李燕燕

（深圳大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 深圳 518060）

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（以下簡稱“基礎(chǔ)”課）作為高校思想政治工作的主渠道之一，承擔(dān)著引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成長為“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的新時(shí)代人才的重任[1]。這一重任的實(shí)現(xiàn)取決于“基礎(chǔ)”課實(shí)效性的增強(qiáng)，而“基礎(chǔ)”課實(shí)效性的增強(qiáng)則離不開其親和力的提升，因此，探討“基礎(chǔ)”課親和力成為新時(shí)代高校思想政治工作的重要課題。

1 “基礎(chǔ)”課親和力的生成機(jī)理

要提升“基礎(chǔ)”課親和力，首先要明確何謂“基礎(chǔ)”課親和力。親和力原本是化學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)概念，指的是物質(zhì)之間相互發(fā)生化合反應(yīng)的作用力[2]，后來這一概念被引入社會科學(xué)領(lǐng)域，經(jīng)過社會心理學(xué)、傳播學(xué)與教育學(xué)等學(xué)科多向衍生，發(fā)展成為一種關(guān)注人的需要和感受的指示性范疇，用以表示各學(xué)科使人產(chǎn)生親近感的力量。這一范疇?wèi)?yīng)用到不同學(xué)科中會形成具有不同學(xué)科特色的涵義。所謂“基礎(chǔ)”課親和力，就是“基礎(chǔ)”課教師基于大學(xué)生成長發(fā)展需要和期待，協(xié)調(diào)各種要素所開展的“基礎(chǔ)”課教學(xué)活動(dòng)，對大學(xué)生產(chǎn)生的一種具有感染、吸引和凝聚作用的合力，使其能夠以積極主動(dòng)的心態(tài)去親近、認(rèn)同和接受“基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容，從而推進(jìn)“基礎(chǔ)”課立德樹人的根本目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。“基礎(chǔ)”課親和力作為一種正向合力的存在，并不是自發(fā)的、隨機(jī)的，而是有其內(nèi)在的邏輯格局，即合規(guī)律性、合目的性與合感受性有機(jī)統(tǒng)一。

1.1 “基礎(chǔ)”課親和力的合規(guī)律性

合規(guī)律性是“基礎(chǔ)”課親和力存在的首要前提，也是“基礎(chǔ)”課親和力作用的方向保障。“基礎(chǔ)”課親和力在本質(zhì)上是一種正向合力，有著明確的作用方向，但這一作用方向不是主觀臆斷的，而是由“基礎(chǔ)”課親和力的合規(guī)律性確定的。事實(shí)上，“基礎(chǔ)”課親和力只有真正地合規(guī)律性，才能夠確定其正確的作用方向，實(shí)現(xiàn)其存在價(jià)值，否則就會偏離其方向，陷入事倍功半甚至適得其反的困境?！盎A(chǔ)”課親和力的合規(guī)律性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是尊重教學(xué)內(nèi)容的真理性。教學(xué)內(nèi)容是“基礎(chǔ)”課親和力的重要基礎(chǔ)?！盎A(chǔ)”課親和力不僅要致力于教學(xué)內(nèi)容的傳播，更要厚植教學(xué)內(nèi)容的魅力，而這一切都是以尊重教學(xué)內(nèi)容的真理性為前提的。唯有如此，“基礎(chǔ)”課親和力才能最大程度地激發(fā)其說服力，使大學(xué)生自覺地提升自身的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。二是遵循教學(xué)規(guī)律的客觀性。教學(xué)規(guī)律是“基礎(chǔ)”課親和力的重要作用依據(jù)。“基礎(chǔ)”課親和力雖然需要調(diào)動(dòng)大學(xué)生的興趣，但它從來不是任意迎合，而是在遵循高校思想政治工作規(guī)律、“基礎(chǔ)”課教書育人規(guī)律、大學(xué)生成長成才規(guī)律等條件下發(fā)揮作用的，因此，遵循教學(xué)規(guī)律的客觀性成為“基礎(chǔ)”課親和力的基本要求。三是關(guān)注教學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)性。教學(xué)活動(dòng)是“基礎(chǔ)”課親和力的重要載體。作為承載“基礎(chǔ)”課親和力的載體，教學(xué)活動(dòng)需要“接地氣”，而要做到“接地氣”就需要了解并適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展、“基礎(chǔ)”課的變革、大學(xué)生思想道德素質(zhì)的狀況等現(xiàn)實(shí)情況，這實(shí)際上就是要求關(guān)注教學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)性。

