何明霞

摘要：藝術(shù)是相通的，無(wú)論是建筑、雕塑還是繪畫都有著深厚的文化底蘊(yùn)。文物也是這樣，不同的器物可以折射出不同的歷史時(shí)期以及不同民族的發(fā)展歷史、宗教信仰、民俗風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、生產(chǎn)生活方式和審美取向等。本文從一件北周時(shí)期的綠釉扁壺上的樂(lè)舞圖案出發(fā)，探尋絲綢之路上的樂(lè)舞文化之美。

關(guān)鍵詞：北周綠釉扁壺；胡騰舞；胡旋舞；樂(lè)舞文化

在古絲綢之路東段北道上的重鎮(zhèn)——寧夏固原的西北農(nóng)耕博物館里陳列著一件北周時(shí)期的綠釉扁壺，壺體為扁圓狀，通體施綠釉，上窄下寬，兩肩各有一系，口部和一系略有殘缺。綠釉扁壺通體殘高11厘米，扁腹部寬9.3厘米，圈足底，足底長(zhǎng)5.4厘米、寬4.7厘米。扁腹兩側(cè)收起成脊，在脊外邊緣飾有一圈連珠紋，且在連珠紋的內(nèi)側(cè)還有蓮花瓣樣的紋飾環(huán)繞。壺體扁腹部分兩面都有浮雕紋飾，且圖案都對(duì)稱相同。浮雕中是一組深目高鼻、身穿胡服的人在樂(lè)舞的圖案。圖中人物共有七人，外圍四人分別坐在蓮花臺(tái)上演奏樂(lè)器，中間三人載歌載舞①。仔細(xì)觀察，外圍四人都手持樂(lè)器作演奏狀。其中，左上方一人，兩手持長(zhǎng)笛，好似在吹奏；左下方一人，倒抱琵琶伴奏；右上方一人，雙手握排簫；右下方一人，兩手抱彈箜篌。這四人的服飾相似，頭部都戴著蕃帽，身上穿的是寬領(lǐng)窄袖衣服（應(yīng)該為胡服），四人都跪踞在蓮花臺(tái)上演奏，中間三人為翩翩起舞的舞者。中間的人物形象最為清楚，是全圖的主角，他頭戴寬條帽子，身穿衣服為大翻領(lǐng)胡服，腳穿緊靴。下頜微抬目視前方，右臂拂動(dòng)彎曲舞過(guò)頭頂，左臂舞動(dòng)甩向身后，同時(shí)右腳提起后勾，好似跳起的動(dòng)作，左腳似在隨著節(jié)奏屈蹲，作躍起舞蹈狀，似乎在蓮花樣圓形臺(tái)上，歡快地跳躍起舞。中間舞者的左右兩側(cè)分別有一個(gè)舞者，頭戴寬條蕃帽，身上穿著翻領(lǐng)窄袖胡服。右側(cè)舞者面?zhèn)认蛑虚g舞者，二人雙手舉過(guò)頭頂，似乎在做騰跳、躍起的動(dòng)作，又似在擊掌打拍，二人應(yīng)為伴舞者。在今天新疆地區(qū)的少數(shù)民族舞蹈中還能看見(jiàn)這樣舞動(dòng)的影子，其工藝堪稱精湛，造型精美且別具一格。

一、北周綠釉扁壺中的樂(lè)舞

為什么在1986年出土于寧夏固原縣（今固原市原州區(qū)）糧食局②的這件綠釉扁壺上的舞者皆深目高鼻且身著胡服？壺上描繪的舞蹈究竟是什么舞種？

《固原文物精品圖集》中由馮國(guó)富、馬立群撰寫的《絲綢之路在固原暨原州北朝文物考古》記載，陳列在西北農(nóng)耕博物館里的這件北周綠釉扁壺上的樂(lè)舞為“胡旋舞”。在《文物》期刊1988年06期，由固原市原州區(qū)文物管理所的副研究館員馬東海（已退休）發(fā)表的《固原出土綠釉樂(lè)舞扁壺》寫道：“樂(lè)舞形式似為胡騰舞。”那么這件北周綠釉扁壺中的舞蹈到底是胡騰舞還是胡旋舞呢？

（一）胡騰舞和胡旋舞的舞蹈特點(diǎn)

