鞏麗云

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413000）

“課程思政”具體概念的提出可以追溯到2004年。自2004年以來(lái)，我國(guó)不斷加強(qiáng)對(duì)未成年人思想政治教育工作的重視，對(duì)全員、全課程育人格局的布設(shè)形成了探索體系。2005年的“兩綱教育”、2010年的改革試點(diǎn)項(xiàng)目，逐步對(duì)在不同學(xué)科、不同教育教學(xué)階段融入思政內(nèi)容進(jìn)行分析探索。自2014年起，德育正式被納入實(shí)際課程教學(xué)，成為課程教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在育人育德方面起到了重要的作用。

1 背景及意義

探討“課程思政”模式構(gòu)建的背景與意義。一方面，通過(guò)背景分析，能夠?yàn)楦呗氃盒５哪Ｊ綐?gòu)建提供一定的理論參考。另一方面，借助意義分析，能夠幫助高職院校找到推動(dòng)“課程思政”的長(zhǎng)期動(dòng)力。

1.1 背景

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，我國(guó)現(xiàn)階段處于多元化社會(huì)思潮、多方文化體系、多階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多樣化發(fā)展階段。在這個(gè)過(guò)程中，青年學(xué)生接觸到的信息更多，看待事物的角度更廣，有助于其三觀的形成。但與此同時(shí)，由于互聯(lián)網(wǎng)信息本身存在良莠不齊的情況，學(xué)生的三觀形成并不能夠完全保證是正確的，這就促使院校對(duì)學(xué)生實(shí)施“課程思政”的教學(xué)模式，幫助學(xué)生形成對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的學(xué)習(xí)和理解，樹(shù)立以馬克思主義理論為引導(dǎo)的正確三觀，完成“立德樹(shù)人”的重要教學(xué)任務(wù)。這既是高職院校所面臨的主要問(wèn)題，也是普通高等院校所面臨的主要問(wèn)題。

1.2 意義

“課程思政”的重要意義可以從3個(gè)方面來(lái)探討。

（1）從院校的角度來(lái)看，“課程思政”模式是院校實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的重要方式。因此，其重要意義體現(xiàn)在高職院校實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的教育任務(wù)上。高職院校通過(guò)“課程思政”，能夠較好地突出德育教育，實(shí)現(xiàn)對(duì)德育核心教育地位的落實(shí)與體現(xiàn)，進(jìn)而從課程細(xì)節(jié)入手，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生素養(yǎng)與三觀的正確培養(yǎng)。

（2）從教學(xué)的角度來(lái)看，構(gòu)建“課程思政”模式，有助于豐富課程教學(xué)內(nèi)容，例如，在服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，除了通過(guò)常規(guī)的教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，也在潛移默化間加強(qiáng)了學(xué)生思想理論與實(shí)踐結(jié)合的能力，豐富教學(xué)案例的同時(shí)，能夠?qū)⑵渥鳛檎n程優(yōu)化與創(chuàng)新的一項(xiàng)重要內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)對(duì)課程教學(xué)的進(jìn)一步完善與探索[1]。

（3）從學(xué)科的角度來(lái)看，通過(guò)“課程思政”模式的教育協(xié)同效應(yīng)，能夠進(jìn)一步激發(fā)課程本身的開(kāi)放性與互動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)科進(jìn)步的有效推動(dòng)。在補(bǔ)充思想政治課程教學(xué)不足的同時(shí)，又實(shí)現(xiàn)了課程教學(xué)的積極意義，進(jìn)一步強(qiáng)化了育人的重要概念。如在服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，對(duì)學(xué)生藝術(shù)意識(shí)與能力的培養(yǎng)要求更高，因此，要將思政理論與藝術(shù)有效融合，發(fā)揮其作用。

2 現(xiàn)存問(wèn)題

結(jié)合具體的學(xué)科專(zhuān)業(yè)——服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)來(lái)看，“課程思政”模式的構(gòu)建在現(xiàn)階段的高職院校教學(xué)中還存在很多問(wèn)題，本研究通過(guò)對(duì)部分共性問(wèn)題的分析來(lái)綜合闡述現(xiàn)階段存在的主要問(wèn)題。