1.2 “基礎(chǔ)”課親和力的合目的性

合目的性是“基礎(chǔ)”課親和力存在的重要條件，也是“基礎(chǔ)”課親和力提升的價(jià)值指向。恩格斯指出：“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的?！盵3]“基礎(chǔ)”課親和力作為人的自覺活動(dòng)的產(chǎn)物，無疑有著明顯的合目的性。事實(shí)上，這一特性貫穿于“基礎(chǔ)”課親和力作用的整個(gè)過程，它不僅有機(jī)地銜接著“基礎(chǔ)”課親和力的各個(gè)要素，促使其匯聚成最大合力，而且還指引著“基礎(chǔ)”課親和力的發(fā)展方向，促使其存在價(jià)值不斷提升?！盎A(chǔ)”課親和力的合目的性主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是具有合理的目標(biāo)指向，這是合目的性的重要標(biāo)識?！盎A(chǔ)”課親和力在生成之初，就已被人們賦予了鮮明的目標(biāo)指向，即推動(dòng)“基礎(chǔ)”課的有效開展。這一目標(biāo)指向既符合社會發(fā)展需要，為中華民族培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)復(fù)興大業(yè)的時(shí)代新人；又符合個(gè)體發(fā)展需要，為大學(xué)生提供成長成才所需的知識和能力。由此證明，“基礎(chǔ)”課親和力是具有合理的目標(biāo)指向的。二是積極引導(dǎo)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，這是合目的性的意義所在。“基礎(chǔ)”課親和力的確具有合理的目標(biāo)指向，但只有將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)才具有實(shí)際意義，可是這一轉(zhuǎn)化不是自動(dòng)完成的，而是需要在“基礎(chǔ)”課教學(xué)活動(dòng)中通過感染、吸引和凝聚等積極作用來引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)的。

1.3 “基礎(chǔ)”課親和力的合感受性

合感受性是“基礎(chǔ)”課親和力存在的基本要求，也是“基礎(chǔ)”課親和力作用的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)?！盎A(chǔ)”課的育人本性要求“基礎(chǔ)”課親和力必須要能夠浸潤心田，而浸潤心田不可能通過強(qiáng)制性手段來實(shí)現(xiàn)，只能由大學(xué)生自覺自愿地接受，這決定了“基礎(chǔ)”課親和力需要具有合感受性。正所謂：感人心者，莫先乎情。事實(shí)上，“基礎(chǔ)”課親和力生成的每一環(huán)節(jié)、每一要素都在塑造著一種契合大學(xué)生主觀感受的積極情景，以促使其對“基礎(chǔ)”課教學(xué)活動(dòng)持續(xù)產(chǎn)生正向性情感體驗(yàn)，如：親近感、愉悅感、新奇感等，并通過這些情感體驗(yàn)引發(fā)其共鳴，催發(fā)其求知、明德、踐行的行為動(dòng)機(jī)，從而使其能夠更加主動(dòng)親近、愿意認(rèn)同和樂于接受“基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容。從這一過程來看，“基礎(chǔ)”課親和力的合感受性是有層次的：第一層是正向的情感體驗(yàn)，第二層是引發(fā)情感和心靈共鳴，第三層是催發(fā)行為動(dòng)機(jī)。當(dāng)然，不是所有的正向情感體驗(yàn)都能引發(fā)情感共鳴、催發(fā)行為動(dòng)機(jī)，但要催發(fā)出行為動(dòng)機(jī)，正向情感體驗(yàn)則是必要條件。正如列寧所說：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！盵4]伴隨合感受性層次的深化，“基礎(chǔ)”課親和力的作用也會愈發(fā)凸顯。

