□周 巖 路 穎

Plog是一種記錄生活碎片的新興方式。顧名思義，Plog即Picture blog的簡稱，與Blog、Vlog屬于同系列的衍生詞，也被稱為圖片博客。通俗而言，Plog是指記錄者通過照片拍攝記錄日常生活，在照片的基礎(chǔ)上進(jìn)行拼接、涂鴉和美化后呈現(xiàn)出來的媒介形式。Plog中常常包含寫實(shí)的文字和可愛的線條，以增加圖片的趣味性、故事性和觀賞性。制作Plog需經(jīng)過三個(gè)步驟，即拍攝、修圖和分享。

相較于純圖片，Plog更注重文字和圖片的互動(dòng)，著重突出圖片的主題，并通過涂鴉使圖片更美觀，重要信息一目了然。與Blog相比，Plog側(cè)重圖片與文字的結(jié)合，注重觀感體驗(yàn)，且相較于文字的記錄方式，Plog通過“圖片＋文字”的形式，較好地彌補(bǔ)了文字不可考證的缺陷。與Vlog相比，Plog無需依賴腳本，操作簡單，容易上手，記錄者在照片上添加文字和涂鴉制作成Plog，分享文本和圖片符號，任何所見、所聞、所感都可以成為素材，如“我的 Plog 日記”“宅家 Plog”“日常碎片 Plog”等話題內(nèi)容包羅萬千。

一、Plog（圖片博客）的內(nèi)涵

任何新形態(tài)媒介的傳播都有跡可循。Plog的傳播也由來已久，從其傳播形式上看，Plog包含視覺傳播的傳承、圖片功能的補(bǔ)充、自我表達(dá)的滿足等內(nèi)涵。

（一）視覺傳播的傳承

視覺是人類與生俱來的接觸世界的能力，在認(rèn)知世界層面占據(jù)著主導(dǎo)地位。正如美國學(xué)者丹尼爾·貝爾所言：“目前居統(tǒng)治地位的是視覺觀念。聲音和景象，尤其是后者，組織了美學(xué)，統(tǒng)率了觀眾?！雹匐S著社會(huì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，視覺化表達(dá)的形式愈發(fā)多樣，“讀圖時(shí)代”的到來已成為不爭的事實(shí)。Plog以圖片為載體傳播信息，注重自身的可觀賞性，其本質(zhì)可視為一種視覺傳播符號，承載著理解和記錄功能，給人帶來視覺感官的沖擊。與古老的洞穴壁畫和以對實(shí)體外形再現(xiàn)的圖畫、照片等視覺作品相似，Plog展現(xiàn)著視覺審美的追求，圖片和文字的形式、構(gòu)圖、呈現(xiàn)方式等都是視覺審美的構(gòu)成要素。

（二）圖片功能的補(bǔ)充

圖像有著提供視覺信息的特點(diǎn)，以視覺元素解讀圖像包含的信息具有天然的優(yōu)勢，相比文字有著更為直接的感官刺激，彌補(bǔ)了文本的枯燥。圖像比文字更能沖擊人們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而圖像的缺陷在于不同的研究者有著不同的解釋框架，在不同語境下對同一圖片的理解可能截然不同。與圖片和視頻兩種視覺傳播形式相比，Plog的顯著特征在于以純圖片為基礎(chǔ)，將寫實(shí)的文字添加在圖片上，以添加圖片的趣味感和故事感。與上傳純圖片不同，Plog蘊(yùn)含著圖片背后蘊(yùn)含的故事，賦予圖片豐富的人格化特征。與Blog相比，Plog增添了視覺元素，給觀看者一種點(diǎn)開圖片后重要信息便盡收眼底的“視覺體驗(yàn)”，視覺傳播的內(nèi)涵在圖像符號和文字呈現(xiàn)中凸顯。而相較于視頻記錄的過程性和長時(shí)性，Plog更傾向于用圖片和文字表達(dá)瞬時(shí)性的美好?？梢哉f，Plog集合了Blog和Vlog的優(yōu)點(diǎn)，主要以圖片與文字兩種視覺修辭手段，添加輔助性文字和符號增強(qiáng)對圖片的理解，呈現(xiàn)出圖文一體的結(jié)構(gòu)。

（三）自我表達(dá)的滿足

技術(shù)的狂飆使得互聯(lián)網(wǎng)全面滲透到人們的日常生活中，改變和豐富著人們溝通交流的途徑，信息傳播的類型和人類社會(huì)的交往方式不斷演進(jìn)。新媒體技術(shù)豐富了視覺生產(chǎn)的載體和樣式，帶來了更為開闊的視覺體驗(yàn)。根據(jù)卡茨提出的“使用與滿足”理論，受眾基于特定需求動(dòng)機(jī)使用媒介，Plog可以疊加涂鴉、文字等信息，制作和傳播都較為方便，更易于網(wǎng)民進(jìn)行自我表達(dá)，能夠激發(fā)大眾創(chuàng)作與表達(dá)自我的欲望。海德格爾在20世紀(jì)中葉曾提到：“我們所進(jìn)入的時(shí)代是一個(gè)世界圖景的時(shí)代，從某種意義上說，世界對人來說已經(jīng)變成一系列圖景的組合?！雹诮陙?，視頻熱、圖片熱的現(xiàn)象也側(cè)面驗(yàn)證了這一預(yù)言。Plog作為生活碎片記錄的載體，選材可以說覆蓋著生活的方方面面，滿足了記錄者自我表達(dá)和呈現(xiàn)的需求。

