王艷麗

在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，對話的主體是教師和學(xué)生、教師和文本、學(xué)生和文本之間的對話。通過對話，可以改變以往單向的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。但是在對話的過程中，由于教者對“話題”選擇不當(dāng)，往往會走進(jìn)“對話”的另一個(gè)誤區(qū)，即“無效”對話。

誤區(qū)一：無謂爭辯型

案例：《一只窩囊的大老虎》（統(tǒng)編版小學(xué)語文四年級上冊）

本單元的語文要素是“學(xué)習(xí)用批注的方式把一件事情寫具體。”在初讀課文后，一位老師讓學(xué)生用批注的形式寫出自己對課文學(xué)習(xí)的收獲，有一個(gè)學(xué)生根據(jù)課文第一句話“我念的那所小學(xué)每星期六下午全校開周會，會上總有文藝表演?！?寫出自己的批注：“為什么學(xué)校周六要上學(xué)校呢？”

教師很快做出回應(yīng)，“是呀，周六為什么上學(xué)校呢？”讓學(xué)生圍繞這個(gè)話題產(chǎn)生討論。由于學(xué)生距離作者生活的年代比較遙遠(yuǎn)，不清楚當(dāng)時(shí)為什么“周六要到學(xué)校參加周會”，因此討論出了五花八門的答案。

生1：可能是平時(shí)作業(yè)比較多，要上課，所以周六下午全校開周會。

生2：也許是學(xué)校自己規(guī)定的吧。

生3：周會是什么呢？是一周的會議嗎？和我們學(xué)校的中隊(duì)長會議一樣嗎？

生4：周會就是“元旦晚會”，不過這個(gè)“元旦晚會”一星期開一次。

本課的主要之處在于通過作者心情的變化，從充滿期待，到自信、懷疑、不解、失落的表演大老虎的過程說清楚。學(xué)生的對話過程看似很精彩、想象很合理，但通過討論到底能帶給學(xué)生什么呢？顯然，這是背離文本主題與教學(xué)目標(biāo)的討論，是一種“無謂”的爭論。這樣的爭論在當(dāng)下教學(xué)中常常出現(xiàn)，究其背后原因，是教師們對“對話教學(xué)”的理解不足，誤認(rèn)為“提出問題”就是對話。

誤區(qū)二：畫蛇添足型

案例：《伯牙絕弦》（統(tǒng)編版六年級上冊）

教完課文，一位學(xué)生舉手問道：“伯牙還用用什么方式懷念鐘子期呢？”

師：你的提問太好了，是啊，伯牙還會用什么方式懷念鐘子期呢？同學(xué)們到課文中找一找答案吧。（學(xué)生仔細(xì)地閱讀課文，尋找問題的答案。不久，學(xué)生躍躍欲試，好像有了新的發(fā)現(xiàn)。）

生1：伯牙會在鐘子期的墳?zāi)骨霸購椬嘁磺陡呱搅魉?，然后把這樣的優(yōu)美的曲子流傳下去，紀(jì)念鐘子期。

生2：伯牙可能繼續(xù)去尋找一個(gè)“善聽”的人。

生3：伯牙一頭撞死在鐘子期的墳前。（學(xué)生大笑）

在這組教學(xué)片斷中，教師讓學(xué)生到文本當(dāng)中尋找答案，看似把問題拋給學(xué)生，生成一段學(xué)生對文本不同角度的感悟。但教師忽略了文本當(dāng)中對這個(gè)問題的回答：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”教師對這一問題，不加思考就讓學(xué)生再找尋答案，是教師對課程標(biāo)準(zhǔn)中“平等、尊重”的誤解，以至于把這樣簡單的話題，在學(xué)生多元解讀中越走越遠(yuǎn)。

誤區(qū)三：誤解題意型

案例：《落花生》（統(tǒng)編版五年級上冊）

師：同學(xué)們，你們說說你們是喜歡花生還是掛在枝頭的蘋果、石榴?。?/p>

生：我喜歡蘋果、石榴。

師：為什么呢？

生：你看啊，蘋果、石榴掛在枝頭、既好看，又用處，不是更好嗎？

師：你說的也很有道理。是啊，做人我們可以像花生那樣做一個(gè)默默奉獻(xiàn)的人，也可以做一個(gè)像石榴、蘋果那樣既講體面，又有用處的人。

這是學(xué)校一位青年教師的教學(xué)實(shí)錄。編者意圖是通過“借助一種事物，表達(dá)自己的思想感情。”許地山的作品并不是在討論花生與蘋果、石榴的差異，而是借助花生這一“物象”，告訴人們，不要做一個(gè)只講體面，而對別人沒有用處的人。如果教師沿著這個(gè)教學(xué)邏輯，顯然就背離的作品內(nèi)涵，背離了文本原意，是誤讀了文本。語文課程標(biāo)準(zhǔn)提倡“多元解讀”，但多元，不是“誤讀”，而是需要引領(lǐng)學(xué)生在圍繞語文要素與人文主題的基礎(chǔ)上，做好對文本的理解。