1.胡騰舞

胡騰舞起源于中亞的石國(guó)，屬于“昭武九姓”中的一支，在今天的塔什干一帶。胡騰舞的表演者為粟特男子，舞步以跳躍、騰踏為主，節(jié)奏急促多變。起舞時(shí)，舞者通常在一塊圓形毯子或圓形臺(tái)上縱情歡快起舞，繞圓毯急行，動(dòng)作瀟灑多變，舞步或騰踏有力，或剛毅奔放，或幽默詼諧，最能表現(xiàn)西域男子豪放的性格特點(diǎn)。粟特男子喜歡在喝酒后跳胡騰舞，更能體現(xiàn)其瀟灑神韻。在中原土地上的粟特人墓葬中，就有很多表現(xiàn)跳胡騰舞和宴飲場(chǎng)面的陪葬品，如鹽池蘇步鄉(xiāng)唐代墓葬的時(shí)刻墓門以及安伽墓出土的石榻。胡騰舞的伴奏樂(lè)器以橫笛、排簫、琵琶、箜篌等絲竹樂(lè)器為主。

2.胡旋舞

胡旋舞起源于中亞的康國(guó)（古西域國(guó)名）錫爾河與阿姆河中游地帶撒馬爾罕一帶，舞者多為女子。其風(fēng)格輕盈、快速，急轉(zhuǎn)如風(fēng)、節(jié)奏明快，動(dòng)作輕盈矯健、節(jié)奏感強(qiáng)，快速連續(xù)的旋轉(zhuǎn)為其精華，故名胡旋。胡旋舞因?yàn)樾D(zhuǎn)速度快而得名。在今天的新疆庫(kù)車（龜茲）壁畫中，有大量全身彩帶飄逸、左手叉在腰間、右手高舉、兩腳交叉腳尖踮起、旋轉(zhuǎn)起來(lái)裙擺旋為弧形的胡旋舞女子形象。伴奏樂(lè)器是以鼓為主的打擊樂(lè)器。

（二）唐詩(shī)中悅動(dòng)的胡舞（胡騰舞、胡旋舞）

唐朝是胡舞盛行的時(shí)代，其中最為有名的是“胡騰舞”和“胡旋舞”。很多唐代的詩(shī)人都對(duì)這兩種舞蹈進(jìn)行過(guò)形象細(xì)致的描寫，胡騰舞和胡璇舞的來(lái)源、舞蹈特點(diǎn)及風(fēng)靡程度在唐詩(shī)中也得到了佐證。

劉言史的《王中丞宅夜觀舞胡騰》說(shuō)道：“石國(guó)胡兒人少見(jiàn)，蹲舞尊前急如鳥……橫笛琵琶遍頭促……”李端的《胡騰兒》說(shuō)：“胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐……揚(yáng)眉動(dòng)目踏花氈……”“環(huán)行急蹴皆應(yīng)節(jié)，反手叉腰如卻月。”以上兩首詩(shī)讓胡騰舞者高超的舞技和颯爽英姿躍然紙上，也佐證了胡騰舞來(lái)自石國(guó)。

與此同時(shí)，也出現(xiàn)許多著名的詩(shī)篇描寫胡旋舞。其中，著名詩(shī)人白居易所寫的《胡旋舞》最為形象，詩(shī)中詳細(xì)描寫了胡旋舞女的輕盈舞姿、華美服飾、伴奏樂(lè)器?！啊?，心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄搖轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右轉(zhuǎn)不知?！?，出康居，徒勞東來(lái)萬(wàn)里馀………”在詩(shī)中仿佛看到弦鼓聲響起的同時(shí)，一個(gè)頭戴晶瑩閃光飾品，穿著寬擺長(zhǎng)裙、擺動(dòng)長(zhǎng)袖、身如飄雪飛舞，雙袖舉起、迅速旋轉(zhuǎn)起舞、優(yōu)美之至的跳胡旋舞的女子，唯美的舞蹈境界讓人驚嘆。在唐詩(shī)中，不但可以欣賞到胡璇舞的輕盈靈動(dòng)的舞姿，胡旋舞的伴奏樂(lè)器也清晰可見(jiàn)，是以弦鼓為主。胡旋舞為女子舞蹈，后來(lái)也有男子加入。