2 提升“基礎(chǔ)”課親和力的現(xiàn)實(shí)問題

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上首次提出“提升思政課親和力”，此后提升“基礎(chǔ)”課親和力得到廣大思想政治工作者的廣泛響應(yīng)，而且也取得了顯著成效，但由于部分“基礎(chǔ)”課教師對其內(nèi)在邏輯理解或把握不到位，導(dǎo)致其在教學(xué)實(shí)踐中異化出了一些新問題，需要警醒和反思。

2.1 情感體驗(yàn)與思想啟發(fā)脫節(jié)

不可否認(rèn)，“基礎(chǔ)”課是一種情感互動(dòng)的課程，情感體驗(yàn)在“基礎(chǔ)”課教學(xué)活動(dòng)中具有重要的作用。作為一種對客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)，情感體驗(yàn)不僅可以判斷“基礎(chǔ)”課教學(xué)活動(dòng)是否符合大學(xué)生的需要，還可以催發(fā)大學(xué)生對“基礎(chǔ)”課教學(xué)活動(dòng)選擇與否的行為動(dòng)機(jī)。如果符合，它就表現(xiàn)為正向情感體驗(yàn)，如：親近感、愉悅感等，促使大學(xué)生接受“基礎(chǔ)”課的影響；反之，則會表現(xiàn)為負(fù)面情感體驗(yàn)，如：厭惡感、倦怠感等，導(dǎo)致大學(xué)生抗拒“基礎(chǔ)”課的影響。顯然，提升“基礎(chǔ)”課親和力需要在正向情感體驗(yàn)上下功夫。不過，由于情感體驗(yàn)具有易變性、不穩(wěn)定性和不可控性等特征，提升“基礎(chǔ)”課親和力不能僅僅停留在這一層面，還需要通過理性的思辨和沉淀所進(jìn)行的思想啟發(fā)來引導(dǎo)。唯有如此，才能將“基礎(chǔ)”課的影響變得更穩(wěn)定更持久也更有效果。遺憾的是，在提升“基礎(chǔ)”課親和力的過程中，有的教師由于偏重情感體驗(yàn)而忽略了理性的思辨和沉淀，結(jié)果導(dǎo)致情感體驗(yàn)和思想啟發(fā)的銜接存在著嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。這一問題的出現(xiàn)使得“基礎(chǔ)”課教學(xué)效果要么情過無痕，隨著時(shí)間流逝而變成空洞的口號，要么感情用事，演變成一種容易被誤導(dǎo)的非理性因子，無論哪種效果最終都無益于“基礎(chǔ)”課有效性的提高。

2.2 主體迎合與政治屬性背離

政治屬性是“基礎(chǔ)”課的根本性質(zhì)，這一性質(zhì)要求提升“基礎(chǔ)”課親和力必須堅(jiān)持馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位?？墒牵谔嵘盎A(chǔ)”課親和力的過程中，部分“基礎(chǔ)”課教師認(rèn)為“基礎(chǔ)”課內(nèi)容抽象、枯燥、有距離感，不易被大學(xué)生喜歡和理解，因此，淡化或者空泛化了其意識形態(tài)性，取而代之的是盲目迎合大學(xué)生無知和荒誕的“喜好”。這種迎合看似是“尊重”大學(xué)生張揚(yáng)的主體性，實(shí)質(zhì)上卻背離了“基礎(chǔ)”課的政治屬性。大學(xué)生正處于“拔節(jié)孕穗期”，主體意識凸顯但又不夠成熟是這一時(shí)期的典型特征。這一特征決定了大學(xué)生在這一時(shí)期不能自覺地形成正確的意識形態(tài)，倘若“基礎(chǔ)”課不能承擔(dān)起從外部灌輸意識形態(tài)的重任，大學(xué)生就會在多元的價(jià)值觀和復(fù)雜的社會環(huán)境中徹底失去意識形態(tài)的防護(hù)，形形色色的錯(cuò)誤思潮（如歷史虛無主義、普世價(jià)值觀、個(gè)人主義等）很容易趁虛而入，這對大學(xué)生的健康成長、時(shí)代新人的培養(yǎng)、民族復(fù)興大業(yè)等都可能造成嚴(yán)重沖擊。由此看來，提升“基礎(chǔ)”課親和力是要尊重大學(xué)生的主體性需要，但不能背離“基礎(chǔ)”課的政治屬性，毫無原則的迎合放任。

