林于良

（1.蘇州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 蘇州 215123；2.蘇州科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 蘇州 215009）

當(dāng)前，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域并不平靜，馬克思主義學(xué)習(xí)研究存在不少薄弱環(huán)節(jié)、錯(cuò)誤社會(huì)思潮消解馬克思主義的指導(dǎo)地位、社會(huì)利益分化引發(fā)馬克思主義的認(rèn)同危機(jī)等，這些問(wèn)題在一定程度上削弱了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和影響力，給我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。做好新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作關(guān)鍵要靠制度，黨的十九屆四中全會(huì)要求，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，把我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)更好地轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能[1]。這個(gè)重大的制度創(chuàng)新，對(duì)新時(shí)代進(jìn)一步做好意識(shí)形態(tài)工作、推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要意義不言而喻。

1 堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域根本制度的時(shí)代價(jià)值

將“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位”提升到根本制度的高度，對(duì)凝聚全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量、推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展等具有重要意義。

1.1 推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的需要

一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，馬克思主義雖歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑、遭受內(nèi)外敵人的攻擊和修正，但依然能夠不斷豐富和發(fā)展、顯示出科學(xué)思想的偉大力量，是“我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹(shù)之根本”[2]，對(duì)推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的意義重大。堅(jiān)持這一根本制度，有利于中國(guó)共產(chǎn)黨牢記初心使命、不斷煥發(fā)強(qiáng)大生命力。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，從誕生之日起就把馬克思主義寫(xiě)在了自己的旗幟上?；仡櫚倌挈h的奮斗歷程，正是因?yàn)橛辛笋R克思主義的指導(dǎo)，并不斷加強(qiáng)理論武裝，使全黨始終保持統(tǒng)一的思想、堅(jiān)定的意志和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，我們黨才能克服各種艱難險(xiǎn)阻、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得革命的勝利和改革的成功，走上中國(guó)特色社會(huì)主義道路。因此，只有堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域根本制度，才能保證新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路不偏、方向不錯(cuò)、力度不減[3]?？茖W(xué)的理論是指引實(shí)踐發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力，思想上的改旗易幟必然導(dǎo)致發(fā)展道路的脫軌。用“根本制度”的形式將堅(jiān)持馬克思主義進(jìn)行強(qiáng)化和細(xì)化，使其具有制度剛性，是對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域根本制度的有力捍衛(wèi)，是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，避免走封閉僵化的老路和改旗易幟的邪路的重要保障。

1.2 加強(qiáng)文化建設(shè)和意識(shí)形態(tài)工作的根本保障

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)的文化建設(shè)和意識(shí)形態(tài)工作呈現(xiàn)出整體向好的主動(dòng)態(tài)勢(shì)，但依然存在不少短板和問(wèn)題，突出表現(xiàn)在宣傳思想工作適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的速度不夠快，主流意識(shí)形態(tài)表達(dá)方式不夠鮮活、傳播覆蓋面不夠廣、回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力不夠強(qiáng)等。而當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，世界發(fā)展態(tài)勢(shì)的巨大變化勢(shì)必引起利益格局的變動(dòng)和分化，社會(huì)利益訴求日益多元、思想日益活躍、矛盾日益突出。近十年來(lái)，民粹主義、消費(fèi)主義、民族主義、歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤社會(huì)思潮一路高歌猛進(jìn)，對(duì)馬克思主義形成了不小的沖擊。堅(jiān)持以什么樣的思想為指導(dǎo)，是文化建設(shè)和意識(shí)形態(tài)工作首要的基本的問(wèn)題。黨的十九屆四中全會(huì)以“根本制度”的形式，來(lái)增強(qiáng)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的理論自覺(jué)和制度自信。有了這種理論自覺(jué)和制度自信，我們就可以心明眼亮地辨識(shí)各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮、理直氣壯地批判各種淡化和排斥馬克思主義指導(dǎo)地位的現(xiàn)象，筑牢文化建設(shè)和意識(shí)形態(tài)工作的制度防線(xiàn)，有效化解意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的各種風(fēng)險(xiǎn)、維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。

