☉馬譽(yù)煒

交友是個(gè)老話題，但又是個(gè)常說(shuō)常新的話題。“在家靠父母，出門(mén)靠朋友”“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”，這些老話已通俗地道出交友對(duì)于人生旅途的重要性。《詩(shī)經(jīng)·小雅·伐木》曰“嚶其鳴矣，求其友聲”，用山林間孤鳥(niǎo)鳴叫來(lái)尋求同伴的例子，說(shuō)明朋友相處的重要性。

交友，看似平常，實(shí)則是一門(mén)很深的學(xué)問(wèn)。古往今來(lái)，許多人的命運(yùn)成也在交友，敗也在交友?？鬃釉嬲]弟子：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”將一個(gè)人應(yīng)和什么人交朋友，不應(yīng)和什么人交朋友，點(diǎn)撥得一清二楚?！渡蚴霞矣?xùn)》更是鮮明地提出了“交友之道”：“交友不可不審也。擇善而從之，其不善者而改之。否則，必至失身匪類，將犯朝廷之法紀(jì)，危累父母兄弟者有之，可不慎于擇交者哉！”與人結(jié)交，應(yīng)學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于他們的缺點(diǎn)要注意自檢改正。如果不是這樣，必將使自己?jiǎn)适У赖拢栏接谛皭褐?，甚至觸犯法紀(jì)，危害自己的至親。

在交友問(wèn)題上，我特別推崇馬克思和恩格斯那樣一種友情——完全是理想和信仰上的志同道合，沒(méi)有一絲門(mén)戶之見(jiàn)、世俗痕跡，從始到終洋溢著純潔和高尚。從19 世紀(jì)中葉開(kāi)始的偉大友誼，在長(zhǎng)達(dá)40年的合作中，馬克思和恩格斯兩人同甘苦、共患難，為了共同的革命目標(biāo)，互相關(guān)心，互相幫助，認(rèn)真探尋無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的規(guī)律，致力于建立工人階級(jí)政黨。他們共同起草了共產(chǎn)主義同盟綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》，積極投身歐洲資產(chǎn)階級(jí)民主革命，一起創(chuàng)立共產(chǎn)國(guó)際，同各種機(jī)會(huì)主義派別進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)。他們之間偶爾也有爭(zhēng)執(zhí)，但很快能夠化解。恩格斯生病時(shí)，馬克思特地跑到不列顛博物館深入研究給他治病的醫(yī)藥，并讓妻子燕妮寫(xiě)信告訴恩格斯應(yīng)服用的藥物。馬克思家境困難時(shí)，恩格斯經(jīng)常資助。尤其令人感動(dòng)的是，在馬克思逝世后，恩格斯放下手中的研究成果，花費(fèi)十幾年時(shí)間幫助整理馬克思《資本論》的手稿，使《資本論》第二、三卷得以問(wèn)世。就在《資本論》第三卷出版的第二年，恩格斯也與世長(zhǎng)辭。這樣的友情，可謂動(dòng)天地、泣鬼神，令人肅然起敬。

翻開(kāi)人類歷史，大凡成就大事者，身邊總有一些志同道合的朋友鼎力相助。在中國(guó)革命和建設(shè)的歷史上，毛澤東和朱德、周恩來(lái)、陳毅等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家之間的友情，也是值得大書(shū)特書(shū)的。事實(shí)證明，共同目標(biāo)和“三觀”一致是友誼的基石。人生交友應(yīng)該把理想和信仰放在首位，努力建立純潔高尚的友情，這樣才能交到可以滋養(yǎng)人生的真正的朋友。

這些年，黨員干部隊(duì)伍中，在交友上出問(wèn)題的很多。究其原因，蓋由于背離了古訓(xùn)，忘記了初心，缺乏必要的審慎的態(tài)度，見(jiàn)利忘義，欲壑難填，到頭來(lái)觸碰紅線，身陷囹圄，悔之晚矣！一些人交友的原則是唯利是圖，為了斂財(cái)逐利，不惜出賣(mài)黨性原則，使權(quán)力變成撈取個(gè)人好處的工具，“不給好處不辦事，給了好處亂辦事”。殊不知，建立在金錢(qián)關(guān)系上的朋友，沒(méi)有什么友誼可談，有的只是利益和利用。正如宋人歐陽(yáng)修所言：君子以同道為朋，小人以同利為朋。他還說(shuō)：以勢(shì)交者，勢(shì)傾則絕；以利交者，利寡則散?？芍^一針見(jiàn)血，一語(yǔ)中的。

做一個(gè)好人，當(dāng)一個(gè)好官，學(xué)會(huì)交友，應(yīng)是必修課。