□ 鄭廣鑫

近年來，觀察類真人秀已經(jīng)成為熱門的節(jié)目形態(tài)之一?？v觀國內(nèi)，從以單純觀察類真人秀形式開始，到以戶外/室內(nèi)真人秀+演播室觀察的情感觀察類節(jié)目《心動的信號》《女兒們的戀愛》《我家那閨女》《妻子的浪漫旅行》等，均以愛情、親情、友情等情感元素為主題，通過演播室觀察的形式，最終呈現(xiàn)出戀愛或者親子等關系。這種節(jié)目樣態(tài)拉近了觀眾的心理距離，在達成與觀眾共情和控制節(jié)目輿論導向上更具優(yōu)勢。

在《我家那閨女》中，節(jié)目將多種觀察視角置于一個畫面中，包括父親視角、觀察員視角以及觀眾視角，三者共同觀察“女兒們”日常生活中的表現(xiàn)以及情感生活狀態(tài)。從節(jié)目內(nèi)容來看，雖然是對女兒們的真實生活進行展示，但更多是對當下社會青年的獨居群像以及代際交流進行深刻解讀，對女兒們的生活進行剖析與修復。在觀察的同時，觀察員們也會發(fā)表自己的看法與見解，更加深刻地展現(xiàn)出女性的價值與女性的自我實現(xiàn)。因此，在多重凝視下，“女兒們”完成了一系列的自我審視與行為規(guī)范，更加立體多元地呈現(xiàn)出她們的日常生活，讓觀眾認識的同時也讓父親了解到女兒的內(nèi)心。

一、父親視角：男性角色凝視

西蒙·波伏娃曾在其著作《第二性》一書中說：“女人并不是生就的，而寧可說是逐漸形成的?！挥辛硪粋€人的干預，才能把一個人樹為他者?！雹佟芭耸怯赡腥藳Q定的?！腥耸侵黝}，是絕對的，女人是他者。”②也就是說，女性的“他者”地位總是和她的總體“處境”息息相關。節(jié)目雖然呈現(xiàn)的是獨居女性的日常生活，但不可避免地展現(xiàn)出“女兒們”在父權(quán)意識下的處境以及如何面對生活。當父權(quán)體制這種觀念逐漸深入人心時，就會誕生某些特權(quán)，比如控制欲、占有欲、支配欲、壓制與被壓制等。當觀察員與父親們探討女兒們的婚戀問題時，各位父親回答基本一致：“女兒們必須要結(jié)婚，必須要生孩子”。其實這充分表明，在父親們的眼里，女性結(jié)婚生子是其人生必須要經(jīng)歷的事情。自古以來，這種傳統(tǒng)思想植根在社會體制中，女性婚姻是這個社會永恒的話題。

“在父權(quán)制社會中，對女性來說，一方面要接受男性中心觀念，接受男性世界的既定的法律和習俗，這導致了男性—主體對女性—他者的支配關系?！雹塾纱丝梢?，女性喪失了主體性，這意味著她們要接受其他男性為她們制定的真理和法律。在節(jié)目中，乒乓球運動員郭躍表示自己從小生活在“批評式”教育中，父親對自己也有嚴格的要求，即使在飯桌上也有非常多的規(guī)矩。這些規(guī)矩使女兒在父權(quán)制生活中逐漸壓抑自己，從而與父親產(chǎn)生隔閡。當父親出門時郭躍表現(xiàn)出興奮起舞、放飛自我，這看似是一個簡單的舉動，卻是她內(nèi)心深處的釋放與解壓。

二、觀察員視角：客觀角色凝視

區(qū)別于父親視角下的凝視，觀察員所代表的是以更加客觀的視角觀看父女二人之間的關系?！段壹夷情|女》節(jié)目中再現(xiàn)了當代不同年齡、不同職業(yè)、不同性格的六位獨居女性的真實生活。不論是泡腳養(yǎng)生拼積木，還是素顏出鏡毫無顧慮等情景，都是真實且能成功戳中當下年輕人內(nèi)心深處的畫面?！段壹夷情|女》所關注的是大齡女性婚姻問題、代際溝通矛盾問題、女性職場工作問題及獨立女性自我認知問題，本質(zhì)上是在探討女性話語在家庭及社會關系中的建構(gòu)以及與父權(quán)話語為代表的多種話語協(xié)商從而達成共識的過程④。當談到將“父母、孩子、伴侶、自己”進行排序時，觀察員們從自己較為客觀的角度出發(fā)，將內(nèi)心想法和情感經(jīng)歷表達出來，各抒己見。當聽到焦俊艷的答案是“自己、伴侶、孩子、父母”時，雖然父親們對于這個答案是不理解的，但觀察員們卻表達出她們自己的看法，認為這是新時代下“非標準幸?！钡莫毩⑺伎?。不僅沒有規(guī)避刻板印象，反而通過大眾的刻板印象表達了她們的內(nèi)心想法。