二、Plog的傳播動(dòng)因

（一）Plog滿足了記錄者形象建構(gòu)的需要

戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中提到“面具”這一概念，指出“我們不斷努力去表現(xiàn)的角色——那么這種面具就是我們更加真實(shí)的自我，也就是我們想要成為的自我”。作為載體，Plog承載著記錄者的形象建構(gòu)，通過文字和涂鴉美化圖片，既發(fā)揮了記錄者的能力，又建構(gòu)起其與他人之間的連接紐帶。Plog的定位是對日常生活碎片的分享，以公開的方式促進(jìn)了私人領(lǐng)域與公共空間的消解，將私人化的生活展示為群體鏡像，迎合記錄者形象建構(gòu)的需要，滿足了制作者自我表達(dá)、情感傳遞、娛樂需求、自我認(rèn)同和身份認(rèn)同的需求。

（二）Plog簡單、易操作且便于分享

從博客的衰落到視頻博客的興起，再到圖片博客的流行，媒介在個(gè)體化表達(dá)的過程中始終扮演著重要的角色。這既反映出大眾傾向于選擇能為自身帶來更舒適傳播體驗(yàn)的媒介，又體現(xiàn)了大眾傳播的轉(zhuǎn)變方向。圖像的轉(zhuǎn)向是當(dāng)代視覺文化發(fā)展的必然之勢，Vlog（視頻博客）對器材、運(yùn)鏡和剪輯都有著較高的要求。隨著微博、B站等各大平臺對Vlog的扶持，大量傳播者涌入Vlog制作領(lǐng)域，拍攝質(zhì)量節(jié)節(jié)攀升，對于新手而言準(zhǔn)入門檻較高。而Plog則操作簡單，僅經(jīng)過拍照、制作和分享三個(gè)步驟便可完成制作，常見的修圖軟件如美圖秀秀、黃油相機(jī)、天天P圖等也紛紛推出制作教程，Plog的制作更為簡單易學(xué)，信息濃縮在圖片上，便于傳播和分享。

（三）Plog能精準(zhǔn)表達(dá)多重含義，為受眾提供“一覽無余”的觀看體驗(yàn)

圖片符號本身包含著隱喻、明示與轉(zhuǎn)喻等多種象征意義，由于觀看者的心境與閱歷不同，對圖片的理解難免會(huì)有偏差。而Plog通過添加文字，能夠緩解純圖片帶來的歧義，可以精準(zhǔn)表達(dá)多重含義，使得閱讀更具跳躍性、復(fù)雜性，能呈現(xiàn)出多向互動(dòng)的特征?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展讓視像成為一種可以復(fù)制和量產(chǎn)的內(nèi)容，充斥在各種媒介中，在現(xiàn)實(shí)生活中占據(jù)著突出位置。Plog的觀看耗時(shí)短，點(diǎn)開圖片一覽無余的特點(diǎn)，契合了大眾碎片化生活的需要，因此傳播較為廣泛。

（四）明星效應(yīng)助推了Plog的流行

如弗洛伊德所言，觀看能產(chǎn)生視覺愉悅感。Plog為觀看者提供了一種沉浸式的視覺體驗(yàn)，但在其流行初期，與Vlog在國內(nèi)的流行相似，Plog同樣依賴于明星在社交平臺上的普及。常見的Plog傳播內(nèi)容的社交平臺包括微博、小紅書、綠洲等，歐陽娜娜、古力娜扎等明星以“記錄生活”為傳播點(diǎn)，在社交平臺上頻繁分享著包括風(fēng)景、穿搭、食物和日用品在內(nèi)的生活細(xì)節(jié)，加深了觀看者對Plog的認(rèn)知。

