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        從傳播學(xué)角度看微信“拍一拍”

        2020-02-24 19:48:33高晗
        視聽 2020年12期
        關(guān)鍵詞:社交個(gè)體交流

        □高晗

        一、微信“拍一拍”概述

        (一)微信“拍一拍”是什么

        2020年6月17日,微信最新版本推出了“拍一拍”功能,在聊天框中雙擊某人頭像,就會(huì)出現(xiàn)一行小小的灰色字體“某某拍了拍某某”。與微信群聊的“@”和QQ的消息窗口抖動(dòng)不同,這一提醒方式只有發(fā)出者能夠看到、感受到震動(dòng),而被拍對(duì)象不會(huì)收到提示,也不會(huì)收到震動(dòng)反饋。此功能推出后,一部分網(wǎng)友在微信群內(nèi)“拍來拍去”,認(rèn)為這是一種新的互動(dòng)形式,表達(dá)了一種微妙而不至打擾的關(guān)心。對(duì)比讓對(duì)方看到消息的其他互動(dòng)形式,“拍一拍”更溫柔,也更自由,他們不滿足于普通的互動(dòng),甚至改了備注玩起了詞語接龍,或者制作出了微信拍一拍小尾巴生成器,滿足更加個(gè)性化的互動(dòng)需求。當(dāng)然也有部分網(wǎng)友對(duì)此功能并不感興趣,認(rèn)為沒有提醒到對(duì)方的互動(dòng)更像是自己的一廂情愿,得到回應(yīng)的情感需求被漠視。按照微信官方的解釋,“拍一拍”功能主要用于用戶在群聊和個(gè)人對(duì)話中提醒對(duì)方。“拍一拍”與以往QQ的“抖一抖”“戳一戳”等提醒操作相比,顯示出更加溫和的特點(diǎn)。

        (二)微信“拍一拍”為什么會(huì)火

        騰訊的技術(shù)人員回應(yīng)說,“拍一拍”的功能設(shè)計(jì)十分簡(jiǎn)單,只需要一行代碼即可完成,但是隨著網(wǎng)友創(chuàng)造力的加持,創(chuàng)造出了本土語境下的奇幻效果,打破了新的社交秩序。

        微信“拍一拍”為什么會(huì)這么火?首先還是要回到社交屬性上去理解。自從微信誕生后,傳統(tǒng)的面對(duì)面交流一部分轉(zhuǎn)移到微信上來,微信開始承擔(dān)著溝通交際的角色。僅有一面之緣的聊得來的朋友或是常年不見的舊友,都可以通過微信來加深彼此之間的聯(lián)系,淡化了時(shí)間與空間的影響。交流雙方可以通過語言符號(hào),更加主動(dòng)地、可控地對(duì)自身形象進(jìn)行選擇性呈現(xiàn),完成一種低成本的文本表演。然而在新媒體時(shí)代,單純的文字載體已經(jīng)不能完全滿足個(gè)體交流溝通的需要。

        微信“拍一拍”的功能看似只是一個(gè)簡(jiǎn)單的交互提醒,但是其實(shí)通過“拍一拍”的動(dòng)作彌補(bǔ)了非語言線索的缺失,是一種動(dòng)作上的“情感補(bǔ)償”,從而提高了傳播主體之間的親密度。拍一拍的動(dòng)作也模擬了線下的身體形態(tài),再次呈現(xiàn)了日常生活中的一些真實(shí)場(chǎng)景,例如朋友見面時(shí)親切地拍了拍你的肩膀;在公司開會(huì)時(shí)老板交代工作時(shí)拍了拍你……“拍一拍”的肢體語言表達(dá)補(bǔ)足了對(duì)場(chǎng)景的想象,輕輕一拍的靈性滿足了群聊中對(duì)個(gè)體的關(guān)切,有了“拍一拍”,人與人之間交流的表達(dá)更加真實(shí)、鮮活而微妙。

        二、從傳播學(xué)角度看微信“拍一拍”

        (一)“拍一拍”背后的弱提醒、強(qiáng)連接

        在傳統(tǒng)的人際傳播過程中,一人不在場(chǎng)或一人不在線,人際交往都不可能完成。而社交平臺(tái)及移動(dòng)智能終端卻可以使得延遲回應(yīng)成為可能。印刷時(shí)代主要是因?yàn)槌休d信息的物質(zhì)載體在空間中傳輸造成的時(shí)間上延遲,社交平臺(tái)上信息回復(fù)延遲的原因變得更為復(fù)雜。或許是發(fā)出者自身的人際關(guān)系原因,或者是接受者未及時(shí)看到消息造成延遲互動(dòng),或者是任意一方在斟酌言辭致使交流延遲,或者是有一方故意不回復(fù)信息。在微信聊天中,“拍一拍”的動(dòng)作會(huì)把聊天框置頂?shù)浇缑嫔戏?,起到一個(gè)弱提醒的作用。

        進(jìn)入Web2.0時(shí)代后,連接這個(gè)詞進(jìn)入到大眾的生活中。微信是以強(qiáng)連接為主、弱連接為輔的社交平臺(tái),受眾渴望連接一直存在,甚至以微信圈子的多少來衡量人際關(guān)系的好壞,但是過度的連接會(huì)讓場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換變得困難,成為大眾的負(fù)擔(dān)。離開工作場(chǎng)地后,領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)“@”會(huì)迫使你重新回到工作場(chǎng)景中;獨(dú)處時(shí),微信群內(nèi)無數(shù)的紅點(diǎn)讓你被迫回歸到熱鬧的群體中。微信平臺(tái)在建立之初就強(qiáng)調(diào)了強(qiáng)連接的屬性,相比于新浪微博,微信的隱私性更強(qiáng)。但隨著網(wǎng)絡(luò)社交媒體的拓展,微信在其“強(qiáng)連接”上逐步發(fā)展成了“過度連接”,“強(qiáng)化了圈層的力量,加重了對(duì)個(gè)體的約束和對(duì)社會(huì)的區(qū)隔”,這種“無時(shí)無刻的在場(chǎng)”消耗了人們的社交熱情,擠占了人們的私人空間,帶來了生理上的疲憊和心理上的焦慮。微信“拍一拍”功能看似是一種技術(shù)的回歸,但其實(shí)進(jìn)一步給予用戶一種緊迫感。雖然“拍一拍”是一種弱提醒,但也改變不了它是變相的“消息提醒”的事實(shí)。

