劉玉芝

（菏澤學(xué)院 城市建設(shè)學(xué)院，山東菏澤 274015）

蹴鞠是發(fā)源于中國(guó)的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，其起源甚至可以追溯至三皇五帝時(shí)代。蹴鞠運(yùn)動(dòng)不僅歷史悠久，且深受古人的喜愛(ài)。蹴鞠運(yùn)動(dòng)的喜愛(ài)者不僅有漢武帝、宋太祖、宋徽宗此類(lèi)的上層統(tǒng)治者，也包括三教九流的下層人民。深受古代人民喜愛(ài)的蹴鞠運(yùn)動(dòng)在宋代逐步走上了職業(yè)化的發(fā)展道路。這一問(wèn)題也引起了學(xué)界不少的關(guān)注，其焦點(diǎn)主要包括三個(gè)方面：其一是宋代蹴鞠組織與職業(yè)化的問(wèn)題；其二是關(guān)于宋代蹴鞠職業(yè)化原因的探討； 其三是對(duì)宋代蹴鞠職業(yè)化特征的探討?，F(xiàn)有研究雖然涉及了宋代蹴鞠職業(yè)化問(wèn)題，但并未全面并深入探討宋代蹴鞠職業(yè)化的特征。本文在以往研究的基礎(chǔ)上，全面、系統(tǒng)地探討宋代蹴鞠職業(yè)化的特征，并分析其產(chǎn)生的原因，以期對(duì)現(xiàn)在中國(guó)足球職業(yè)化發(fā)展和中國(guó)足球的騰飛提供相關(guān)思路。

一、宋代蹴鞠職業(yè)化概念解析

蹴鞠是古代一項(xiàng)競(jìng)技體育活動(dòng)。盡管學(xué)界對(duì)蹴鞠職業(yè)化的概念沒(méi)有進(jìn)行過(guò)專(zhuān)門(mén)探討，但對(duì)競(jìng)技體育職業(yè)化概念卻有過(guò)不同的界定。有的學(xué)者指出體育職業(yè)化是指體育運(yùn)動(dòng)員從業(yè)余向職業(yè)發(fā)展，以體育本質(zhì)為內(nèi)涵，通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作，從而體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員價(jià)值的社會(huì)化、實(shí)體化、市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化有序聯(lián)系統(tǒng)一的過(guò)程[1]。也有人認(rèn)為競(jìng)技體育職業(yè)化是指有人把從事體育作為一種專(zhuān)門(mén)職業(yè)及其演進(jìn)過(guò)程[2]。趙承磊等認(rèn)為經(jīng)濟(jì)體育職業(yè)化是指社會(huì)發(fā)展到一定階段，把體育作為固定職業(yè)，并以此獲得主要生活來(lái)源的過(guò)程或結(jié)果[3]。陳思偉指出體育競(jìng)技的職業(yè)化有兩層涵義：一是相關(guān)群體以此為職業(yè)，投入較長(zhǎng)時(shí)間，并從中獲得穩(wěn)定收入；二是有較高競(jìng)技水平和相對(duì)完善的運(yùn)作機(jī)制[4]。公冶民認(rèn)為，競(jìng)技體育職業(yè)化是指在一定體育項(xiàng)目基礎(chǔ)上，以職業(yè)俱樂(lè)部為主體，并成立組織管理運(yùn)營(yíng)聯(lián)賽的職業(yè)聯(lián)盟，為市場(chǎng)和觀眾提供優(yōu)質(zhì)體育比賽，并從中獲取社會(huì)價(jià)值和商業(yè)利益的過(guò)程[5]。張璁玲也認(rèn)為體育職業(yè)化是競(jìng)技體育向職業(yè)化過(guò)渡的不同階段和不同運(yùn)作方式的演變過(guò)程[6]。這些探討都對(duì)蹴鞠職業(yè)化研究有一定的借鑒意義。結(jié)合上述概念的論述，可以看出宋代的蹴鞠職業(yè)化應(yīng)該是相關(guān)群體以蹴鞠為業(yè)，成立專(zhuān)門(mén)的管理機(jī)構(gòu)，制定相關(guān)競(jìng)賽規(guī)范，并組織相關(guān)的比賽或活動(dòng)，為觀眾提供優(yōu)質(zhì)的蹴鞠表演或競(jìng)賽活動(dòng)，獲得社會(huì)價(jià)值和商業(yè)利益的過(guò)程或結(jié)果。