2.1 實(shí)踐內(nèi)容不足

現(xiàn)階段的“課程思政”模式實(shí)際上并未形成完全成熟的理論依據(jù)，且不同高校之間的教育發(fā)展方向與特色不同，因此，在高職院校開(kāi)展“課程思政”模式的探索中，就會(huì)出現(xiàn)一定的摸索過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程中的具體問(wèn)題就是實(shí)踐內(nèi)容相對(duì)不足，將思政的重點(diǎn)放在了課堂上，缺乏教學(xué)展出的具體環(huán)節(jié)。這就導(dǎo)致教師在考評(píng)學(xué)生的過(guò)程中不能突出重點(diǎn)，無(wú)法形成典型課程，起不到明顯的教學(xué)效果。從服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)來(lái)看，其本身的實(shí)踐性比較強(qiáng)，無(wú)論是在學(xué)校還是與學(xué)校對(duì)接的實(shí)習(xí)單位，都需要學(xué)生通過(guò)實(shí)踐來(lái)展現(xiàn)學(xué)習(xí)成果，而在這個(gè)過(guò)程中，由于強(qiáng)化了思政，課程教學(xué)時(shí)間的劃分有了一定的傾斜性，而教師要圍繞學(xué)生的思政學(xué)習(xí)展開(kāi)分析與考評(píng)，就需要將其與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)踐的匱乏導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展陷入了僵局。

2.2 理論支撐不足

很多高職院校在開(kāi)展模式建構(gòu)與探索的過(guò)程中，忽略了在思想政治課程中對(duì)思政教學(xué)的理論引入，因此，其他課程缺乏馬克思主義的理論引導(dǎo)，使“課程思政”本身缺乏一定的理論支撐。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，課程缺乏長(zhǎng)期的延續(xù)性與活力，雖然融入了課程實(shí)踐，但無(wú)法體現(xiàn)出真正的教學(xué)實(shí)效。實(shí)際上，服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)本身偏向于藝術(shù)性，很多教師在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)化了對(duì)學(xué)生藝術(shù)能力與意識(shí)的激發(fā)，但忽視了馬克思主義理論的融入，導(dǎo)致理論支撐整體不足。

2.3 人才培養(yǎng)模式的結(jié)合不緊密

高職院校與普通高校不同，關(guān)鍵在于人才的培養(yǎng)方面，高職院校培養(yǎng)的是應(yīng)用能力相對(duì)較強(qiáng)的人才。因此，側(cè)重點(diǎn)不同的高職院校往往體現(xiàn)出獨(dú)特的教學(xué)模式，但是整體而言，高職院校采用的人才培養(yǎng)模式是在共性中存在個(gè)性化丟失而導(dǎo)致的課程回歸陳舊化的情況，缺乏可持續(xù)性發(fā)展。高職院校學(xué)生在學(xué)習(xí)到相關(guān)的技能后，會(huì)和與院校合作的企業(yè)對(duì)接，在企業(yè)中進(jìn)一步完善學(xué)習(xí)，提前與社會(huì)接軌，取得進(jìn)步。但是，由于缺乏與人才培養(yǎng)模式的緊密結(jié)合，學(xué)生在進(jìn)入企業(yè)后，“課程思政”模式就無(wú)法得到實(shí)際的開(kāi)展與體現(xiàn)，出現(xiàn)了教學(xué)斷層的情況[2]。

3 實(shí)現(xiàn)路徑

結(jié)合對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題的分析不難看出，要在高職院校中實(shí)現(xiàn)“課程思政”，需要將其落實(shí)到具體的專(zhuān)業(yè)中，以專(zhuān)業(yè)個(gè)性入手，通過(guò)現(xiàn)存共性問(wèn)題的解決來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)“課程思政”模式的構(gòu)建與落實(shí)。

