扎西機(jī)

瞻對(duì)(今四川新龍縣)位于康區(qū)中部，地處雅礱江中游高山峽谷地帶。雅礱江自西北流入，縱貫全境。大江兩岸山巒起伏，群山環(huán)繞，地勢險(xiǎn)要。該地區(qū)東連道孚、爐霍，南接理塘、雅江，西臨白玉，北達(dá)甘孜、德格，南北長達(dá)五百余里，東西廣約三百里。(1)《新龍縣志》，四川省甘孜藏族自治州新龍縣志編纂委員會(huì)編，四川人民出版社，1992年出版。

19世紀(jì)中葉，新龍地區(qū)的工布朗吉，依靠強(qiáng)大的軍事實(shí)力占領(lǐng)了大片鄰近土司的轄區(qū)，迅速崛起成為康區(qū)的一大霸主。1862年，他控制川藏大道，梗塞郵路并阻滯了駐藏官兵糧餉運(yùn)送。工布朗吉的強(qiáng)勢擴(kuò)張，既攪亂了四川治理川邊的政局，也對(duì)清廷和西藏地方政府的權(quán)威帶來了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。此時(shí)，風(fēng)雨飄搖的清廷正窮于應(yīng)對(duì)內(nèi)地爆發(fā)的諸多內(nèi)亂和鴉片戰(zhàn)爭等外患而無力西顧川邊，只好由西藏地方政府于1863年初派兵進(jìn)剿工布朗吉，最終以后者失敗而告終。[1]

在康區(qū)歷史上出現(xiàn)的這位赫赫有名的人物，他的事跡廣為流傳，影響深遠(yuǎn)，自然引起史學(xué)家和學(xué)者的廣泛興趣，紛紛著述發(fā)表文章。但受不同時(shí)期、不同學(xué)術(shù)思想環(huán)境的影響，大家對(duì)歷史人物形象關(guān)注的視角和看法，也可謂是百家爭鳴、百花齊放，各有各的道理。因?yàn)槲覀冎朗穼W(xué)理論通常強(qiáng)調(diào)的是，歷史人物和歷史事件是客觀存在的，它不以人的意志而改變。但史書是由人書寫，就避免不了融合人的主觀意志，研究人員在文獻(xiàn)資料的取舍上面，也無可厚非地受到當(dāng)時(shí)思想潛移默化的影響。由此，對(duì)于人物分析的切入點(diǎn)也就出現(xiàn)了上面所說的現(xiàn)象。

一、 相關(guān)研究動(dòng)態(tài)