二、宋代蹴鞠職業(yè)化的表征

（一）職業(yè)球員的涌現(xiàn)

宋代蹴鞠職業(yè)化非常重要的一個(gè)特征就是擁有大量的職業(yè)球員。這是宋代蹴鞠非常流行的一個(gè)原因。宋代蹴鞠中最有名的球員應(yīng)該是《水滸傳》中提到的高俅。他是一個(gè)具有高超技藝的蹴鞠高手?！端疂G傳》中就不惜筆墨地渲染了他高超的蹴鞠技術(shù)。高俅通過(guò)出色的球技來(lái)獲得進(jìn)身之階，并斬獲高位。高俅的成功并非個(gè)案，還有丁謂、李邦彥等一些宋朝高官也是有名的蹴鞠高手。盡管他們不以此為業(yè)，但高超的蹴鞠技藝對(duì)他們的仕途都有所幫助。

宋代蹴鞠高手眾多，且出現(xiàn)了一批以蹴鞠為業(yè)，并以此獲得收入的職業(yè)球員，這樣的人是比較多的，其成分也較為復(fù)雜。這些人中既有專(zhuān)門(mén)從事比賽的官家“蹴鞠明星”球員，如《東京夢(mèng)華錄·元宵》記載的左軍球頭蘇述和右軍球頭孟宣。也有在瓦舍從事蹴鞠表演的職業(yè)藝人，如《武林舊事·諸色伎藝人》提到的黃如意、范老兒、小孫、張明、蔡潤(rùn)等。更有一些靠教徒、踢野球?yàn)樯拿耖g藝人。南宋時(shí)期臨安有一些由“富室郎君、風(fēng)流子弟”組成的蹴鞠組織。這些人也成為蹴鞠組織中的專(zhuān)業(yè)球員[7]。這些人一般以蹴鞠為業(yè)，并且還吸收弟子傳授蹴鞠技藝，并因此來(lái)取悅達(dá)官貴人，進(jìn)而獲得收入和進(jìn)身之階。總之這些蹴鞠藝人憑借自己的一技之長(zhǎng)來(lái)維持生計(jì)，有著非常明顯的職業(yè)化色彩，反映出在宋代蹴鞠開(kāi)始向現(xiàn)代職業(yè)體育方向發(fā)展的趨勢(shì)[8]。而且根據(jù)金錢(qián)的多少來(lái)決定施教的力度，呈現(xiàn)出了一定的商業(yè)化運(yùn)作思路。在《蹴鞠譜》中記載：“閑家費(fèi)衣?lián)p力，將為何故一分錢(qián)使一分賜，十分用錢(qián)千分教?！?/p>

宋代蹴鞠運(yùn)動(dòng)中還出現(xiàn)了職業(yè)的女球員?！段墨I(xiàn)通考》曾有“宋女弟子隊(duì)一百五十三人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球，球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬(wàn)人瞻仰”的記載。《東京夢(mèng)華錄》中也有“女童皆選兩軍妙齡容艷過(guò)人者四百余人”的記載。女職業(yè)球員的出現(xiàn)是宋代蹴鞠運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步職業(yè)化的表現(xiàn)。

宋代十分注重蹴鞠球員職業(yè)品德的修養(yǎng)，形成了一系列的約束規(guī)范。這些約束規(guī)范中最著名的就是“十不賽”“十不踢”和“十禁戒”等。十不賽中前九種為剃剪、弦子、馬前、艘徠、五角、無(wú)師、寸道、后局、刊青，另一種不明。十不踢指網(wǎng)兒里、無(wú)下網(wǎng)、燈兒下、表乾操、筵席前、酒兒后、風(fēng)兒大、無(wú)子弟、文廟內(nèi)、泥水處。十禁戒指戒多言、戒賭博、戒爭(zhēng)斗、戒是非、戒傲慢、戒詭詐、戒猖狂、戒詞訟、戒輕薄、戒酒色。如有違反上述規(guī)范的行為出現(xiàn)，會(huì)受到當(dāng)時(shí)蹴鞠組織社團(tuán)的懲罰，嚴(yán)重的會(huì)被驅(qū)逐，終生不能從事于與蹴鞠有關(guān)的職業(yè)。

