□ 楊 楠 焦若薇

1840年以后，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建國(guó)家。面對(duì)國(guó)家危亡，知識(shí)分子為尋求救國(guó)道路不斷進(jìn)行探索。一批積極“參與”政治，用“文章救國(guó)”的青年，希望通過(guò)這種方式實(shí)現(xiàn)自身理想與抱負(fù)。而作為將這些新青年們凝聚起來(lái)的一個(gè)特殊陣地，《新青年》上的新聞?dòng)^點(diǎn)不斷發(fā)展，到1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，《新青年》上刊登的關(guān)于馬克思主義、十月革命和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的文章就多達(dá)130 余篇，成為宣傳馬克思主義的重要思想陣地，在近代中國(guó)新聞傳播史上寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆，推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。

一、陳獨(dú)秀早期思想的發(fā)展與進(jìn)步

1879年，陳獨(dú)秀出生于安徽省安慶市懷寧縣，這是中國(guó)封建社會(huì)逐步演變?yōu)榘敕饨ò胫趁竦厣鐣?huì)的時(shí)期。最初，陳獨(dú)秀追隨以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎木S新派。1897年，年僅18 歲的陳獨(dú)秀花了幾個(gè)月的時(shí)間寫(xiě)完《揚(yáng)子江形式論略》，介紹了東晉到明清的歷史故事，總結(jié)歷代兵家用兵之得失，并全面總結(jié)了揚(yáng)子江的重要戰(zhàn)略定位和使命，憂國(guó)憂民，充滿了愛(ài)國(guó)主義情懷。但1898年9月維新變法失敗，顯現(xiàn)出了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，揭示出守舊勢(shì)力的本質(zhì)是為了維護(hù)自身的統(tǒng)治，反對(duì)任何政治改革。

1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華，中國(guó)完全陷入半殖民地半封建的深淵，階級(jí)矛盾進(jìn)一步激化，革命派應(yīng)運(yùn)而起。1901年到1904年，陳獨(dú)秀在蕪湖創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》，宣傳反帝愛(ài)國(guó)，啟迪民智，發(fā)揮著“表面普及知識(shí)，暗中鼓吹革命”的功能。到1902年，陳獨(dú)秀開(kāi)始由維新派向革命派思想轉(zhuǎn)變。辛亥革命失敗以后，陳獨(dú)秀陷入了悲觀與彷徨，但他的報(bào)刊輿論思想已經(jīng)初步形成。

二、《新青年》中馬克思主義傳播的實(shí)踐

（一）新舊思潮之爭(zhēng)：宣揚(yáng)民主與科學(xué)，倡導(dǎo)文學(xué)革命

1915年 9月，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)《社告》第一條即明言：“國(guó)勢(shì)凌夷，道衰學(xué)弊，后來(lái)責(zé)任端在青年。本志之作，蓋欲與青年諸君商榷將來(lái)所以修身治同之道”?？梢哉f(shuō)，早期的《新青年》定位就不在政治，而是關(guān)注青年思想教育的一份雜志，其主要目的是開(kāi)啟民智，致力于思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，努力從思想文化的層面拯救中華民族。

此時(shí)陳獨(dú)秀把主要注意力傾注于思想變革的原因是他認(rèn)定改造國(guó)民性是政治變革的前提。1916年，第二卷第一號(hào)的《青年雜志》改名為《新青年》，雜志名稱的變動(dòng)，更多地代表了主體的意識(shí)改變。陳獨(dú)秀曾明確指出，“倫理的覺(jué)悟，為吾人最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟”，他認(rèn)為國(guó)民的思想覺(jué)悟乃是當(dāng)今最重要的事情，而統(tǒng)治中國(guó)數(shù)千年的封建王朝所依靠的思想觀念就是以儒家文化為代表的傳統(tǒng)思想，要想真正做到救亡圖存，就要進(jìn)行一場(chǎng)反對(duì)孔教、理法和舊倫理、舊政治的思想解放運(yùn)動(dòng)。故在《青年雜志》創(chuàng)辦之初，陳獨(dú)秀便發(fā)表了很多關(guān)于宣揚(yáng)西方的民主科學(xué)思想的文章。