三、Plog圖片博客傳播的反思

作為一種通過觀感表達(dá)日常的媒介載體，Plog在圖片傳播中出現(xiàn)的問題不容小覷。

（一）對建構(gòu)幻象的沉迷

視覺產(chǎn)品的普及無形中提高了大眾的審美意識和審美體驗(yàn)。圖像是一種具象性的文本形式，Plog圖片傳播展示和記錄生活的背后，隱含著傳播者對符號的“建構(gòu)”。按照費(fèi)斯克的觀點(diǎn)，大眾可以生產(chǎn)意義、快感和娛樂，大眾文化是復(fù)雜的“意義和愉悅”的生產(chǎn)過程。Plog創(chuàng)作者在呈現(xiàn)日常生活時(shí)，為提供視覺審美的最佳體驗(yàn)，往往在制作時(shí)需要經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)，久而久之容易使人沉溺于感官刺激而迷失自我。Plog的圖像化是對現(xiàn)實(shí)生活的選擇和再呈現(xiàn)的過程，盡管視覺是人類與生俱來的直觀體驗(yàn)，但未必真實(shí)反映著外在客觀世界。對于觀看者而言，長期沉溺于Plog圖片博客記錄者的生活解讀中，潛移默化地影響著觀看者的意識和行動(dòng)。因此，創(chuàng)作者和觀看者均應(yīng)當(dāng)樹立正確的媒介觀，對圖像背后的意義有準(zhǔn)確的認(rèn)知。

（二）對視覺追求的反思

從紙質(zhì)媒介到電子媒介，從文字傳播到視覺傳播，技術(shù)的進(jìn)步豐富了信息的形式和渠道。隨著視覺修辭逐漸成為視覺研究的重要組成部分，讀圖時(shí)代背后的邏輯及生成過程成為學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)。對于視覺追求，在享受視覺快感的同時(shí)，理應(yīng)警惕視覺偏好引發(fā)的負(fù)面效應(yīng)。尤其是隨著Vlog、Plog等新傳播形態(tài)的興起，以及快手、抖音等短視頻平臺的流行，短平快的視覺傳播已經(jīng)和文字傳播比肩，尤其是Plog一覽無余的觀看體驗(yàn)更使人們習(xí)慣于沉溺在視覺快感中，加快了人們改變以邏輯性語言為主要傳播模式的思考能力。Plog取材的大眾化、通俗化以及碎片化容易使人忽略人文內(nèi)涵，圖像阻礙了我們對文化傳播的理性探索。正確感知和看待視覺追求，是我們在傳播形式創(chuàng)新的背景下無法回避的課題，建構(gòu)起具有豐富人文科學(xué)精神的視覺傳播內(nèi)容，避免因技術(shù)的便捷而形成圖形霸權(quán)和喪失思考的局面。

（三）對私人領(lǐng)域的侵吞

哈貝馬斯在其著作《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中提到，私人領(lǐng)域不同于公共領(lǐng)域，是以家庭消費(fèi)及成員的社會(huì)化為關(guān)鍵的領(lǐng)域，具備“私人性”的特征③。Plog題材為日常生活的方方面面，這些原本較為私密的私人領(lǐng)域范疇，因?yàn)樯缃黄脚_的公開性而變得公共化，現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)的放大，Plog分享博主的隱私公之于眾。例如，現(xiàn)有的如生活、美妝、風(fēng)景等千篇一律的選材引發(fā)觀看者的審美疲勞，不乏Plog博主分享日常細(xì)節(jié)，如出行路線、居住小區(qū)等私密內(nèi)容，存在安全隱患。與此同時(shí)，受眾的評論也是Plog分享博主的參考要素，例如博主設(shè)置互動(dòng)話題“下期想看我分享什么”后，受眾會(huì)根據(jù)自身的喜好點(diǎn)贊、評論，一定程度上決定了博主的內(nèi)容導(dǎo)向，這也是對私人領(lǐng)域蠶食的一種方式。Plog博主應(yīng)當(dāng)注重保護(hù)個(gè)人隱私，做好正能量和價(jià)值觀的引導(dǎo)，營造健康規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境。

四、結(jié)語

從Vlog的普及到Plog的流行，彰顯了媒介轉(zhuǎn)向的特點(diǎn)。Plog作為記錄生活碎片的新傳播形式，彰顯著視覺傳播的傳承、圖片功能的補(bǔ)充以及自我表達(dá)的滿足的內(nèi)涵。與此同時(shí)，Plog的傳播存在著不容忽視的風(fēng)險(xiǎn)，亟待引起人們的重視和解決，Plog博主和觀看者都應(yīng)當(dāng)避免對建構(gòu)幻象的沉迷，樹立正確的媒介觀，對圖像背后的意義有準(zhǔn)確的認(rèn)知，傳播具有人文科學(xué)精神的視覺傳播內(nèi)容，避免因技術(shù)便捷而形成圖形霸權(quán)和喪失思考。此外，Plog分享博主應(yīng)當(dāng)注重保護(hù)個(gè)人隱私，做好正能量和價(jià)值觀的引導(dǎo)，營造健康規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境。

注釋：

①[美]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].嚴(yán)蓓雯譯.南京：江蘇人民出版社，2007：154-155.

②[德]海德格爾.存在與時(shí)間[M].陳嘉映，王慶節(jié) 譯.北京：三聯(lián)出版社，1999：57-59，237.

③[德]尤爾根·哈貝馬斯.公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型[M].曹衛(wèi)東，王曉玨，劉北城，宋偉杰 譯.上海：學(xué)林出版社，1999：57-59.