（二）專(zhuān)業(yè)蹴鞠管理組織的建立

蹴鞠職業(yè)化另一個(gè)非常重要的表現(xiàn)就是出現(xiàn)了蹴鞠組織。蹴鞠組織既有官方的也有民間的?！稏|京夢(mèng)華錄》中提到的“左右軍”實(shí)際上是一種官方管轄下的蹴鞠組織。而《水滸傳》提到的“圓社”實(shí)際上是宋代規(guī)模最大，最完整的蹴鞠組織“齊云社”?！鄂砭献V》：“夫蹴鞠者，儒言蹴鞠，圓社曰齊云?！庇腥苏J(rèn)為宋代蹴鞠組織“圓社”出現(xiàn)的時(shí)間是在北宋末年[9]。南宋周密的《武林舊事·社會(huì)》也有“齊云社蹴球”的記載。南宋耐得翁的《都城紀(jì)勝·社會(huì)》也有“蹴鞠打球社”的記載。

“齊云社” 的功能類(lèi)似于今天的中國(guó)足球協(xié)會(huì)，有著非常完善的組織結(jié)構(gòu)。齊云社中最高負(fù)責(zé)人是都部署和教正； 下設(shè)負(fù)責(zé)內(nèi)部事務(wù)的社司，負(fù)責(zé)對(duì)外事務(wù)的知賓和節(jié)級(jí)，負(fù)責(zé)比賽和球隊(duì)事務(wù)的會(huì)干和左右軍。齊云社不僅內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)完善，也有著非常嚴(yán)格的組織規(guī)范，《蹴鞠譜》記載其規(guī)范：“無(wú)仁者不可同行，行則有束，束者有惡。無(wú)義者不可同商，商者有損。無(wú)禮者不可同居，久坐則丑，丑則有毒。無(wú)智者不可同謀，計(jì)中有拙，拙則有誤。無(wú)信者不可同談，談?wù)哂姓`，誤則有脫?！?/p>

齊云社還是蹴鞠運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和宣傳者。《事林廣記》中有宣傳蹴鞠的“圓社市語(yǔ)”。社會(huì)上流傳著“不入圓社會(huì)，到老不風(fēng)流”；“萬(wàn)種風(fēng)流事，圓社總為先”；“天下風(fēng)流事，齊云第一奇”等宣傳口號(hào)，彰顯了蹴鞠運(yùn)動(dòng)的極大價(jià)值和意義。

（三）規(guī)范的競(jìng)賽運(yùn)作機(jī)制

宋代的蹴鞠比賽規(guī)模最大的就是齊云社每年一次舉行的“山岳正賽”。這個(gè)比賽不僅是全國(guó)蹴鞠藝人的大交流、大比拼，更是確定蹴鞠藝人技術(shù)等級(jí)的重要途徑。

蹴鞠比賽規(guī)則是非常完善的，有人就說(shuō)宋代蹴鞠規(guī)則有一定的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，基本上進(jìn)入了職業(yè)化的軌道[10]?！鄂砭献V》就對(duì)蹴鞠比賽的輸贏規(guī)則做了明確的規(guī)定：“凡白打，部署，校正定下校尉高低，不許旁人膜串，更不許爭(zhēng)鬧。定對(duì)了畢，或三籌、兩籌、五籌、十籌，或大打三、五、七間。次日，叫正唱籌、社司記數(shù)?！蓖瑫r(shí)為了保證比賽的公平和公開(kāi)，“都（部）署事老先生中坐，教正次坐，用銀盆一面，安在正中桌上，手執(zhí)籌錢(qián)，小錢(qián)作小籌，大錢(qián)作大籌，輸贏將一錢(qián)放于盆內(nèi)。亦要社司，眾圓社友看明白”；并要求裁判“不以親疏，不有阿私”。比賽的最終結(jié)果也會(huì)通過(guò)各種形式體現(xiàn)出來(lái)。《蹴鞠譜》記載：“或賽三籌五籌，先拈卷子分先后，筑去過(guò)數(shù)目多者贏”；“贏者得名旗下山，輸者無(wú)旗下山”。《夢(mèng)粱錄》載：“蹴球人爭(zhēng)勝負(fù)，且謂：樂(lè)送流星度彩門(mén)，東西勝負(fù)各分番。勝賜銀碗并彩緞，負(fù)擊麻鞭又抹槍?！彼螣o(wú)名氏的《西江月四首》也寫(xiě)道：“香金留下仿花人，必定氣球取勝”；“每人三蹴，如不過(guò)，撞著網(wǎng)，插花、飲酒、鼓響。不著網(wǎng)不過(guò)者，鼓不響，無(wú)花無(wú)酒”。