此外，節(jié)目利用“真人紀實”的第一現(xiàn)場，用鏡頭記錄下明星真實的日常生活，不論是宅家泡腳，還是點外賣，抑或是相親、約會這樣的環(huán)節(jié)，記錄的也是身處其中明星的真實反應。觀察員針對明星真實的反應也表達了他們的看法，“原來明星跟我們一樣的，也吃麻辣燙的啊?！碑敻赣H們不留情面地吐槽與爆料時，觀察員從中作為調(diào)和劑，緩和節(jié)目氣氛，從更為客觀的角度看待問題、解釋問題。

三、觀眾視角：主流角色凝視

?？略凇兑?guī)訓與懲罰》中對觀看與權(quán)利的關系進行闡述：觀察者被權(quán)力賦予“看”的特權(quán)，通過“看”確立自己的主體位置；被觀察者在淪為“看”的對象時，也體會到觀察者眼光帶來的權(quán)力壓力，通過內(nèi)化觀者的價值判斷進行自我物化⑤。在這一系列過程中，被觀察者將觀察者對其的凝視作為評價自我的標準，從而規(guī)范自我行為。社會中女性往往充當被觀察者，她們注重別人對于自己的評價與議論，依據(jù)別人的判斷改變自己。

節(jié)目大部分時間聚焦到了婚戀問題上，婚戀問題是社會永遠的痛點與熱點，女性的婚戀更是討論的焦點。觀眾在明星的獨居生活中完成自我投射，尋求共鳴。不論是父母的催促、親戚的勸導，還是生活中朋友的“狗糧”，這其實都反映出某個時刻的“自己”所遇到的問題。除此之外，觀眾又可以在明星的婚戀中汲取糖分，不管是節(jié)目制造的“假CP”還是現(xiàn)實生活中的“真夫妻”，只要夠甜，就可以成為當代單身青年的情感寄托。

節(jié)目選擇以“女性邏輯”為主導，借助演播室中的觀點交流，傳輸一些正確的婚姻戀愛觀，具有一定的社會價值，規(guī)避了過于娛樂化、無意義的內(nèi)容走向，讓綜藝節(jié)目有了全新的表述空間和服務功能?！段壹夷情|女》節(jié)目中觀眾可以看到主持人吳昕“敷最貴的面膜，熬最深的夜”的獨居情景；可以看到奧運冠軍傅園慧參加家庭聚餐時無法應酬親戚而逃離餐桌的尷尬情景；也可以看到演員焦俊艷早晨9點賴床不起、素顏出門著裝隨意的生活場景。觀眾通過寫實性的鏡頭“這就是我本人”的代入感，從而在節(jié)目中找尋自我，將這種凝視內(nèi)化于心，同時也是對自身做一參照，觀察自己是否存在節(jié)目中呈現(xiàn)的問題。

四、結(jié)語

情感觀察類真人秀只聚焦婚戀問題是不夠的，婚戀是痛點，是每個人生活的重要組成之一，但絕對不是全部。我們應當消除對于女性的刻板印象，將傳統(tǒng)觀念中的“景觀”逐漸打破，從心底里真正接受。情感觀察類真人秀的成功，其實不是傳統(tǒng)照本宣科式地灌輸理念，而是通過與嘉賓、觀察員的深刻探討，增進人與人之間的交流，讓彼此多溝通、多了解，從而促成社會信息的流動。這種讓個人在保持自身個性的同時對他人擁有更多寬容的做法，使節(jié)目更富有建設性。

情感觀察類真人秀著力探討一種獨立個體在復雜的社會關系網(wǎng)中的存在形態(tài)，探究以何種方式、何種個性保持自我?？偠灾?，觀眾在觀看情感類觀察真人秀的同時也看到了獨立女性的價值所在，在滿足觀眾窺探欲的基礎上，體現(xiàn)出新時代下女性的個性與形象，進而引領更加積極昂揚的社會風氣，實現(xiàn)健康發(fā)展。

注釋：

①[法]西蒙·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱 譯.北京:中國書籍出版社,1998:309.

②[法]西蒙·波伏娃.第二性Ⅱ[M].鄭克魯 譯.上海:上海譯文出版社,2011:9.

③劉慧敏.存在主義女性主義與女性的自由與解放——淺析波伏娃的《第二性》[J].重慶科技學院學報(社會科學版),2010(13):39-40+48.

④杜子璇.符號化的日常生活：觀察類真人秀傳播范式研究——以《我家那閨女》為例[J].新媒體研究,2019(07):112-114.

⑤洪雪花,馬全振.凝視與反凝視——安妮·塞克斯頓詩歌的女性主義解讀[J].延邊大學學報(社會科學版),2015(06):102-109.