1.3 凝聚全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮斗精神力量的迫切需要

正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的那樣，“如果一個(gè)社會(huì)沒(méi)有共同理想，沒(méi)有共同目標(biāo)，沒(méi)有共同價(jià)值觀，整天亂哄哄的，那就什么事也辦不成。”[4]當(dāng)前，隨著社會(huì)變革的廣度和深度的不斷發(fā)展，人們的思想觀念和價(jià)值取向的多樣性和差異性也日益明顯，致使馬克思主義整合引領(lǐng)多元價(jià)值觀念的難度也隨之加大。特別是一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念缺失，以嘲諷和批判馬克思主義為時(shí)尚，求神拜佛、貪污腐化、拉幫結(jié)派、不問(wèn)民生。雖然，這些現(xiàn)象只是極少數(shù)，但在人民群眾中造成了極壞的影響。如果這些問(wèn)題得不到有效解決，別說(shuō)影響人民群眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)和合法性也會(huì)受沖擊。任何時(shí)候，民心都是最大的政治。只有全體人民團(tuán)結(jié)一心、勁往一處使，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才不會(huì)變成“一盤(pán)散沙”。新中國(guó)成立70 多年的發(fā)展歷程也表明，只有堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)共同的思想基礎(chǔ)，才能使全體黨員干部堅(jiān)定信仰，才能凝聚起社會(huì)各界的力量，不斷克服前進(jìn)道路上遇到的各種困難，確保我們的事業(yè)永遠(yuǎn)前進(jìn)。堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域根本制度，就是要充分發(fā)揮馬克思主義的先進(jìn)性和強(qiáng)大的凝聚力，“堅(jiān)定主心骨、把準(zhǔn)定盤(pán)星”[5]，牢牢地拉緊全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶，凝聚攻堅(jiān)克難、開(kāi)拓前行的磅礴偉力。

2 堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域根本制度的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

新時(shí)代，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域并不平靜，馬克思主義學(xué)習(xí)研究的長(zhǎng)效機(jī)制尚不完善、錯(cuò)誤社會(huì)思潮消解馬克思主義的指導(dǎo)地位、社會(huì)利益分化引發(fā)馬克思主義的認(rèn)同危機(jī)等，這給意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。

2.1 馬克思主義學(xué)習(xí)研究的長(zhǎng)效機(jī)制尚不完善

科學(xué)運(yùn)用馬克思主義“是我們的看家本領(lǐng)”[6]，是確保政治上堅(jiān)定、思想上清醒和行動(dòng)上自覺(jué)的關(guān)鍵。這表明，建立馬克思主義學(xué)習(xí)研究的長(zhǎng)效機(jī)制，加強(qiáng)理論武裝，做到真學(xué)真懂真信真用馬克思主義至關(guān)重要。但是現(xiàn)階段，對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)研究還存在一些不容忽視的問(wèn)題。一是部分黨員干部學(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用馬克思主義理論的本領(lǐng)不強(qiáng)。從實(shí)踐情況來(lái)看，不少黨員干部往往以業(yè)務(wù)工作忙為借口來(lái)淡化馬克思主義理論的學(xué)習(xí)研究；還有少數(shù)黨員干部一面滿(mǎn)嘴馬克思主義，另一面滿(mǎn)腹男盜女娼、蠅營(yíng)狗茍，在工作中大搞勞民傷財(cái)、弄虛作假、欺上瞞下的“面子工程”；更有甚者，“不信馬列信鬼神”，熱衷于搞封建迷信的那一套。二是社會(huì)大眾普遍知曉馬克思主義，但對(duì)其精神實(shí)質(zhì)的學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)還不夠深入，對(duì)很多正面宣傳的內(nèi)容只是知其然而不知其所以然。更有甚者，認(rèn)為馬克思主義抽象晦澀，是一種空洞的說(shuō)教，早就已經(jīng)過(guò)時(shí)失效，除了當(dāng)作口號(hào)喊喊已無(wú)多大用處。三是理論界在研究、闡述、傳播馬克思主義方面還存在一些薄弱環(huán)節(jié)，高水平的研究成果還不夠多，致使馬克思主義在一些學(xué)科中處于“失語(yǔ)、失蹤、失聲”的尷尬境地。這些忽視馬克思主義理論常態(tài)化學(xué)習(xí)所引發(fā)的惡果，從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域根本制度的緊迫性，要引起我們足夠的重視。