與現(xiàn)代足球更注重對(duì)抗性相比，古代的蹴鞠比賽更具技巧性和觀賞性。古代的蹴鞠比賽對(duì)技術(shù)動(dòng)作的運(yùn)用要求是非常嚴(yán)格的。宋代蹴鞠比賽主要使用的身體部位是腳、膝、腰、背、肩和頭。在各部位觸球時(shí)，要用相應(yīng)的技術(shù)動(dòng)作，如肩、拐、控、背、蹺、躡、蹬、搭、拽、捺等。正所謂：“腳頭十萬(wàn)踢，解數(shù)百千般?！边@些技術(shù)規(guī)范有人總結(jié)為“十踢法”：肩法、背法、拐法、搭法、控法、捺法、拽法、膝法、拍法、月兼法。這些技術(shù)特別強(qiáng)調(diào)身體的平衡性，“以鼻為界分左右”。其技術(shù)動(dòng)作在某種程度上已經(jīng)非常接近現(xiàn)代足球技術(shù)了。如果不遵守相應(yīng)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)或應(yīng)用不當(dāng)，就是蹴鞠藝人技術(shù)低劣的表現(xiàn)，也違反了蹴鞠的比賽規(guī)則，很可能要受到一定的處罰或懲戒。根據(jù)人數(shù)的多少，比賽時(shí)對(duì)技術(shù)也有相應(yīng)的規(guī)定，如先“小踢”后“官場(chǎng)”；或“打落花流水”，或“打花心”，或“皮破”等。在宋代，蹴鞠比賽的規(guī)則是非常嚴(yán)格的，除技術(shù)不規(guī)范要受到懲戒外，還在比賽中嚴(yán)格禁止使用“人步拐、退步踏、人步肩、退步背”等危險(xiǎn)動(dòng)作。

在蹴鞠比賽中球員的分工明確，位置固定，職責(zé)清晰?！段淞峙f事·乾淳教坊樂(lè)部》記載了雙球門(mén)比賽中的球員位置、分工：“左軍一十六人：球頭張俊，蹺球王憐，正挾朱選，副挾施澤，左竿網(wǎng)丁詮，右竿網(wǎng)張林，散立胡椿等。右軍一十六人：球頭李正，蹺球朱珍，正挾朱選，副挾張寧，左竿網(wǎng)徐賓，右竿網(wǎng)王用，散立陳俊等。”單球門(mén)的比賽中，有“正挾、副挾、出尖各二人，中間為驍色”等位置。《蹴鞠圖譜·球門(mén)人數(shù)》也指出，蹴鞠比賽中有“正挾、副挾、解蹬、球挾色、主會(huì)、守網(wǎng)、節(jié)級(jí)、驍色、會(huì)干、都催、左軍、右軍、出尖、斜飛”等位置的球員。蹴鞠比賽中球員位置一般不變，不能擅離職守。

此外，出現(xiàn)了對(duì)蹴鞠技術(shù)的總結(jié)性論著，如南宋陳元靚的《事林廣記》，是專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)蹴鞠技巧的專(zhuān)業(yè)性書(shū)籍，大大提高了宋朝蹴鞠的技術(shù)水平，推動(dòng)了宋代蹴鞠職業(yè)化的發(fā)展。