在《青年雜志》第一卷第一號(hào)，陳獨(dú)秀決定連載陳嘏翻譯的俄國(guó)作家屠格涅夫的小說(shuō)《春潮》?！洞撼薄愤@部小說(shuō)帶有顯著的政治背景，雖然屠格涅夫?qū)δ闷苼龅蹏?guó)的崩潰贊不絕口，但他也清醒地看到了德國(guó)侵略者的本質(zhì)，嚴(yán)厲批判并揭露了普魯士軍國(guó)主義者的侵略文化；隨后陳獨(dú)秀又在《新青年》第二、三、六號(hào)發(fā)表了薛琪瑛女士翻譯的王爾徳愛(ài)情喜劇劇本《意中人》。作為有史可考的最早運(yùn)用白話文翻譯的劇本，《意中人》直譯特點(diǎn)突出，無(wú)疑為日后白話文運(yùn)動(dòng)的興起奠定了基礎(chǔ)。此后，第三、第四號(hào)還發(fā)表了陳獨(dú)秀親自撰寫(xiě)的《現(xiàn)代歐洲文藝史譚》，簡(jiǎn)要介紹了歐洲十八、十九世紀(jì)的文藝思想發(fā)展史。這種對(duì)西方現(xiàn)代文藝的概述且?guī)в幸恍﹤€(gè)人曲解的觀點(diǎn)，卻是中國(guó)新知識(shí)分子學(xué)習(xí)西方思想進(jìn)行中國(guó)文學(xué)改革的先聲。《新青年》宣揚(yáng)民主與科學(xué)思想，倡導(dǎo)文學(xué)革命，通過(guò)新舊思想爭(zhēng)奪的方式表達(dá)，在當(dāng)時(shí)社會(huì)輿論形勢(shì)下是開(kāi)創(chuàng)性的。

（二）轉(zhuǎn)變辦刊方向：從民主主義到馬克思主義刊物的過(guò)渡

1917年俄國(guó)爆發(fā)了十月革命，建立了蘇維埃政權(quán)。在這場(chǎng)革命中，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子從觀望到思想轉(zhuǎn)變經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也體現(xiàn)在《新青年》報(bào)刊的內(nèi)容中，即《新青年》由宣揚(yáng)民主主義向宣揚(yáng)社會(huì)主義階段的過(guò)渡。

1917年4月1日，俄國(guó)二月革命爆發(fā)不久，整個(gè)中國(guó)社會(huì)充斥著嚴(yán)重的“恐德癥”，誤料二月革命后的俄國(guó)會(huì)與德國(guó)單獨(dú)議和，從而增長(zhǎng)君主主義和侵略主義的氣焰，對(duì)中國(guó)不利。陳獨(dú)秀指出：“俄羅斯之革命，非徒革俄國(guó)皇室之命，乃以革世界君主主義侵略主義之命也。”從這篇文章來(lái)看，陳獨(dú)秀的態(tài)度和認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程，他對(duì)二月革命持積極態(tài)度。他還認(rèn)為，二月革命對(duì)中國(guó)大有裨益，值得思考中國(guó)的前途命運(yùn)。

隨著第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，北洋政府對(duì)社會(huì)各界尤其是言論出版的控制讓陳獨(dú)秀對(duì)政治和輿論的認(rèn)識(shí)更加深刻。陳獨(dú)秀察覺(jué)到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)輿論的重要性，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之后，他的思想也開(kāi)始從民主主義到馬克思主義發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折。1919年4月20日，陳獨(dú)秀發(fā)表文章《各國(guó)農(nóng)勞界的勢(shì)力》，對(duì)十月革命做出了極高評(píng)價(jià)：“十八世紀(jì)法蘭西的政治革命，二十世紀(jì)俄羅斯的社會(huì)革命，當(dāng)時(shí)的人們都對(duì)著他們極口痛罵；但是后來(lái)的歷史家，都要把他們當(dāng)作人類社會(huì)變動(dòng)和進(jìn)化的大關(guān)鍵?！睆闹锌梢钥闯觯惇?dú)秀對(duì)十月革命的認(rèn)同逐漸加深了，并從“歷史家”的角度看待十月革命的影響，從十月革命的經(jīng)驗(yàn)中汲取教訓(xùn)，以促進(jìn)中國(guó)社會(huì)“變動(dòng)和進(jìn)化”。