2.2 錯(cuò)誤社會(huì)思潮消解馬克思主義的指導(dǎo)地位

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深刻變革，人們的物質(zhì)文化水平獲得了極大的提高，思想文化領(lǐng)域的差異性、多樣性、選擇性也顯著增強(qiáng)，各種思想力量競(jìng)相發(fā)聲成為一種常態(tài)。思想文化領(lǐng)域主流和非主流同時(shí)并存、反馬克思主義社會(huì)思潮紛紜激蕩，各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮相互碰撞、相互影響，但從來(lái)沒(méi)有放棄對(duì)馬克思主義指導(dǎo)地位的沖擊[7]。從2010年開(kāi)始，人民論壇每年都形成“年度十大社會(huì)思潮”的調(diào)研報(bào)告。從調(diào)研結(jié)果來(lái)看，這些社會(huì)思潮大多帶有明顯的政治意圖，傳播中不斷翻新花樣，其蠱惑性、傳染性、破壞性逐年增強(qiáng)，沖淡了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力。有的社會(huì)思潮不斷尋求與日常生活的契合點(diǎn)，營(yíng)造美好生活的幻象將人們引入其思想理論體系，實(shí)現(xiàn)悄無(wú)聲息地思想滲透。如消費(fèi)主義思潮就是將消費(fèi)擺在了實(shí)現(xiàn)美好生活根本途徑的高度，重新架構(gòu)了生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系，將人們引向其編織的非理性消費(fèi)迷夢(mèng)之中，逐漸消解人們的主體精神。有的社會(huì)思潮則明目張膽地鼓吹錯(cuò)誤言論，如歷史虛無(wú)主義就通過(guò)任意裁剪和拼接歷史，試圖從根本上否定黨史、國(guó)史和軍史，削弱人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義的認(rèn)同，沖擊馬克思主義的指導(dǎo)地位。有的社會(huì)思潮為了吸引人們的關(guān)注、擴(kuò)大社會(huì)影響力，就假借社會(huì)民生問(wèn)題的外殼來(lái)表達(dá)其思想觀點(diǎn)。近年來(lái)，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，各類(lèi)新媒體成為錯(cuò)誤社會(huì)思潮傳播的新場(chǎng)所，而網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)性、虛擬性和迅捷性等特征則拓展了錯(cuò)誤社會(huì)思潮傳播的廣度和深度，經(jīng)常能引起不小的輿論效應(yīng)，消解人們對(duì)馬克思主義的認(rèn)同。如果馬克思主義不以強(qiáng)大的思想偉力來(lái)批駁這些錯(cuò)誤社會(huì)思潮，那么思想文化領(lǐng)域的這些雜音和噪音將逐漸侵蝕人們的思想，磨損黨執(zhí)政的思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

2.3 社會(huì)利益分化引發(fā)馬克思主義的認(rèn)同危機(jī)

馬克思指出，“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”[8]。作為思想觀念上層建筑的意識(shí)形態(tài)，總是植根并建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。改革開(kāi)放四十多年來(lái)，我們始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速的發(fā)展。與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也帶來(lái)我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、收入結(jié)構(gòu)的巨大變化，由此引發(fā)的社會(huì)階層和利益格局的分化也日益顯現(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也使一部分人滋生了片面追求經(jīng)濟(jì)利益的念頭，從毒膠囊、假疫苗事件到景區(qū)宰客再到今年的假口罩等，少數(shù)商人為了追求經(jīng)濟(jì)利益而不惜損害人民群眾的根本利益，這種“一切向錢(qián)看”的價(jià)值追求深刻考驗(yàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的整合引領(lǐng)功能。此外，各社會(huì)階層因?qū)Y源掌握情況的差異直接導(dǎo)致其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果分配出現(xiàn)明顯的差別，人們最大的社會(huì)不公平感也正源于此。而一段時(shí)期以來(lái)，由于缺乏制度化的官方利益表達(dá)渠道，人們就開(kāi)始借助網(wǎng)絡(luò)等媒體進(jìn)行情緒宣泄，網(wǎng)絡(luò)空間社會(huì)負(fù)面情緒又極易產(chǎn)生集聚效應(yīng)，有時(shí)甚至演變成網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象和社會(huì)沖突現(xiàn)象。值得反思的是，受資本邏輯的驅(qū)使，少數(shù)人將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的商品交換原則帶入了黨內(nèi)政治文化領(lǐng)域，致使權(quán)力尋租、貪污受賄、生活腐化等現(xiàn)象層出不窮，嚴(yán)重影響黨內(nèi)政治生態(tài)建設(shè)，一定程度上削弱了黨和政府的公信力。倘若這些相互沖突的利益觀念得不到有效協(xié)調(diào)，人們對(duì)社會(huì)公平正義的追求就會(huì)越強(qiáng)烈，而貪污腐敗問(wèn)題也得不到遏制的話(huà)，那這些利益訴求“必將以外部沖突的方式（經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)以及革命危機(jī)）爆發(fā)”[9]，引發(fā)馬克思主義的認(rèn)同危機(jī)。

