擁有的話語權(quán)”[20]。新時(shí)代加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，應(yīng)當(dāng)在內(nèi)容創(chuàng)新中提升意識(shí)形態(tài)話語的引領(lǐng)力，破除口號(hào)式的意識(shí)形態(tài)宣傳和表達(dá)方式，立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題、不斷回應(yīng)時(shí)代主題著力創(chuàng)新話語內(nèi)容，不斷提升意識(shí)形態(tài)話語的引領(lǐng)力。在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、世界多元化的格局下，西方資本主義國(guó)家通過宣揚(yáng)“普世價(jià)值”進(jìn)行思想侵蝕，并借助西方資本主義宣揚(yáng)的自由、民主、人權(quán)等價(jià)值觀念，對(duì)中國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，甚至在國(guó)際上借助“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)掠奪論”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)詆毀中國(guó)、詆毀中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨要借助意識(shí)形態(tài)話語在國(guó)際上有效發(fā)聲，在互相尊重的前提下，對(duì)產(chǎn)生的爭(zhēng)議問題開展平等對(duì)話，展現(xiàn)符合世界認(rèn)知習(xí)慣的中國(guó)聲音和話語內(nèi)容。意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)要在立足黨自我革命的基礎(chǔ)上提升中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政說服力、構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的公信力，同時(shí)不斷緊跟時(shí)代步伐、與時(shí)俱進(jìn)，在國(guó)內(nèi)國(guó)際發(fā)揮現(xiàn)實(shí)影響力，在不斷講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音的過程中實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的建設(shè)、鞏固與發(fā)展。