同年5月，《新青年》出版第六卷第五號(hào)雜志，由李大釗主編。由于這一期刊發(fā)了數(shù)篇關(guān)于馬克思主義的文章，所以被學(xué)界稱為“馬克思主義（研究）專號(hào)”，刊登了七篇文章（包括一篇翻譯文章），從不同立場(chǎng)和角度對(duì)馬克思主義及其理論進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià)，從而將馬克思的研究推向了一個(gè)新的高度。從編輯學(xué)的角度看，組稿工作是整個(gè)編輯工作過(guò)程中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，《新青年》“馬克思主義專號(hào)”是一期非典型的專號(hào)，具有很強(qiáng)的同人色彩，“留學(xué)生”“經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)”“北大”是這批作者的重要標(biāo)簽，他們?cè)谝欢ǔ潭壬象w現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立前馬克思主義傳播的特點(diǎn)。

影響最大的無(wú)疑是李大釗的《我的馬克思主義觀（上）》，在文章中李大釗把握了馬克思學(xué)說(shuō)的核心內(nèi)容——唯物史觀（經(jīng)濟(jì)史觀）、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，在文章中做了系統(tǒng)的闡述以及描繪了馬克思主義在中國(guó)傳播的具體情況，與其他馬克思主義專號(hào)文章一同把對(duì)馬克思研究推向新的高度，為馬克思主義思想理論在中國(guó)的廣泛傳播積蓄了更加堅(jiān)實(shí)的力量。在李大釗比較全面地介紹馬克思主義之后，陳獨(dú)秀已經(jīng)察覺(jué)到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)輿論的要求，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之后，他的思想也開(kāi)始從民主主義到馬克思主義發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折。

（三）“主義”問(wèn)題的激戰(zhàn)：用科學(xué)社會(huì)主義改造中國(guó)

五四時(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)的營(yíng)壘發(fā)生了明顯的分化，關(guān)于《新青年》是否應(yīng)該充當(dāng)傳播馬克思主義的工具，發(fā)生過(guò)幾次影響巨大的論戰(zhàn)。

1919年5月，借助《新青年》，李大釗與胡適對(duì)“問(wèn)題與主義”發(fā)表論戰(zhàn)。資產(chǎn)階級(jí)改良派的代表胡適發(fā)表一篇題為《多研究些問(wèn)題，少談些主義》的文章，從而引起了“問(wèn)題與主義”的爭(zhēng)論。胡適反對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播和用政治革命的辦法對(duì)中國(guó)社會(huì)實(shí)行根本變革，其文章實(shí)質(zhì)宣揚(yáng)的是改良主義，反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。而李大釗則用《再論問(wèn)題與主義》一文進(jìn)行反駁，針對(duì)當(dāng)下中國(guó)的實(shí)際情況，指出運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀解決問(wèn)題，澄清經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是中國(guó)所有問(wèn)題根源，只有聯(lián)合工人進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)才能解決。這次論戰(zhàn)不僅僅是自由主義和馬克思主義知識(shí)分子之間的論戰(zhàn)，還是馬克思主義者與反馬克思主義者在中國(guó)的第一次論戰(zhàn)，擴(kuò)大了馬克思主義在中國(guó)的影響，為人們探索和改造中國(guó)社會(huì)的發(fā)展道路起到了推動(dòng)作用。

針對(duì)論戰(zhàn)現(xiàn)象，陳獨(dú)秀已經(jīng)使用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)解決民主問(wèn)題。1919年12月，由陳獨(dú)秀撰寫(xiě)的《本志宣言》在《新青年》上發(fā)表，文章尖銳指出：“我們相信世界上的軍國(guó)主義和金力主義已經(jīng)造了無(wú)窮罪惡，現(xiàn)在是應(yīng)該拋棄的了?！备裟?月1日，在《新青年》發(fā)表的第八卷第一號(hào)中，首篇就刊登了標(biāo)志陳獨(dú)秀轉(zhuǎn)向馬克思列寧主義的文章《談?wù)巍?。在《談?wù)巍芬晃闹校麡O力強(qiáng)調(diào)自己的政治態(tài)度，“我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)（即無(wú)產(chǎn)階級(jí)）的國(guó)家，創(chuàng)造那禁止對(duì)內(nèi)對(duì)外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會(huì)的第一需要?！痹撐牡陌l(fā)表意味著此時(shí)《新青年》中的陳獨(dú)秀已然轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)馬克思主義者。