3 堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域根本制度的有效策略

新時(shí)代，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的各種反馬克思主義社會(huì)思潮紛紜激蕩，對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)地位產(chǎn)生巨大沖擊。堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域根本制度，要重點(diǎn)把握以下三個(gè)方面的問(wèn)題。

3.1 逐步完善馬克思主義學(xué)習(xí)研究的長(zhǎng)效機(jī)制

馬克思主義是我們的立國(guó)之本，“給人們提供了決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀”[10]，只有深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義關(guān)于自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展一般規(guī)律，我們才能理解資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的內(nèi)涵，才能堅(jiān)定“四個(gè)自信”。堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域根本制度，第一位的就是要逐步建立和完善馬克思主義學(xué)習(xí)研究的長(zhǎng)效機(jī)制[11]，現(xiàn)階段最為要緊的就是學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。實(shí)踐已經(jīng)證明，只有這一思想才能“引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步、指引人民創(chuàng)造美好生活”[12]。因此，當(dāng)前堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域根本制度，尤為重要的就是用這一思想武裝頭腦，真正掌握新思想的精神實(shí)質(zhì)、核心要義、豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，將新思想切實(shí)轉(zhuǎn)化為做好實(shí)際工作的創(chuàng)新思路和科學(xué)方法。一是要深入系統(tǒng)地研究新思想，形成一批有理論深度、實(shí)踐廣度和社會(huì)接受度的研究成果。二是要加強(qiáng)思政課建設(shè)，深入推進(jìn)新思想“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”工作。首先，學(xué)校思政課教學(xué)要全面選用新修訂的教材。教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，馬克思主義中國(guó)化最新理論成果注入教材，使思政課教材富有時(shí)代氣息，變得更加鮮活生動(dòng)，進(jìn)而優(yōu)化思政課教學(xué)的配方，使學(xué)生樂(lè)于接受。其次，教師要?jiǎng)?chuàng)新思政課教學(xué)的方法和藝術(shù)，用既富有學(xué)理性又符合青年學(xué)生接受習(xí)慣的話(huà)語(yǔ)為學(xué)生傳授新思想、解決思想和實(shí)踐難題，讓學(xué)生切實(shí)感受到理論的真理性力量，切實(shí)建構(gòu)起對(duì)馬克思主義的科學(xué)信仰。最后，要增強(qiáng)說(shuō)理能力，引導(dǎo)學(xué)生在一個(gè)個(gè)極不平凡的“中國(guó)故事”中，感悟新思想的時(shí)代活力和理論張力，實(shí)現(xiàn)入耳、入腦、入心、入行。