綜上可見(jiàn)，胡騰舞和胡旋舞是唐代齊名且有極大影響力的舞蹈，都源自中亞的粟特地區(qū)，它們的共同特點(diǎn)是節(jié)奏急促、動(dòng)作變化豐富。胡騰舞以急速的騰踏跳躍、高難度的騰躍甚至大幅度的下腰動(dòng)作為主要表演內(nèi)容。胡旋舞以連續(xù)、輕捷、快速的旋轉(zhuǎn)為表演內(nèi)容，可以看出兩種舞蹈雖然都是由中亞的粟特人傳入，但也有不同之處。不同點(diǎn)是：（1）舞者不同。胡騰舞者為粟特男性，胡旋舞者早期多為粟特女子，后也有漢族女子和男子舞蹈（如安祿山）。（2）服飾不同。胡騰舞者頭戴蕃帽，身著翻領(lǐng)窄袖胡服，腳穿軟靴；胡旋舞者頭戴閃亮飾品，身著寬擺長(zhǎng)裙、裝飾飄帶，腳穿軟靴。（3）伴奏樂(lè)器有所不同。胡騰舞以長(zhǎng)笛、箜篌等絲竹樂(lè)器為主；胡旋舞以琵琶、羯鼓等打擊樂(lè)器為主。由此可以推斷，北周綠釉樂(lè)舞扁壺中描繪的舞種應(yīng)為北朝至隋唐盛極一時(shí)的胡騰舞。

二、絲綢之路上的樂(lè)舞文化

西域的胡騰舞和胡旋舞是怎樣傳入中原的，又為什么能在唐代風(fēng)靡一時(shí)，成為中華樂(lè)舞文化的重要組成部分？

《新唐書·西域傳》記載：“開元初，（康國(guó)）貢鎖于鎧、水精杯、瑪瑙瓶、鴕鳥卵及越諸、侏儒、胡旋女子?！庇纱丝梢?jiàn)，胡旋女在唐開元年間多次以被進(jìn)貢的方式來(lái)到中原，可推斷胡旋舞應(yīng)在南北朝時(shí)期就已經(jīng)傳入中原了。固原自漢以來(lái)一直是古絲綢之路東段北道上的重鎮(zhèn)，隨著絲綢之路日益繁榮，大量粟特人沿絲綢之路來(lái)到固原，在這里經(jīng)商，南來(lái)北往，成為中西方文化交流、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的中間商，因此，有大批的粟特人定居在固原，同時(shí)帶來(lái)了西域樂(lè)舞。胡騰舞大概就是這時(shí)傳入的，并成了絲綢之路上獨(dú)特的樂(lè)舞文化。

北朝至隋唐之際，胡騰舞和胡旋舞風(fēng)靡中原大地，尤其是在極度開放的唐代，隨著絲綢之路的繁榮，各種外來(lái)文化在這里交匯融合，加上唐太宗李世民、唐玄宗李隆基都是極具藝術(shù)天賦、才華橫溢的藝術(shù)家，且十分喜愛(ài)音樂(lè)。唐玄宗曾在宮廷里設(shè)立梨園，興之所至還會(huì)親自排練，親自為跳胡旋舞的楊貴妃擊鼓伴奏，盡情到把羯鼓擊破。當(dāng)然，唐玄宗李隆基對(duì)胡旋舞更是十分喜愛(ài)。白居易的《胡璇女》說(shuō)道：“中有太真外祿山，二人最道能胡旋?！薄杜f唐書·安祿山傳》云：“……作胡旋舞疾如風(fēng)焉。”安祿山晚年肥胖，體重有三百三十斤，連走路都需要兩人托著肚子，可在唐玄宗面前跳起胡璇舞來(lái)是“疾如風(fēng)焉”，被稱為會(huì)跳舞的大胖子。由于唐朝的統(tǒng)治階級(jí)都特別推崇與欣賞胡旋舞，上行下效，胡旋舞在普通百姓當(dāng)中也十分盛行。上到皇宮貴族的廳堂，下到普通百姓的聚集的酒肆、廣場(chǎng)，處處都有胡舞表演的身影，穿胡服、學(xué)胡舞已成為一種新的社會(huì)風(fēng)尚。中原大地一時(shí)胡舞成風(fēng)，長(zhǎng)安城更甚，大約五十年盛行不衰，想來(lái)應(yīng)同如今的廣場(chǎng)舞一般火熱。

唐朝西域樂(lè)舞興盛絕非一朝一夕形成，而是千百年來(lái)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累，不斷地融合而成。北周武帝宇文邕在公元568年，派使臣西出玉門關(guān)，攜帶重禮向突厥可汗求婚，求娶精通音樂(lè)舞蹈的阿史那公主為皇后。由于阿史那公主自幼酷愛(ài)音樂(lè)、精通樂(lè)理，在她出嫁時(shí)，她的陪嫁隊(duì)伍里就有一支由三百人組成的龐大的西域樂(lè)舞隊(duì)，由龜茲、疏勒、安國(guó)、康國(guó)等地的音樂(lè)家、樂(lè)手、舞女等組成，同時(shí)還將五弦琵琶、豎箜篌、羯鼓等樂(lè)器作為陪嫁送至長(zhǎng)安③。安國(guó)樂(lè)舞最典型的舞蹈就是胡騰舞，這就很可能把胡騰舞也帶入了中原，使西域舞蹈在中原更廣泛地傳播、流行，出土于固原的北周綠釉樂(lè)舞扁壺上的樂(lè)舞者就是有力的佐證。同時(shí)也說(shuō)明，北周時(shí)期，固原已成為絲綢之路上的重要節(jié)點(diǎn)。