1920年9月，英國(guó)著名的哲學(xué)家、知名作家、社會(huì)活動(dòng)家羅素應(yīng)梁?jiǎn)⒊垨|蓀之邀到中國(guó)進(jìn)行講學(xué)。到滬后，在《時(shí)事新報(bào)》上發(fā)表《由內(nèi)地旅行而得之又一教訓(xùn)》一文，他認(rèn)為能救中國(guó)的只有一條路，即開(kāi)發(fā)實(shí)業(yè)，發(fā)展資本主義。這篇文章發(fā)表以后，立即受到早期的馬克思主義者陳望道、李達(dá)、邵力子等人的反駁，一場(chǎng)論戰(zhàn)就此爆發(fā)。陳獨(dú)秀匯集雙方文章，并以《關(guān)于社會(huì)主義的討論》的總標(biāo)題在《新青年》第八卷第四號(hào)上進(jìn)行發(fā)表，陳獨(dú)秀批判了羅素和中國(guó)研究家張東蓀、梁?jiǎn)⒊刃麄鞯摹盎鶢柕律鐣?huì)主義”和當(dāng)時(shí)在中國(guó)的無(wú)政府主義者。

通過(guò)對(duì)“主義”問(wèn)題的幾次論戰(zhàn),陳獨(dú)秀深感用科學(xué)社會(huì)主義來(lái)改造中國(guó)社會(huì)的重要性。關(guān)于社會(huì)主義問(wèn)題的爭(zhēng)論，使早期馬克思主義者更加堅(jiān)信只有科學(xué)社會(huì)主義才能救中國(guó)。從第八卷第一號(hào)起，《新青年》由民主主義性質(zhì)的刊物改組成為社會(huì)主義刊物，從此中國(guó)人民的斗爭(zhēng)才走上科學(xué)社會(huì)主義指引的勝利發(fā)展的道路。

三、《新青年》中馬克思主義思想的影響

《新青年》從創(chuàng)刊至休刊，一共十一個(gè)年頭，在此過(guò)程中，它不間斷地展示了早期克思主義在中國(guó)傳播的路徑，見(jiàn)證了中國(guó)馬克思主義者為了中華民族偉大復(fù)興而進(jìn)行的艱難探索，在中國(guó)革命的歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮了不可磨滅的作用。

（一）《新青年》啟蒙了新青年的馬克思主義信仰

1917年1月，在北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培的力薦下，陳獨(dú)秀出任北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)?！缎虑嗄辍返木庉嫴恳矎纳虾＿w到北京，走入了北京大學(xué)校園，成為了新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。以大學(xué)為依托，遷來(lái)北京的《新青年》雜志原由陳獨(dú)秀一人主編改為同人刊物，成立了編委會(huì)。編委會(huì)中的大多數(shù)都是一些激進(jìn)的民主派或自由派人士，他們團(tuán)結(jié)起來(lái)共同提倡科學(xué)與民主。《新青年》雜志聚集了中國(guó)先進(jìn)青年知識(shí)分子，為五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生與發(fā)展鍛煉了主力隊(duì)伍。

同時(shí)，《新青年》的出版還影響了大批知識(shí)分子的思想大解放，對(duì)近代中國(guó)知識(shí)分子產(chǎn)生了較大影響?！缎虑嗄辍穭?chuàng)刊后的一年多時(shí)間里，發(fā)行量在1000 冊(cè)左右，1918年后，發(fā)行量猛增至20000 冊(cè)，被稱為青年界之良師益友。毛澤東就曾在保安（現(xiàn)志丹縣）對(duì)來(lái)訪的斯諾說(shuō)：“《新青年》是有名的新文化運(yùn)動(dòng)雜志，由陳獨(dú)秀主編。當(dāng)我在師范學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)候．就開(kāi)始讀這個(gè)雜志了。我非常欽佩胡適和陳獨(dú)秀的文章。他們代替了已經(jīng)被我拋棄的梁?jiǎn)⒊涂涤袨?，一時(shí)成了我的楷模?！?/p>

于是，一群先進(jìn)青年知識(shí)分子認(rèn)識(shí)和體會(huì)到了馬克思主義的真理性、崇高性，走上了與工農(nóng)結(jié)合的道路。這一時(shí)期，擁有著馬克思主義萌芽性質(zhì)信仰的一批新青年成為了中國(guó)社會(huì)的新勢(shì)力。青年學(xué)生對(duì)于馬克思主義的探索，有著重要的意義，青年后備軍們?cè)诟锩鼘?shí)踐中堅(jiān)持并發(fā)展馬克思主義，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，也推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的不斷前進(jìn)。

（二）《新青年》為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了平臺(tái)