2.3 方法運(yùn)用與教師能力不匹配

教學(xué)方法是完成教學(xué)任務(wù)的方式和手段，其恰當(dāng)與否是提升“基礎(chǔ)”課親和力的重要標(biāo)準(zhǔn)。由于教學(xué)方法的改進(jìn)、選擇與運(yùn)用都取決于“基礎(chǔ)”課教師，因此，衡量一種教學(xué)方法恰當(dāng)與否，在很大程度上要看其與教師能力是否匹配。只有教學(xué)方法與教師能力良好匹配，才可能最大程度地激發(fā)出二者的親和屬性，從而提升“基礎(chǔ)”課的親和力。由于“基礎(chǔ)”課教師能力存在差異，因此同樣的教學(xué)方法可能會出現(xiàn)不同的匹配情況，導(dǎo)致不同的作用效果。只要這些作用效果與教學(xué)任務(wù)具有一致性，就有助于提升“基礎(chǔ)”課親和力。但是，在“基礎(chǔ)”課親和力提升的過程中，部分“基礎(chǔ)”課教師卻因?qū)ψ约旱慕虒W(xué)能力過于自信，對于教學(xué)方法的認(rèn)識又不足，出現(xiàn)了簡單復(fù)制、一味求新等情況，結(jié)果導(dǎo)致形式化、庸俗化或者娛樂化，嚴(yán)重偏離了“基礎(chǔ)”課立德樹人的根本目標(biāo)，這顯然不符合提升“基礎(chǔ)”課親和力的初衷。

3 提升“基礎(chǔ)”課親和力的基本路徑

“基礎(chǔ)”課親和力是依托“基礎(chǔ)”課各要素優(yōu)化而形成的合力，它不可能離開這些要素而單獨(dú)存在，亦不可能僅憑某個(gè)要素而獨(dú)立支撐。因此，提升“基礎(chǔ)”課親和力需要在堅(jiān)持合規(guī)律性、合目的性與合感受性有機(jī)統(tǒng)一的前提下，從其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教師能力等要素著手改進(jìn)，協(xié)同發(fā)力。

3.1 增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容的說服力

“基礎(chǔ)”課親和力最深層的根基來自于“基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容的政治性、理論性和現(xiàn)實(shí)性所匯聚而成的說服力。當(dāng)前，增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容的說服力，首先，要堅(jiān)持“基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容的政治性。毛澤東指出：“沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂。”[5]“基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容要具有政治性，必須要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，與其基本原理、立場和觀點(diǎn)相符合；堅(jiān)持社會主義的根本方向，遵循社會主義核心價(jià)值觀的指引；堅(jiān)持無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)，體現(xiàn)無產(chǎn)階級政黨的執(zhí)政理念。其次，要強(qiáng)化“基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容的理論性?！盎A(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容需要“徹底”才能說服人，而要“徹底”則需要不斷強(qiáng)化其理論性，不僅要保證“基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容是科學(xué)的，能夠揭示理想信念、愛國主義、中國精神、社會道德等內(nèi)容的本質(zhì)特征，還要保證“基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容具有嚴(yán)密的邏輯，能夠經(jīng)得起推敲，“邏輯嚴(yán)密，思維清晰，才能講明白，講透徹，只有理論講解透徹了，教育對象才會豁然開朗、茅塞頓開，才會親近理論及其教育?！盵6]最后，要凸顯“基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性，這需要其能夠擁抱時(shí)代，反映時(shí)代發(fā)展趨勢，回應(yīng)時(shí)代問題；也要能夠走近社會，尊重社會發(fā)展的規(guī)律，反映社會發(fā)展的需要；還要能夠親近大學(xué)生，關(guān)注大學(xué)生的內(nèi)心需要，解決大學(xué)生面對的困惑和問題，如戀愛問題、擇業(yè)問題、人生問題等。