隋唐時(shí)期，隨著絲綢之路的興盛，粟特人帶著西域文化，包括宗教、服飾、飲食、繪畫、歌舞、音樂(lè)及樂(lè)器等，隨著經(jīng)貿(mào)往來(lái)一起進(jìn)入中原。其中，音樂(lè)方面主要有龜茲音樂(lè)、疏勒音樂(lè)、安國(guó)音樂(lè)等，樂(lè)器舞蹈也隨之流行。到了隋代，朝廷搜集整理流傳在民間的所有樂(lè)舞，隋文帝楊廣很重視音樂(lè)，581～585年整理了國(guó)伎、高麗伎、清商伎、安國(guó)伎、天竺伎、龜茲伎、文康伎形成《七部樂(lè)》。在隋大業(yè)（605～608年）年間，增設(shè)康國(guó)伎和疏勒伎完成《九部樂(lè)》④，并將清商列為首部，改國(guó)伎為西涼伎。

到了唐代，在繼承隋朝《九部樂(lè)》的基礎(chǔ)上最終完成了《十部樂(lè)》，舞制樂(lè)制和隋朝一致。在貞觀十一年（637年）時(shí)廢《禮畢》，并在貞觀十四年（640年）將歌頌唐朝興盛的《燕樂(lè)》列為第一部。貞觀十六年，唐太宗宴清百官，加奏《高昌伎》，最終完成《十部樂(lè)》。其中，除《燕樂(lè)》和《清商》兩部樂(lè)舞外，其余八部都是由中原以外傳入的少數(shù)民族樂(lè)舞和西域樂(lè)舞，大多在南北朝時(shí)代已經(jīng)傳入中原。所以，《十部樂(lè)》的命名以國(guó)名和地名為樂(lè)部名稱，絕大部分曲名是音譯。這些外來(lái)樂(lè)舞，具有鮮明的地方色彩與民族風(fēng)格，和中原樂(lè)舞相融合，將中華樂(lè)舞推向了一個(gè)前所未有的輝煌時(shí)代。

唐代樂(lè)舞文化空前興盛，舞蹈種類繁多。人們按照舞蹈的不同風(fēng)格特點(diǎn)，將樂(lè)舞形式分為“健舞”和“軟舞”兩大類?！敖∥琛笔芪饔蛭璧傅挠绊?，舞蹈動(dòng)作以健朗、豪爽、矯健、明快的風(fēng)格為主，著名的“健舞”就包括“胡騰舞”“胡旋舞”“柘枝舞”和“劍器舞”等。“軟舞”多以漢秦流傳下來(lái)的漢樂(lè)舞為主，是指舞姿優(yōu)美柔婉、節(jié)奏舒緩的樂(lè)舞，著名的“軟舞”有“春鶯囀”和“綠腰”等⑤。它們從側(cè)面反映了隋和唐初不同民族、不同地區(qū)的樂(lè)舞匯集中原，相互吸收、融合發(fā)展的過(guò)程。西域樂(lè)舞隨著絲綢之路的興盛傳入中原，在中原大地開花結(jié)果，形成了絢爛多彩的樂(lè)舞文化，歷久末衰，且已經(jīng)融于中華樂(lè)舞文化大動(dòng)脈之中，為中華民族的樂(lè)舞文化奉獻(xiàn)了養(yǎng)料，成為中華樂(lè)舞文化的瑰寶，促進(jìn)了中華樂(lè)舞文化的發(fā)展。

歷史是厚重的，歷史是鮮活的。讓陳列在西北農(nóng)耕博物館里的北周綠釉樂(lè)舞扁壺帶領(lǐng)我們穿越時(shí)空，聽(tīng)聲聲絲竹，賞唯美胡舞，嘆絲路輝煌……

注釋

①馬東?！对輩^(qū)文物志》有相關(guān)記載。

②馮國(guó)富、馬立群《絲綢之路在固原暨原州北朝文物考古》有相關(guān)記載。

③《舊唐書·音樂(lè)志》有相關(guān)記載。

④《隋書·音樂(lè)志》有相關(guān)記載。

⑤《新唐書·禮樂(lè)志》有相關(guān)記載。