        彭蘭老師在《新媒體用戶研究:節(jié)點(diǎn)化、媒介化、賽博格化的人》一書中指出,“反連接是在一定情境下斷開那些可能對(duì)個(gè)體產(chǎn)生過分壓力與負(fù)擔(dān)的連接鏈條,使個(gè)體恢復(fù)必要的私人空間、時(shí)間與個(gè)人自由?!比绾闻袛噙B與不連對(duì)自己的深層影響,如何抵擋某些連接的誘惑,對(duì)已經(jīng)被連接包圍的個(gè)體來說,的確是一個(gè)挑戰(zhàn)。

        (二)“拍一拍”:作為儀式性的傳播游戲

        美國(guó)傳播學(xué)者詹姆斯·凱瑞在20世紀(jì)70年代提出了傳播的“儀式觀”,即在儀式觀的視角下,傳播行為的核心并不在于信息的傳遞,而是將人們以團(tuán)體或共同體的形式聚集在一起的神圣典禮。簡(jiǎn)單來說,傳播的儀式觀強(qiáng)調(diào)的是在同一場(chǎng)域中關(guān)系的構(gòu)建、符號(hào)的互動(dòng),強(qiáng)調(diào)共享的觀念。在微信“拍一拍”功能使用中,人們創(chuàng)造性地通過修改自己的備注來拼貼出各種具有戲謔、娛樂意義的文本,形成了美國(guó)學(xué)者凱爾納口中的“奇觀”。創(chuàng)造性發(fā)明新文本的“拍一拍”的網(wǎng)民們?cè)跓o形中形成了社交網(wǎng)絡(luò)共同體,以此表明自己也是“拍拍黨”的一員?!芭囊慌摹敝饾u演變成為一種十分風(fēng)靡的社交儀式。盡管“拍一拍”這樣的社交儀式并不能切實(shí)地改變現(xiàn)實(shí)生活,但是每一個(gè)參與其中的人都獲得了相應(yīng)程度的快樂。從傳播的游戲觀角度來看,可以更好地理解為什么有很多人熱衷于“拍一拍”的交流方式,他們每天必拍,有拍必回。從這個(gè)角度理解,“拍一拍”是一種主觀性的傳播游戲,在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的重復(fù)性互動(dòng)是傳播的游戲的一部分,這樣的游戲沒有功利性的目的,僅僅是為了自我娛樂。根據(jù)巴赫金的“狂歡理論”,在狂歡節(jié)中,人們會(huì)脫離那種處于常規(guī)教條下的生活,突破原有的社會(huì)等級(jí)秩序,隨心所欲地與他人進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)與社會(huì)交往。狂歡化打破秩序和陳規(guī)陋習(xí),人人都是自由的、歡樂的。微信“拍一拍”在一定程度上符合巴赫金所說的“狂歡理論”,它借助移動(dòng)社交平臺(tái)進(jìn)行群體傳播,而平臺(tái)本身帶有的虛擬性使傳播過程具有一定的自由化與平等化。

        (三)“拍一拍”:身體傳播的回歸

        劉海龍老師認(rèn)為,在傳播研究中,身體問題雖然一直若隱若現(xiàn),卻不受重視。但是傳播本身就是具身的,即傳播過程離不開主體全感官的身體參與實(shí)踐。正如麥克盧漢所言,一切媒介不外乎是對(duì)人體的延伸。在互聯(lián)網(wǎng)傳播時(shí)代,由于身體的缺席,我們常常容易產(chǎn)生焦慮,因?yàn)闊o從得知屏幕另一端的用戶此時(shí)真實(shí)的眼神、手勢(shì)、表情等表現(xiàn),從而無法確定彼此之間交流的深入程度。在這樣的背景下,我們會(huì)追求模擬身體在場(chǎng)的交流方式,不滿足于文字交流,交流的雙方要看到圖像,聽到聲音,甚至還想進(jìn)行全息的交流等。這些技術(shù)想要實(shí)現(xiàn)的都是我們?cè)谀7旅鎸?duì)面交流的感覺,以減少傳播隔閡造成的信息失真?!芭囊慌摹蔽⑿殴俜椒g成“nudge”,即輕輕推了某人一下,這個(gè)行為本身是現(xiàn)實(shí)生活中的行為動(dòng)作,微信依托界面,通過視覺暗示,激發(fā)行為主體想象力,完成了具身實(shí)踐。疫情期間,畢業(yè)典禮的缺失成為了2020屆畢業(yè)生的“意難平”。中山大學(xué)校長(zhǎng)羅俊在“云畢業(yè)典禮”上給學(xué)生親切的一拍,為“拍一拍”注入了靈魂。肢體語言表達(dá)補(bǔ)足了場(chǎng)景想象,特定指向又滿足了群聊中對(duì)個(gè)體的關(guān)切。這或許是微信“拍一拍”為什么能夠在短時(shí)間內(nèi)“火爆”的原因。

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