目前查找到的有關(guān)研究工布朗吉人物形象方面的文章非常之多。官方的漢文文獻(xiàn)《清實(shí)錄》，記載：“中瞻對(duì)野番工布朗結(jié)，負(fù)固不法，出巢滋事，先后搶去上瞻對(duì)、下瞻對(duì)嘓隴、喇滾、各土司等印信號(hào)紙。占去有號(hào)紙納、撒墩、土千戶地方二處，并無號(hào)紙頭目地方九處……前督臣，以外番狡逞，未經(jīng)理論。乃野番竟其兇頑，夜郎自大，又欲侵占里塘。查里塘系通藏大道，該野番逞其強(qiáng)梁，一經(jīng)占據(jù)，大路梗塞，所關(guān)匪細(xì)……”這個(gè)奏折赤裸裸地把工布朗吉刻畫成“野番”“兇頑”“夜郎自大”，肆意搶占領(lǐng)地，蠻狠無理的一個(gè)形象。從而可以窺視出清朝官員對(duì)這些地方的控制微乎其微。鄭勒的《試論工布朗吉其人》試圖從三個(gè)方面闡述工布朗吉的一生。首先，探討了他的出身問題，分別從藏、漢、調(diào)查報(bào)告三處的相關(guān)資料來論證這個(gè)問題，從而得出他不是出身于破產(chǎn)土司的家庭，就是普通平民之家，這個(gè)問題很好地為其之后起義埋下了伏筆；其次，簡單介紹了起義的口號(hào)和綱領(lǐng)措施；再次，從宗教關(guān)系來評(píng)判工布朗吉是否存在宗教信仰，根據(jù)民間傳說和上層喇嘛的著作分析了這個(gè)問題，從而得出工布朗吉是有宗教信仰的，只不過他對(duì)宗教存在取舍，并不會(huì)一味地盲目迷信，對(duì)自己有利的會(huì)非常尊重，反之就會(huì)極力打擊；最后，研究趨向于極度地贊美工布朗吉的起義，并稱贊他是農(nóng)奴領(lǐng)袖。丁人的《布魯曼其人》與鄭勒的內(nèi)容沒有太大的出入，主要也在探討上面的幾個(gè)問題，只是補(bǔ)充了一個(gè)新內(nèi)容，即對(duì)工布朗吉的家庭和經(jīng)濟(jì)狀況做了一個(gè)簡單敘述。從而分析他起義的時(shí)間選擇在兒女成人之后，是考慮到自身社會(huì)地位低下，在等待社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到提高，再進(jìn)行一次徹底的完全推翻農(nóng)奴主的起義；這是對(duì)工布朗吉起義籌備階段背后隱藏的細(xì)節(jié)方面的分析。鄧明浩的《布魯曼》，考察了工布朗吉的出生年代，由于史料的局限性，只能借助民間傳說來論述他的這個(gè)問題，民間傳言工布朗吉生于藏歷火牛年(公元1817年)，死于公元1863年，年僅46歲。這似乎跟丁人所言的，工布朗吉40歲發(fā)動(dòng)農(nóng)奴起義，最后起義失敗戰(zhàn)死，享年65歲的說法之間出現(xiàn)了一些時(shí)間上的分歧。這緣于在史書上確切記載工布朗吉生平的內(nèi)容幾乎為空白，研究這些內(nèi)容只能依據(jù)民間傳說，而民間傳說因?yàn)榕c時(shí)代的距離較為久遠(yuǎn)，在一定程度上會(huì)存在不確定性和不真實(shí)性，由此做出的結(jié)論也就大不相同。徐銘的《工布朗吉是農(nóng)奴起義領(lǐng)袖嗎？》通過引用大量的批評(píng)工布朗吉軍事行動(dòng)的漢藏文官方文獻(xiàn)分析得出，工布朗吉在康區(qū)興起的起義不是一場農(nóng)奴起義，也不是“康區(qū)人民反抗清朝統(tǒng)治者的開始”，或“部落之間的戰(zhàn)爭”，而是一次長時(shí)期大規(guī)模的叛亂。并將他描述為執(zhí)行封建農(nóng)奴主政權(quán)的擴(kuò)張領(lǐng)土的野心家，迫害人民的劊子手。還進(jìn)一步指出史學(xué)家對(duì)工布朗吉肯定的態(tài)度，是基于調(diào)查報(bào)告，而沒有利用好漢藏文文獻(xiàn)。陳一史的《清代瞻對(duì)事件在藏族地區(qū)的歷史地位與影響(二)》一文，在注釋中點(diǎn)明曾在《略論1889年川邊藏地區(qū)撒拉雍珠領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)奴起義》中認(rèn)為，工布朗吉是農(nóng)奴起義的領(lǐng)袖。但是，自從參閱清代檔案資料之后，修正了這個(gè)看法。他并沒有全盤吸收官方檔案對(duì)工布朗吉譴責(zé)的觀點(diǎn)，而是通過客觀地分析指出，工布朗吉是一個(gè)土司和農(nóng)奴主，并且在政治和宗教上具有自己獨(dú)特見解的有膽識(shí)的藏族領(lǐng)袖。但是，作為一個(gè)農(nóng)奴主，工布朗吉壓迫和剝削廣大農(nóng)奴，擴(kuò)張領(lǐng)土，給康區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來極大危害。最后，縱觀工布朗吉一生的所作所為，作者認(rèn)為他不配稱為農(nóng)奴起義的領(lǐng)袖。喜繞俄熱的《新龍工布朗吉興亡史》，對(duì)工布朗吉的評(píng)價(jià)相對(duì)比較客觀和公正，并沒有持非褒即貶一邊倒的態(tài)度，而是對(duì)他行為積極方面給予了正面的評(píng)價(jià)，反之就是批評(píng)。文中最后對(duì)他下的結(jié)論是，“工布朗吉的一生確有傳奇色彩，但他確實(shí)是一個(gè)不足效法的悲劇性的歷史人物?！?/p>

通過對(duì)這些文章的解讀，讓我們深刻地了解到，史學(xué)家和學(xué)者是如何塑造工布朗吉形象的。也更加認(rèn)識(shí)到對(duì)于這個(gè)歷史人物，大家所持的矛盾觀點(diǎn)。筆者借用玉珠措姆的觀點(diǎn)來解釋出現(xiàn)矛盾觀念的原因，“歷史敘述依靠當(dāng)時(shí)流行的敘事方法在一個(gè)敘事結(jié)構(gòu)中來塑造歷史人物?！盵2]從目前研究的成果來看，相關(guān)研究存在以下特點(diǎn)：首先，關(guān)于對(duì)工布朗吉的研究缺乏系統(tǒng)、翔實(shí)、深入專題研究的學(xué)術(shù)著作；其次，近年來對(duì)工布朗吉關(guān)注的學(xué)者日見增多，學(xué)術(shù)論文數(shù)量較多，但多數(shù)僅僅從一個(gè)側(cè)面或某個(gè)角度來探討，研究上明顯存在片段性和分散性；最后，研究史料的運(yùn)用分割。有的論文僅用漢文資料，缺少藏文史料，有的則側(cè)重藏文史料的運(yùn)用。多數(shù)論文都缺乏外文資料的應(yīng)用，出現(xiàn)將多方文獻(xiàn)資料綜合并多重使用的現(xiàn)象。清朝末年，清朝為了達(dá)到對(duì)康區(qū)的控制，實(shí)行土司制度，緩解地方矛盾，在維持邊疆安穩(wěn)的時(shí)候，出現(xiàn)工布朗吉這樣的歷史人物，其事跡影響深遠(yuǎn)。將這一研究放在清朝政府和西藏地方政府這個(gè)大背景下，深入探討他的活動(dòng)對(duì)清朝統(tǒng)一西藏，并對(duì)清朝和西藏之間產(chǎn)生的影響再做分析是非常必要的。