（四）特色鮮明的蹴鞠職業(yè)文化

宋朝的蹴鞠職業(yè)化非常鮮明的一個(gè)特色就是蹴鞠職業(yè)文化的建設(shè)。蹴鞠職業(yè)文化的建設(shè)主要表現(xiàn)在球服和會(huì)歌方面?！端疂G傳》中曾提到端王踢蹴鞠時(shí)的服裝：“見(jiàn)端王頭戴軟紗唐巾，身穿紫繡龍袍，腰系文武雙穗絳，把繡龍袍前襟拽扎起，揣在絳兒邊，足穿一雙嵌金線飛鳳靴?！睆亩送醯闹b來(lái)看，這非常符合他的身份特征，這樣清爽的短打扮有利于以下肢運(yùn)動(dòng)為主的蹴鞠運(yùn)動(dòng)。而《東京夢(mèng)華錄》中提到的蹴鞠比賽人員的服裝則初步具有現(xiàn)代隊(duì)服的功能，只看“左軍球頭蘇述，頭戴長(zhǎng)腳幞頭，身穿紅色錦襖，著褲，著牛皮軟靴，其余諸人戴卷腳幞頭，穿紅色錦襖，右軍球頭，皆穿青色錦襖”。這樣的服裝不僅使雙方在球場(chǎng)上有明顯的區(qū)分，而且服裝也具有明顯的功能性，能讓踢蹴鞠的人展現(xiàn)出其自身的靈活性和柔韌性，更加全身心地投入比賽。蹴鞠球員球衣上身的前后還印上了其在球隊(duì)中的位置，這與現(xiàn)代職業(yè)球隊(duì)印上球員的號(hào)碼和名字有著相同的作用。同時(shí)從現(xiàn)有的考古發(fā)掘和文獻(xiàn)資料來(lái)看，宋朝婦女和兒童的蹴鞠服飾不僅在款式結(jié)構(gòu)和穿法上呈現(xiàn)出多樣性特征，而且更加適合蹴鞠運(yùn)動(dòng)的需要[11]。這為宋代婦女和兒童都積極參與到這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中提供了便利，豐富了宋代蹴鞠的職業(yè)文化。

在會(huì)歌方面，宋代出現(xiàn)反映蹴鞠運(yùn)動(dòng)的《紫蘇丸》《縷縷金》《好女兒》《大夫娘》《好孩兒》《賺》《越恁好》《鶻打兔》《尾聲》等所謂的“圓社市語(yǔ)”。這些會(huì)歌往往據(jù)蹴鞠競(jìng)賽場(chǎng)景而作，內(nèi)容生動(dòng)活潑，且多在競(jìng)賽現(xiàn)場(chǎng)演唱。這些場(chǎng)景在宋代的文著中多有描述，如《東京夢(mèng)梁錄》有“樂(lè)部哨笛杖鼓斷送”；《夢(mèng)梁錄·上壽賜宴》有“樂(lè)送流星度彩門(mén)”；張公的《宮詞》種也寫(xiě)到：“萬(wàn)人同向青宵望，鼓笛聲中度彩球。”現(xiàn)場(chǎng)演唱的這些會(huì)歌不僅能烘托熱烈的比賽氣氛，還能成為凝聚球隊(duì)、球員和球迷之間的紐帶，增強(qiáng)他們的責(zé)任感和榮譽(yù)感。這些會(huì)歌與現(xiàn)代職業(yè)足球隊(duì)的對(duì)歌有著異曲同工之妙。

三、宋代蹴鞠出現(xiàn)職業(yè)化的原因

宋代蹴鞠職業(yè)化絕非歷史偶然。這是宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的崛起，基礎(chǔ)設(shè)施的完善，制鞠技術(shù)的進(jìn)步等多種因素共同作用的結(jié)果。

（一）商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

宋代是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)時(shí)期之一。人口的增多，坊市制的打破，專(zhuān)營(yíng)集市的出現(xiàn)，紙幣交子的發(fā)行等，無(wú)不彰顯著大宋的商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了空前繁榮的局面。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅使蹴鞠運(yùn)動(dòng)越來(lái)越充滿商業(yè)化色彩，越來(lái)越受到宋代各個(gè)階層的推崇，更重要的是物質(zhì)生活上的富裕，也使各個(gè)階層越來(lái)追求精神文化的享受。在這種情況下，各個(gè)階層都渴望獲得比以前更精彩、更豐富、更刺激的生活享受。尤其是宋代專(zhuān)門(mén)娛樂(lè)場(chǎng)所的出現(xiàn)，不僅為蹴鞠藝人的表演和競(jìng)賽提供了專(zhuān)門(mén)的場(chǎng)所，也為他們的謀生提供了便利。職業(yè)蹴鞠球員的出現(xiàn)，使蹴鞠運(yùn)動(dòng)的對(duì)抗性、趣味性、觀賞性等都達(dá)到了一個(gè)新的高度，從而吸引了更多觀眾更加積極地參與到這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中來(lái)。