3.2 增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課教學(xué)方法的感染力

過河首先要解決橋或船的問題，提升“基礎(chǔ)”課親和力同樣也要解決“橋或船”的問題，而且它不僅要解決“橋或船”有沒有的問題，更要解決“橋或船”好不好的問題，這兩個(gè)問題的解決實(shí)質(zhì)上就是要增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課教學(xué)方法的感染力。首先，解決有沒有的問題，需要傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合，創(chuàng)新多種多樣的教學(xué)方法。事實(shí)上，長期以來，“基礎(chǔ)”課已經(jīng)積累了不少的教學(xué)方法，如講授法、案例教學(xué)法、體驗(yàn)式教學(xué)法等。然而，在現(xiàn)代信息技術(shù)革命的沖擊之下，這些傳統(tǒng)方法的局限暴露得異常明顯。當(dāng)然，我們不能因此而摒棄傳統(tǒng)方法的有效之處，也不能忽略現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，以互聯(lián)網(wǎng)+“基礎(chǔ)”課、自媒體+“基礎(chǔ)”課、大數(shù)據(jù)+“基礎(chǔ)”課等方式改造傳統(tǒng)方法，發(fā)展更多符合時(shí)代需求的新方法，無疑是最佳方案。其次，解決好不好的問題，需要增加教學(xué)方法的互動(dòng)性、藝術(shù)性和針對性。增加教學(xué)方法的互動(dòng)性，是要拓展互動(dòng)交流的渠道和途徑，使大學(xué)生能參與到“基礎(chǔ)”課教學(xué)活動(dòng)中，與“基礎(chǔ)”課教師同頻共振；增加教學(xué)方法的藝術(shù)性，是要強(qiáng)調(diào)“基礎(chǔ)”課教學(xué)活動(dòng)的情境性，使“基礎(chǔ)”課教學(xué)資源能物善其用、有機(jī)融合，形成“有意思”的教學(xué)活動(dòng)；增加教學(xué)方法的針對性，是強(qiáng)調(diào)要尊重大學(xué)生的個(gè)體性差異，因材施教，因人而異。

3.3 增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課教師的感召力

教師是“基礎(chǔ)”課教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，也是提升“基礎(chǔ)”課親和力的關(guān)鍵要素。因此，提升“基礎(chǔ)”課親和力，需要不斷增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課教師的感召力。馬克思指出：“如果你想感化別人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上能鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人?！盵7]何以“鼓舞和推動(dòng)”？首先，在思想上，樹立以生為本的教學(xué)理念。“基礎(chǔ)”課教師必須心中有學(xué)生，才能認(rèn)真傾聽大學(xué)生的心聲，誠摯關(guān)照大學(xué)生的困惑，尊重大學(xué)生的主體性，發(fā)展大學(xué)生的個(gè)性，服務(wù)大學(xué)生的成長成才。其次，在能力上，提升理論水平和業(yè)務(wù)能力?！盎A(chǔ)”課教師需要不斷地拓寬理論視野，完善知識結(jié)構(gòu)，提高理論素養(yǎng)，以保障其能準(zhǔn)確而透徹地析事論理；也需要不斷地練好教學(xué)基本功，掌握好教學(xué)方法，運(yùn)用好教學(xué)載體，整合好各種資源，以保障其能有效組織和實(shí)施教學(xué)活動(dòng)。第三，在自我個(gè)性上，提升人格魅力，做到言傳身教?！盎A(chǔ)”課教師一方面需要塑造可親的性格，拉近師生的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“親其師，信其道”；另一方面需要提升自我修養(yǎng)，涵養(yǎng)道德，錘煉品格，真正地做到德配其位，言行如一，以身作則，身正為范。