二、 歷史背景的概述

要想深入探討和了解工布朗吉事件，必須要從國內(nèi)外格局來全面認(rèn)識(shí)這一歷史事件。當(dāng)時(shí)帝國主義用鴉片和大炮打開了中國的大門，清政府對(duì)外妥協(xié)，先后簽訂喪權(quán)辱國的不平等條約，使我國淪為半殖民地半封建社會(huì)；同時(shí)，各族人民紛紛掀起反帝反清的斗爭，席卷全國的太平天國運(yùn)動(dòng)興起，頓時(shí)舉國上下陷入動(dòng)蕩中。與此同時(shí)，在號(hào)稱“天府之國”的四川，清政府表現(xiàn)出內(nèi)強(qiáng)外弱的態(tài)勢，多次鎮(zhèn)壓人民起義，導(dǎo)致起義戰(zhàn)敗，民不聊生。地方各級(jí)官吏，趁勢盤剝和打壓人民，錢糧不入國庫，從而影響中央政府的利益。而遠(yuǎn)在康區(qū)的瞻對(duì)，也因忍受不住清朝官吏和地方土司的剝削，開始了一次自下而上的農(nóng)奴大起義。明清時(shí)代中央政府為了對(duì)邊疆少數(shù)民族特別是藏區(qū)進(jìn)行有效管理，根據(jù)藏區(qū)的特殊性，推行了土司制度?！扒蹇滴跞拍?，四川提督康希順在平定打箭爐營官殺死明正土司的叛亂后，陸續(xù)在康區(qū)設(shè)立了土司，直到雍正時(shí)已設(shè)了大小土司128名，瞻對(duì)就設(shè)立了3個(gè)土司?！盵3]在康區(qū)施行的是一個(gè)不同于政教合一的政教聯(lián)盟制度，在政教聯(lián)盟制度之下，寺院喇嘛和土司之間往往會(huì)因?yàn)槔鎲栴}，時(shí)而聯(lián)合時(shí)而分離。依附于土司土地上的人民不僅給土司提供充足的兵源，也為土司生產(chǎn)了剩余價(jià)值，土司擁有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和軍事實(shí)力。隨著其經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，在領(lǐng)土擴(kuò)張野心的驅(qū)動(dòng)下，土司之間相互爭斗，相互仇殺屢見不鮮。其實(shí)，土司勢力越大，對(duì)中央政府的統(tǒng)治來說隱藏的威脅就越大，尤其是清朝政府前后八次大規(guī)模用兵于瞻對(duì)就是一個(gè)很好的例證。藏區(qū)自古以來“夾壩”出沒，搶掠商旅弱民是一種常見的社會(huì)現(xiàn)象，當(dāng)然此現(xiàn)象在瞻對(duì)地方表現(xiàn)得尤為突出。瞻對(duì)分上中下三部，其中有“上瞻對(duì)茹長官司、峪納土千戶、蒙葛結(jié)長官司”。 雍正六年，下瞻對(duì)土司策冷工布，在川藏道路上出沒無常，劫掠過往財(cái)物，地方官員幾經(jīng)干預(yù)，卻遭到反抗。于是，川督派高奮志帶領(lǐng)漢、土兵前往鎮(zhèn)壓。高奮志采取欺詐行為打死了土司策冷工布，這引起了下瞻對(duì)人民的無限憤慨，他們?cè)O(shè)法報(bào)復(fù)高奮志。但是，清廷沒有追查高奮志罪行，而是繼續(xù)派兵進(jìn)剿下瞻對(duì)。此事使瞻對(duì)和清廷之間首次播下矛盾的種子。中瞻對(duì)的土司羅布七力，因?yàn)榕c鄰近土司部落常常發(fā)生爭奪牧場、土地及聚眾搶掠等土司兼并戰(zhàn)爭，遭到清朝官兵的鎮(zhèn)壓。剛開始羅不七力并沒有打算要和清軍反目。但是，由于清廷仍堅(jiān)持討伐，必置其于死地方可甘心，逼迫羅布七力走向與清廷作戰(zhàn)的絕路。當(dāng)時(shí)羅布七力運(yùn)用得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，幾度把清軍打到無所適從的境地。但據(jù)記載，“五月清兵攻克藏多山梁，搶占險(xiǎn)要之地。六月，破其巢，羅布七力焚死”。清軍官員虛報(bào)奏折給朝廷，說羅布七力被“焚斃”。暫時(shí)停止了進(jìn)攻，這無形給羅布七力父子卷土重來，引發(fā)之后的工布朗吉事件提供了機(jī)會(huì)。