（二）蹴鞠社團(tuán)的出現(xiàn)

蹴鞠在宋代受到了越來(lái)越多的人的喜愛(ài)，為了規(guī)范蹴鞠運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，宋代成立了齊云社等社團(tuán)組織。雖然目前學(xué)界對(duì)齊云社等蹴鞠社團(tuán)組織的作用有所爭(zhēng)議[12]，但無(wú)疑其在蹴鞠運(yùn)動(dòng)的普及和推廣、規(guī)范從業(yè)者的行為、維護(hù)成員利益、提高蹴鞠技術(shù)等方面都起到了積極的促進(jìn)作用。以齊云社為代表的蹴鞠社團(tuán)組織對(duì)蹴鞠技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、比賽要領(lǐng)、賽事規(guī)程和組織、商業(yè)推廣和職業(yè)道德規(guī)范等方面所作的大量工作，都為宋代蹴鞠職業(yè)化奠定了最堅(jiān)實(shí)和最直接的基礎(chǔ)，指明了其發(fā)展的方向。

（三）制鞠技術(shù)的不斷進(jìn)步

在宋朝的蹴鞠運(yùn)動(dòng)中，蹴鞠比賽和表演都有專(zhuān)門(mén)的用球“氣球”，《水滸傳》就寫(xiě)到：“那個(gè)氣球騰地起來(lái)，端王接個(gè)不著。”北宋人張師正在他所著的《倦游雜錄》中，記述一個(gè)叫徐博世的皮匠“能以碎皮縫為一球”，說(shuō)明在北宋時(shí)社會(huì)上就有了專(zhuān)業(yè)的制球皮匠。《沿繁錄》中記述了宋代制作“氣球”的過(guò)程：“鞠以皮為之，實(shí)之以毛，踏蹙而戲也。今世皮球中不置毛而皆砌合皮革，待其縫砌已周則遂吹氣，滿之氣既充滿鞠遂圓實(shí)。”氣球的出現(xiàn)使蹴鞠用球更容易控制，技術(shù)在蹴鞠競(jìng)賽時(shí)的作用就顯得越來(lái)越重要。這也大大增添了蹴鞠運(yùn)動(dòng)的觀賞性。宋代還出現(xiàn)了給球充氣的“打煊法”的《古今圖書(shū)集成·藝術(shù)典·墩鞠部》中說(shuō)：“打煊添氣也，事須易而實(shí)難，不可太堅(jiān)，堅(jiān)則健色浮，急瞰之損力，不可太寬，寬則健色浮虛泛嫩之不起，須用九分著氣乃為適中?！?/p>

在比賽中還要對(duì)蹴鞠進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的養(yǎng)護(hù)。《蹴鞠譜》中說(shuō)：“初場(chǎng)要添氣，中場(chǎng)要哨水，末場(chǎng)要打散?！鼻蛑匾彩且?guī)定好的，《蹴鞠譜》說(shuō)“前人健色，正重十四兩”，大約是522 g 左右，這是宋朝足球的標(biāo)準(zhǔn)重量。這與現(xiàn)代足球396～453 g 重量相差不多。在制作工藝上，由12 塊或16 塊皮縫制而成，與現(xiàn)在最科學(xué)的圓形32 塊皮縫制的足球相類(lèi)似。宋代蹴鞠的改變不僅讓球變得更容易踢，吸引了更多的參與者也[13]，也大大推動(dòng)了宋代蹴鞠職業(yè)化的發(fā)展。

當(dāng)然社會(huì)環(huán)境的穩(wěn)定，統(tǒng)治階級(jí)的大力支持，市民階層的崛起等諸多因素也對(duì)蹴鞠職業(yè)化發(fā)展起了很強(qiáng)的推動(dòng)作用。

