文/廣州市美術(shù)中學(xué) 唐 瑭

一、非遺項(xiàng)目團(tuán)扇藝術(shù)的美學(xué)傳承價(jià)值

團(tuán)扇，又稱宮扇、合歡扇。從最初的儀仗遮陽的羽扇，至西漢絹面團(tuán)扇形制的出現(xiàn)，發(fā)展到宋代團(tuán)扇制作進(jìn)入到鼎盛時(shí)期。

如今，團(tuán)扇工藝更是被確定為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，成為溫婉詩情的瑰寶，向世人傳播它悠遠(yuǎn)的美學(xué)內(nèi)涵。非遺文化在人文環(huán)境中產(chǎn)生，同樣也需要在人文環(huán)境中傳承，這對(duì)傳承人的審美取向、價(jià)值觀念、精神涵養(yǎng)具有一定要求。中國“團(tuán)扇”藝術(shù)作為古典文化中妍秀的一支，不但其美學(xué)價(jià)值需要通過教育活動(dòng)得到保護(hù)和持續(xù)的深化，而且在美術(shù)教育中，團(tuán)扇這種傳統(tǒng)美學(xué)的融入，對(duì)青少年的國學(xué)素養(yǎng)以及民族認(rèn)同感的提升也有很大的推動(dòng)作用。

在美術(shù)教學(xué)情境中，團(tuán)扇藝術(shù)能賦予學(xué)生以手工藝實(shí)操技能的啟發(fā)，也能作為一種形式美感的獨(dú)特媒介，豐富學(xué)生的多樣化審美。

二、團(tuán)扇文化傳承與創(chuàng)新的教學(xué)設(shè)計(jì)

非物質(zhì)文化的一大特點(diǎn)就是它所經(jīng)歷的歷史變遷和隨之衍生的人文精神不是一成不變的。團(tuán)扇文化的形態(tài)和內(nèi)容是傳承的目標(biāo)對(duì)象，但其中又包含了時(shí)代的印跡。在扇面上繪畫、書寫，抒情達(dá)意,以收藏把玩或贈(zèng)友人留念，是古代風(fēng)流之士一大雅趣。在美術(shù)教學(xué)中，先幫助學(xué)生建立團(tuán)扇的古典美學(xué)認(rèn)知基礎(chǔ)，再融入當(dāng)代動(dòng)漫、插畫、表情包等符號(hào)元素，是我們的一個(gè)基本方法，在具體的美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)上，我們還可以建立以下幾個(gè)思路進(jìn)行教學(xué)延伸。

1.從古典走向現(xiàn)代

團(tuán)扇本身復(fù)雜的制作工藝對(duì)于普通青少年學(xué)生來說存在普及的難度，在美術(shù)課上，可以作為欣賞部分呈現(xiàn)。而將團(tuán)扇作為載體，圍繞扇面書畫進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)，在實(shí)際課堂中較易落實(shí)。古代扇面繪畫具有以小見大、空靈洗練的特點(diǎn)，由于團(tuán)扇尺幅限制，扇面畫構(gòu)圖中的比例、面積與色彩都尤為講究。其中“馬一角、夏半邊”的留白章法凸顯出中國傳統(tǒng)中自由裁剪的空間意識(shí)。這和現(xiàn)代平面構(gòu)成理念、版面設(shè)計(jì)、插畫藝術(shù)等均有相通之處。引導(dǎo)學(xué)生在扇面繪畫中添加設(shè)計(jì)意識(shí)，拓寬構(gòu)圖美感的變化，使團(tuán)扇原本唯獨(dú)傾向于端莊典雅的韻味，也可表現(xiàn)出清新活潑甚或動(dòng)感炫酷的現(xiàn)代氣息。

2.從平面走向立體

團(tuán)扇工藝雖然帶有專業(yè)性，但是從裝飾團(tuán)扇的理念出發(fā)，還是可以讓學(xué)生動(dòng)起手來，不局限于書畫平面裝飾，而是利用不同材質(zhì)進(jìn)行更多類型的立體手工裝飾，更利于學(xué)生發(fā)揮想象，使團(tuán)扇形態(tài)煥發(fā)新的樣式，創(chuàng)造更多的可能。

例如，本人開設(shè)的“簪花團(tuán)扇”課程，是利用自然干制而成的花草植物，配以手機(jī)殼常用的水鉆釘珠，甚至制作頭飾用的古風(fēng)流蘇等，運(yùn)用古典構(gòu)圖形式手法進(jìn)行扇面黏貼，和水彩手繪搭配在一起，創(chuàng)造出層次鮮明、清新自然、熠熠生輝的扇面效果。在教與學(xué)的過程中，學(xué)生挑選花材時(shí)需要控制花草形態(tài)的層次空間，掌握?qǐng)D像與飾物的點(diǎn)線面構(gòu)成，每一點(diǎn)思考都必須經(jīng)歷一次古典與現(xiàn)代的交融。

其實(shí)在團(tuán)扇立體裝飾樣式上，前人也做過很多實(shí)踐：立體刺繡、剪紙、紙雕、圖案鏤刻等等，這些形式都局限于傳統(tǒng)媒介。在新式媒介不斷被挖掘的當(dāng)下，我們還可以思考如何運(yùn)用一些聲光電的效果，在扇子的功能和審美上帶來全新的面貌。

3.從具象走向抽象

在團(tuán)扇的“肌理”探索上，古代人比較注重扇面材質(zhì)的運(yùn)用，在綾羅綢緞及織法的選用上有著如若“一寸緙絲一寸金”細(xì)膩的執(zhí)著。而“肌理”在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，更傾向于代表 “抽象元素”。 在美術(shù)課堂里，抽象元素可以通過植物染、拓印、流體畫、噴刷、潑墨等形式進(jìn)行創(chuàng)意制作。相較于古典的肌理美感，抽象“肌理”創(chuàng)作的思維具有多元性、隨機(jī)性，可以讓學(xué)生盡情地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，充分體驗(yàn)各種綜合技法的使用，能在一個(gè)有限的空間里通過純粹的線條、形狀和色彩來喚起情緒和表達(dá)思想。

三、團(tuán)扇美術(shù)創(chuàng)新教學(xué)的課堂交流

傳統(tǒng)的中國團(tuán)扇藝術(shù)背后蘊(yùn)藏著文雅風(fēng)流的詩意美學(xué)，執(zhí)扇回眸、巧笑嫣然的美人形象在國際視角中屢屢驚艷，根植于本土又經(jīng)過創(chuàng)新改造的團(tuán)扇文化如果能將這種新的詩意散播在不同的文明土壤，接受更多的交融與養(yǎng)份，必定綻放另一種奇異的光彩。在美術(shù)課堂中創(chuàng)設(shè)前瞻性的團(tuán)扇文化交流活動(dòng)，在保護(hù)和傳承中國非遺文化的對(duì)外宣傳中，既可提升學(xué)生的文化思辨、跨界溝通等能力，還能增強(qiáng)民族自信和通過藝術(shù)建立友誼樞紐。