3.2 增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)批駁錯(cuò)誤社會(huì)思潮能力

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域從來(lái)都不是世外桃源，而是真理和謬誤的角斗場(chǎng)。我們必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不斷增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的說(shuō)理能力，組織專(zhuān)門(mén)力量旗幟鮮明地批駁不斷翻新花樣的錯(cuò)誤社會(huì)思潮，撥開(kāi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“霧霾”。一是要以高度的理論自覺(jué)廓清社會(huì)思潮的產(chǎn)生根源、理論主張、社會(huì)危害等實(shí)質(zhì)問(wèn)題，對(duì)不同性質(zhì)的社會(huì)思潮要采取不同的策略。二是要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)和管理，拓寬主流意識(shí)形態(tài)的傳播場(chǎng)域。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)”[13]。境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的手段越來(lái)越隱蔽、欺騙性和危害性也越來(lái)越強(qiáng)。我們要堅(jiān)持黨管宣傳的基本原則不動(dòng)搖，著力建設(shè)一批馬克思主義理論網(wǎng)站，增強(qiáng)錯(cuò)誤社會(huì)思潮鑒別力和處理力，堅(jiān)決過(guò)濾網(wǎng)絡(luò)空間場(chǎng)域的“噪音和雜音”，絕不給錯(cuò)誤社會(huì)思潮提供繁殖的溫床。三是要進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)術(shù)研究工作，寓社會(huì)思潮批判于學(xué)術(shù)之中，通過(guò)學(xué)術(shù)水平的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取民心。披著學(xué)術(shù)的外衣進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，是社會(huì)思潮傳播的主要手法。為粉碎這一策略，我們必須深入學(xué)術(shù)領(lǐng)域，“以其人之道還治其人之身”。四是要加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新，將抽象的理論話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)化成群眾熟悉和理解的生活話(huà)語(yǔ)，但是在話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)化中，對(duì)于政治性和學(xué)理性的內(nèi)容要理直氣壯地加以堅(jiān)持，不能搞選擇和變通，要讓21世紀(jì)馬克思主義既可親、可信又可敬、可用[14]，增強(qiáng)其凝聚力和引領(lǐng)力。

3.3 在利益協(xié)調(diào)中增強(qiáng)馬克思主義的價(jià)值認(rèn)同

按照唯物史觀，意識(shí)形態(tài)是一種根植于特定利益背景的社會(huì)意識(shí)形式，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”[15]。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，利益在人們對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同中起著決定性的作用。馬克思的這一觀點(diǎn)，為我們?cè)诩姺睆?fù)雜的價(jià)值訴求背后發(fā)現(xiàn)受利益影響的重要因素，從而將堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域根本制度同社會(huì)利益協(xié)調(diào)問(wèn)題緊密結(jié)合起來(lái)，而不是形式化地建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)指明了方向[16]。馬克思主義不是什么懲惡揚(yáng)善的宗教式說(shuō)教，其之所以擁有凝聚人心的強(qiáng)大思想力量，就在于堅(jiān)決徹底的維護(hù)了人民的利益，讓人們實(shí)實(shí)在在地感受到這種利益并滿(mǎn)懷信心地通過(guò)奮斗爭(zhēng)取更大的利益和幸福。因此，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域根本制度，最重要的就是堅(jiān)持以人民為中心，將改革開(kāi)放取得的偉大成就轉(zhuǎn)化成意識(shí)形態(tài)建設(shè)的巨大優(yōu)勢(shì)，不斷滿(mǎn)足人們對(duì)美好生活的需要。一是要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)體制改革，構(gòu)建更加公平的社會(huì)利益分配格局[17]。注重現(xiàn)實(shí)生活中各種利益關(guān)系的協(xié)調(diào)，逐步消除收入分配、行業(yè)分配、城鄉(xiāng)發(fā)展、教育、醫(yī)療等方面的不公平現(xiàn)象，持續(xù)不斷地改善民生，最大限度地維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的切身利益和根本利益，讓人民群眾真正感受到社會(huì)主義的優(yōu)越性，自覺(jué)擁護(hù)社會(huì)主義制度。二是要進(jìn)一步加強(qiáng)民主政治建設(shè)，構(gòu)建制度化、科學(xué)化的利益表達(dá)渠道。如果沒(méi)有一個(gè)暢通的訴求表達(dá)渠道，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到的困惑長(zhǎng)期積聚，就容易引發(fā)社會(huì)矛盾，甚至演變成社會(huì)沖突。為此，要積極穩(wěn)妥地加強(qiáng)民主政治建設(shè)，暢通群眾利益訴求表達(dá)渠道，同時(shí)引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的義利觀、國(guó)家觀、價(jià)值觀等，在法律允許的框架內(nèi)合理表達(dá)利益訴求，同心同德、團(tuán)結(jié)奮斗，共同創(chuàng)造美好生活。此外，還要繼續(xù)加大懲治腐敗的力度，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)、增強(qiáng)政府的公信力，培育理性平和的社會(huì)心態(tài)。唯此，才能最大程度增強(qiáng)人們對(duì)馬克思主義的價(jià)值認(rèn)同。