（四）基礎(chǔ)設(shè)施的完善

宋代蹴鞠職業(yè)化發(fā)展也與其擁有大量蹴鞠比賽場(chǎng)地有關(guān)。宋代蹴鞠場(chǎng)地的選擇與其參與的人數(shù)、花樣動(dòng)作有關(guān)，但并沒(méi)有非常嚴(yán)格的場(chǎng)地限制，農(nóng)村和城市中的空動(dòng)在瓦子中的出現(xiàn)不僅提高了蹴鞠的觀賞性，吸引了更多的觀眾，還大大推動(dòng)了蹴鞠職業(yè)化的發(fā)展。

四、宋代蹴鞠運(yùn)動(dòng)職業(yè)化對(duì)中國(guó)足球發(fā)展的啟示

宋代是蹴鞠大發(fā)展的時(shí)期。這得益于多種因素的作用，但無(wú)疑蹴鞠運(yùn)動(dòng)的職業(yè)化是其中最重要的因素之一。在中國(guó)足球遭遇某些問(wèn)題的今天，這無(wú)疑能帶來(lái)諸多的啟示。

（一）中國(guó)足球體制改革刻不容緩

中國(guó)足球最根本的問(wèn)題還是體制問(wèn)題。盡管計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的“舉國(guó)體制”已經(jīng)結(jié)束了其歷史使命，但要消除其不良的影響，卻非一日之功。宋代蹴鞠組織“齊云社”對(duì)其職業(yè)化的推動(dòng)功不可沒(méi)。中國(guó)足球改革現(xiàn)在正邁向深水區(qū)，下一步中國(guó)足球可參照齊云社的組織架構(gòu)和管理經(jīng)驗(yàn)，按照我國(guó)足球改革所確立的“政社分開(kāi)、政企分開(kāi)、管辦分離”的原則，讓中國(guó)足協(xié)成為一個(gè)自我管理、自負(fù)盈虧、權(quán)責(zé)明晰、依法自治，分工明確機(jī)構(gòu)，從而成為推動(dòng)中國(guó)足球職業(yè)化發(fā)展的最有力的助推器之一。

（二）重視基層和青少年足球培訓(xùn)工作

中國(guó)足球職業(yè)化已經(jīng)有二十幾年的時(shí)間，但中國(guó)足球的國(guó)際比賽成績(jī)卻不盡如人意，一直在下滑，青少年的賽績(jī)更是慘不忍睹。這是中國(guó)足球長(zhǎng)期不重視青訓(xùn)和基層足球的結(jié)果。宋代蹴鞠水平很高的一個(gè)原因就在于其龐大的蹴鞠人口基數(shù)，不僅出現(xiàn)了眾多以此為生的職業(yè)球員，而且上至皇室貴族下至平民百姓也都十分喜歡此項(xiàng)活動(dòng)，大量出土的關(guān)于婦女和兒童的蹴鞠文物證明了這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在宋朝的流行。因此中國(guó)足球應(yīng)積極致力于先進(jìn)、科學(xué)、合理的青訓(xùn)理念和系統(tǒng)的構(gòu)建，并積極開(kāi)展基層和青訓(xùn)工作，培養(yǎng)更多的人去喜歡和參與這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。

（三）重視足球基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

職業(yè)足球的發(fā)展在于足球運(yùn)動(dòng)的普及和推廣，而足球運(yùn)動(dòng)普及和推廣的關(guān)鍵則在基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。宋代蹴鞠的可用場(chǎng)地非常多，因此足球場(chǎng)地不貴精，而貴多，能為喜歡足球的人提供馳騁綠茵的機(jī)會(huì)才是足球普及和職業(yè)化的基礎(chǔ)?！吨袊?guó)足球改革發(fā)展總體方案》中就特別指出，要因地制宜建設(shè)大量簡(jiǎn)單實(shí)用的球場(chǎng)，以備各個(gè)階層和各個(gè)年齡段的人參與到這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中來(lái)，以保證全民足球運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。

（四）提高足球從事者的職業(yè)修養(yǎng)