語文教學(xué)需要感悟，需要走進(jìn)文本，與文本對話、與作者對話、與編者對話，與自己對話。從而學(xué)會理解、學(xué)會表達(dá)、學(xué)會運(yùn)用。

1.在情真意切處，感悟話題

統(tǒng)編版語文教材文質(zhì)兼美，從二年級開始，每個(gè)單元都設(shè)置了寬泛的人文主題。每一個(gè)人文主題都是“真”和“美”的統(tǒng)一。這種“真”與“美”不因時(shí)代不同、視角不同、作者不同而產(chǎn)生變化。要求學(xué)生在與文本對話的過程，受到真的感染，美的熏陶。

如在教學(xué)《牛郎織女》這個(gè)民間故事的時(shí)候，作者究竟想告訴我們什么呢？它僅僅是一個(gè)民間故事嗎？織女為什么會羨慕人間的生活？王母娘娘為什么要把織女抓回天庭？老牛為什么會說話？一個(gè)個(gè)問題引導(dǎo)著學(xué)生與文本進(jìn)行對話。于是，一個(gè)話題就慢慢地出現(xiàn)了在我面前：細(xì)節(jié)，讓故事更美滿。課文當(dāng)中有哪些細(xì)節(jié)，能表現(xiàn)出這個(gè)民間故事處處指向美滿呢？這個(gè)話題引導(dǎo)學(xué)生從故事中找出處處表達(dá)“美滿”的細(xì)節(jié)，知道了牛郎織女最終還是克服了一切的艱難險(xiǎn)阻，每年得以相見。

2.在文本主題處，創(chuàng)生話題

對話要避免走向一問一答，避免走向蜻蜓點(diǎn)水，就需要教師關(guān)注文本主題，抓住文中核心的內(nèi)容，設(shè)計(jì)出有針對性的話題，發(fā)散學(xué)生思維，開啟學(xué)生對話。

這類話題的設(shè)計(jì)可以從這些方面思考：從文題思考，如《一只窩囊的大老虎》中的“窩囊”，《慈母情深》的“情”，《美麗的小興安嶺》中的“美麗”等；可以從課文主旨入手，如在教學(xué)《尋隱者不遇》時(shí)，讓學(xué)生比較這首詩中的“松”和陳毅的《青松》有什么關(guān)系來串起教學(xué)；可以從課文的思辨處思考，如教學(xué)《去年的樹》的時(shí)候，就可以把“鳥”和“樹”究竟從哪里能看出來是“好朋友”作為一個(gè)主話題。

3.在內(nèi)容細(xì)節(jié)處，尋找話題

作者表達(dá)的情感，往往隱藏在文字的背后，隱藏于文本的“空白之處”“矛盾之處”“模糊之處”，通過仔細(xì)閱讀文本，發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，能夠幫助學(xué)生與文本進(jìn)行對話，從而深入理解文本。這就需要教師通過發(fā)現(xiàn)這些細(xì)節(jié)，設(shè)計(jì)出具有啟發(fā)性的話題。

如在教學(xué)《蝴蝶的家》前，我發(fā)現(xiàn)編者在送審稿中說蝴蝶的家在“松林”，在審定稿中，把“松林”改成了“樹林”。“松林”和“樹林”的區(qū)別是顯而易見的，那和“蝴蝶”有什么關(guān)系呢？這顯然是編者的有意修改，我是對這個(gè)問題避而不見，還是進(jìn)一步探究？原來，美國的黑松林里會有許多蝴蝶停留在樹上，這還是一個(gè)“未解之謎”，顯然，正常情況下，蝴蝶很少到松林中去，這和蝴蝶的生活習(xí)性是有關(guān)的。顯然，到“樹林”，有花、有草、有陽光、有露珠，更適合蝴蝶的生活。于是在教學(xué)時(shí)，故意設(shè)疑：“原本作者是說蝴蝶的家在松林，為什么現(xiàn)在改成了樹林了呢？”同學(xué)們紛紛搖頭，我趁機(jī)補(bǔ)充了關(guān)于蝴蝶生活的資料，學(xué)生對蝴蝶的家的認(rèn)識就更清晰、具體了。

對話是基于課堂生成的，需要我們通過對話引導(dǎo)教學(xué)，接納文本，發(fā)展學(xué)生。在圍繞“人文主題”與“語文要素”的基礎(chǔ)上，通過課堂上各種形式的“對話”，讓教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體地位課堂中得以現(xiàn)實(shí)；通過改變教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”，讓自主、合作、探究在對話中不斷生長。