《新青年》宣傳的“科學(xué)”“民主”強(qiáng)烈打擊了中國(guó)傳統(tǒng)封建思想，它的創(chuàng)立標(biāo)志著“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的興起，拉開(kāi)了近代中國(guó)第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，點(diǎn)燃了中國(guó)思想啟蒙的火把，《新青年》和北大也因此成為宣傳新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。它也開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義在中國(guó)傳播的先河，是第一個(gè)全面系統(tǒng)介紹馬克思主義的刊物，并在中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生中起到了思想指導(dǎo)作用。

1923-1925年，《新青年》從月刊改為季刊到不定刊之后，成為純粹的宣傳馬克思主義思想的刊物，后期的《新青年》引進(jìn)了大量的馬克思列寧主義著作和國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，研究重點(diǎn)也因此而轉(zhuǎn)變?yōu)橛民R克思主義理論來(lái)解決中國(guó)發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題。具有代表性的著作有：瞿秋白的《新青年之新宣言》《自民治主義至社會(huì)主義》《列寧主義概論》《中國(guó)革命之武裝斗爭(zhēng)問(wèn)題》，彭述之的《誰(shuí)是中國(guó)革命之領(lǐng)導(dǎo)者》以及陳獨(dú)秀的《二十七年以來(lái)國(guó)民運(yùn)動(dòng)中所得教訓(xùn)》等。

復(fù)刊后，為了發(fā)揚(yáng)馬克思主義學(xué)說(shuō)，《新青年》還翻譯了眾多與馬克思主義相關(guān)的著作。1923年6月至1926年 7月《新青年》發(fā)刊 9 期，共 118 篇文章，其中譯文就占40 篇，包括：列寧的《俄羅斯革命之五年》《民族殖民地問(wèn)題》《亞洲的醒悟》，斯大林的《列寧主義之民族問(wèn)題的原理》《列寧主義概論》，布哈林的《社會(huì)主義的社會(huì)之基本條件和新經(jīng)濟(jì)政策》《馬克思主義者的列寧》等著作書(shū)稿。

就1923年6月至1926年7月這段時(shí)間刊載的相關(guān)著作數(shù)量來(lái)看，最高單期譯文的比例甚至超過(guò)全刊的一半?？梢哉f(shuō)，《新青年》所載譯文反映了編輯界和翻譯界對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注，這也凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨在共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)下逐漸實(shí)現(xiàn)馬克思列寧主義中國(guó)化的線索。

（三）《新青年》提供了馬克思主義中國(guó)化的語(yǔ)境

1920年，李大釗在《社會(huì)主義與社會(huì)運(yùn)動(dòng)》一文中指出，“社會(huì)主義因各地、各時(shí)之情形不同，務(wù)求其適合者行之，遂發(fā)生共性與特性結(jié)合的一種新制度。”以李大釗為代表的先進(jìn)知識(shí)分子已然開(kāi)始思考中國(guó)的特殊國(guó)情問(wèn)題，并且嘗試運(yùn)用馬克思主義基本原理。

1923-1924年，《新青年》發(fā)表了《自民治主義至社會(huì)主義》《誰(shuí)是中國(guó)國(guó)民革命之領(lǐng)導(dǎo)者》等文章，對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行進(jìn)一步思考，提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題。1926年3月25日《新青年》發(fā)表了瞿秋白的《國(guó)民會(huì)議與五卅運(yùn)動(dòng)》,對(duì)五卅運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了總結(jié)，使中國(guó)共產(chǎn)黨加深了對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工民聯(lián)盟關(guān)系的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為歷史已證明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)民革命聯(lián)合戰(zhàn)線的必要性，又證明了資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性足以破壞聯(lián)合戰(zhàn)線而使革命運(yùn)動(dòng)失敗?？梢?jiàn)，馬克思主義中國(guó)化的早期嘗試，為新的理論創(chuàng)新提供了一個(gè)良好的開(kāi)端。

四、結(jié)語(yǔ)

作為20世紀(jì)中國(guó)極具影響力的報(bào)刊，《新青年》可以稱為馬克思主義思想的培養(yǎng)皿，也是馬克思主義中國(guó)化先進(jìn)的開(kāi)端。它的傳播思想轉(zhuǎn)變與時(shí)俱進(jìn)，從“驚鐘適鐸”、“開(kāi)啟民智”、高舉民主科學(xué)大旗、傳播馬克思主義到開(kāi)拓中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)的馬克思主義發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，是舊民主主義與新民主主義的分水嶺，對(duì)引導(dǎo)我們探索新時(shí)代下馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展和創(chuàng)新有著重要的啟示意義。