宋代蹴鞠對(duì)從業(yè)者無(wú)論是技術(shù)還是道德修養(yǎng)方面的要求都是比較高的。齊云社作為全國(guó)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的管理者和組織者，每年都要組織蹴鞠從業(yè)者進(jìn)行技術(shù)等級(jí)的考核，以此來(lái)界定球員水平的高低。中國(guó)足球長(zhǎng)期落后的一個(gè)原因就在于外行管理內(nèi)行，忽視足球從業(yè)者的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致中國(guó)足球技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)水平的全面落后。從這個(gè)角度出發(fā)，中國(guó)足球應(yīng)加大科研和經(jīng)費(fèi)投入，制定相關(guān)考核標(biāo)準(zhǔn)，努力提高相關(guān)從業(yè)者的管理水平、執(zhí)法水平、技術(shù)戰(zhàn)術(shù)水平，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)中國(guó)足球的全面發(fā)展。宋代的蹴鞠對(duì)其從業(yè)者道德水平要求也比較高，制定相關(guān)規(guī)范約束他們的言行； 中國(guó)足球也應(yīng)該制定相關(guān)制度，對(duì)涉及到“黃、賭、毒”等違法違紀(jì)行為的球員說(shuō)“不”，堅(jiān)決剔除這些影響足球發(fā)展的毒瘤。

（五）重視衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)

中國(guó)足球的落后不僅體現(xiàn)在競(jìng)技水平上，其商業(yè)開(kāi)發(fā)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于足球發(fā)達(dá)國(guó)家。宋代蹴鞠職業(yè)化的發(fā)展還體現(xiàn)在其高度的商業(yè)化運(yùn)作上，不僅出現(xiàn)了品牌化的蹴鞠用球，還設(shè)立了蹴鞠館、角球店來(lái)吸引廣大的蹴鞠迷，甚至還將蹴鞠運(yùn)動(dòng)的圖像印在陶枕、筆筒、像鏡等生活必需品上來(lái)銷(xiāo)售，滿足了人們對(duì)蹴鞠文化衍生品的需要，從而推動(dòng)了宋代蹴鞠職業(yè)化的發(fā)展。今天，中國(guó)足球要想發(fā)展，不僅要依靠門(mén)票和廣告商贊助盈利，還要重視俱樂(lè)部的品牌、標(biāo)志物、特許商品等衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，延長(zhǎng)足球文化產(chǎn)業(yè)鏈，增強(qiáng)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和收益。

（六）加強(qiáng)球迷文化建設(shè)

現(xiàn)代足球不僅僅是一項(xiàng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，更是一種文化。球迷是足球職業(yè)化最有力和最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。沒(méi)有球迷的支持和投入，任何一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)都可能陷入曲高和寡的境地。宋代蹴鞠職業(yè)化最強(qiáng)的推動(dòng)力之一就是宋代各個(gè)階層的廣泛參與。因此中國(guó)足球要想真正實(shí)現(xiàn)職業(yè)化，就必須要加強(qiáng)球迷文化的建設(shè)，通過(guò)建立隊(duì)服、隊(duì)徽、隊(duì)歌等統(tǒng)一標(biāo)識(shí)，建設(shè)球隊(duì)歷史博物館，打造球隊(duì)明星，開(kāi)展公益活動(dòng)等多種形式增強(qiáng)球迷對(duì)球隊(duì)的忠誠(chéng)度、認(rèn)同感和榮譽(yù)感，使他們能真正與自己心儀的球隊(duì)融為一體。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)足球的發(fā)展和進(jìn)步是一個(gè)漫長(zhǎng)和艱辛的過(guò)程，蹴鞠也是在歷經(jīng)千年之后在宋代才開(kāi)始逐步走向職業(yè)化的道路，并帶動(dòng)了蹴鞠運(yùn)動(dòng)在全民的普及和發(fā)展。盡管宋代蹴鞠的職業(yè)化無(wú)論是在內(nèi)涵和外延上都與現(xiàn)代競(jìng)技體育職業(yè)化有很大差距，但其成功走上職業(yè)化道路的實(shí)踐卻對(duì)中國(guó)足球發(fā)展有很大啟示。這就是無(wú)論中國(guó)足球從職業(yè)化之初遭遇了多少困難和挫折，但中國(guó)足球職業(yè)化的發(fā)展道路是正確的，也是未來(lái)足球改革的重中之重。