3.1 充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)個(gè)性

“課程思政”的重點(diǎn)既包含課程又包含思政，兩者缺一不可。因此，要在專(zhuān)業(yè)課程的基礎(chǔ)上，挖掘?qū)I(yè)課程的個(gè)性化元素，然后，將其與思政內(nèi)容有效融合，既發(fā)揮彼此的優(yōu)勢(shì)，又強(qiáng)化兩者的有機(jī)聯(lián)動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)“課程思政”的實(shí)踐。

具體到實(shí)際中，就是通過(guò)提取三觀的樹(shù)立、“四個(gè)自信”、馬克思主義信仰等內(nèi)容，與服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的元素相結(jié)合，如通過(guò)“文化自信”與設(shè)計(jì)元素中“民族元素”“原創(chuàng)風(fēng)格”等內(nèi)容的融合，形成個(gè)性化的教育內(nèi)容，既豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，又為課堂教學(xué)專(zhuān)業(yè)體系的構(gòu)建奠定了一定的基礎(chǔ)?；蛘呋趯W(xué)生的自主就業(yè)、職業(yè)道德等，形成不同專(zhuān)業(yè)的個(gè)性化分析，進(jìn)而衍生“課程思政”模式的具體內(nèi)容，為教育資源的豐富與完善提供更多內(nèi)容[3]。

3.2 融入地方特色

不同地域的高職院校文化教育形式與特色不同，基于不同地域的現(xiàn)實(shí)土壤，對(duì)人才培養(yǎng)的方向與需求也不相同。因此，要在模式構(gòu)建中融入地方特色，形成地方文化的特性教育，充分挖掘文化地域，進(jìn)而更好地發(fā)揮育人功效。具體到實(shí)際中，就是通過(guò)文化資源的挖掘來(lái)實(shí)現(xiàn)“課程思政”模式的構(gòu)建。服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)可以根據(jù)地域民俗文化、地域地理特征等，形成針對(duì)特定元素的服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐課程，通過(guò)挖掘地域文化資源，形成對(duì)專(zhuān)業(yè)課程的豐富與補(bǔ)充。在這個(gè)過(guò)程中，基于“以人為本”“立德樹(shù)人”，形成對(duì)學(xué)生的思想文化教育，達(dá)到事半功倍的效果。

3.3 緊密結(jié)合人才培養(yǎng)方案

不同高職院校的人才培養(yǎng)方案不同，而同一院校不同專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)方案又有區(qū)別，但是其核心目的都是培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的應(yīng)用型人才。因此，“課程思政”還要與人才培養(yǎng)方案緊密結(jié)合，在“立德樹(shù)人”的基本準(zhǔn)則下，形成全方位的育人體系。具體到實(shí)際中，就是從責(zé)任劃分入手，首先，明確“誰(shuí)培養(yǎng)”和“培養(yǎng)誰(shuí)”，劃分責(zé)任對(duì)象[4]。其次，明確“培養(yǎng)內(nèi)容”。最后，明確“培養(yǎng)目標(biāo)”，從根本目標(biāo)出發(fā)，拆分思政培養(yǎng)的具體內(nèi)容，注意落實(shí)，借助教育教學(xué)功底，實(shí)現(xiàn)有效培養(yǎng)。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)高職院?！罢n程思政”模式構(gòu)建的理論分析，探討基于服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)開(kāi)展思政教學(xué)以及思政教育內(nèi)容與服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)相融合的方法。但在實(shí)際中，基于高職院校的實(shí)際學(xué)情與教學(xué)條件，理論還需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證，任何理論內(nèi)容在沒(méi)有實(shí)踐的佐證下都是“紙上談兵”。高職院校要在“以人文本”“立德樹(shù)人”的基礎(chǔ)上，不斷探索與實(shí)踐，形成課程思政的個(gè)性化理論分析，最終為我國(guó)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，為國(guó)家發(fā)展源源不斷地輸送人才，形成優(yōu)質(zhì)化、現(xiàn)代化的人才培養(yǎng)與儲(chǔ)備教學(xué)模式。