三、工布朗吉事件

首先，有必要了解清楚是什么原因?qū)е鹿げ祭始录陌l(fā)生。據(jù)《布魯曼起義》調(diào)查報(bào)告記載，1848年前后，瞻對(duì)地區(qū)連年發(fā)生天災(zāi)，無數(shù)農(nóng)奴，十室九空?？墒?，如狼似虎的農(nóng)奴主卻不顧此情，依舊對(duì)農(nóng)奴施行盤剝打壓，農(nóng)奴不忍，憤而舉旗反抗。“舉起一面黑旗幟沖向土司官寨，殺死了瞻對(duì)土司及其全家老小”。 由于天災(zāi)再加農(nóng)奴主的剝削，加劇了起義的進(jìn)程。但是，據(jù)《瞻對(duì)·工布朗吉》記載，工布朗吉世代為封建農(nóng)奴主，從祖父開始就擴(kuò)張領(lǐng)地，打壓周圍的土司，到了工布朗吉的時(shí)候，規(guī)模更大、波及范圍更廣。對(duì)于事件起因的不同記載，如何做到比較公正地看待呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該做到漢藏文有機(jī)結(jié)合并且有鑒別性的取舍。

其次，簡述一下事情的經(jīng)過，對(duì)我們有效了解事件最后導(dǎo)致的后果和影響會(huì)有幫助。工布朗吉(1799-1865)，于清嘉慶四年出生于新龍切依地方的瓦達(dá)塞子。工布朗吉因一次械斗中被打傷左眼，人們便根據(jù)其一只眼睛的特征而呼之為“布魯曼”，意為盲人娃娃。他的祖先是瞻對(duì)地方最古老的日魯家族，以劫掠而遠(yuǎn)近聞名，清代因多次叛亂受到鎮(zhèn)壓。其父羅布七力與清軍之間的斗爭在上述已做了簡單敘述，在此不贅述。據(jù)傳工布朗吉生而神力絕人，兼有膽智，至幼嬉戲，兒童多受其指揮。既長而馳馬、試劍無虛日，每顧盼自雄曰：“天何生我在蠻夷之中。” 共青團(tuán)新龍縣委編撰的一個(gè)資料里記載到，“他從小喜愛騎馬習(xí)劍，在賽中兒童游戲時(shí)多為指揮者，結(jié)交朋友甚多，常常把家中食品給窮孩子和他年齡一般的人，都擁護(hù)他，為‘娃兒王’”。從這段材料里，可以看出工布朗吉從小就具有的頭人風(fēng)范，他品行中兼具著霸氣和善良。工布朗吉長大后是一個(gè)“身軀高大，蠻力過人，皮膚黝黑、智勇雙全的男子漢”。道光二十八年(1848年)，他開始為統(tǒng)一全瞻對(duì)，兼并鄰地土司而努力。工布朗吉首先采用聯(lián)姻策略擴(kuò)張勢力，他自己娶了上瞻對(duì)兩位頭人的女兒為妻，分別是拉滾的妹妹卓瑪和細(xì)瓦班登的妹妹亞吉。讓大兒子其美工布娶搭格土司的女兒為妻，還把自己的女兒先后嫁到理塘、道孚等處，從四面建立起世俗的聯(lián)姻關(guān)系。還把兩個(gè)兒子送去當(dāng)和尚，間接與寺廟集團(tuán)也建立了關(guān)系。道光二十九年成都將軍裕誠，川督琦善奏稱“工布朗吉先搶去上、下瞻對(duì)，嘓隴、喇滾各土司印信號(hào)紙，占去有號(hào)紙峪納，撒墩千戶地方二處，并無號(hào)紙頭目地方九處。侵凌各土司，殺斃其民人，擄掠銀錢牲畜，劫奪茶包什物，各處土司被其蠶食，莫可誰何?！?如若這份奏折如實(shí)陳述了當(dāng)時(shí)工布朗吉的作為，那我們就可以判定，此時(shí)他的勢力已經(jīng)開始慢慢伸展到瞻對(duì)全境及其他部分區(qū)域。上書奏折的目的分明是要進(jìn)兵去鎮(zhèn)壓工布朗吉的勢力。琦善率領(lǐng)士兵四千余人前往瞻對(duì)。不過，他明白雍正、乾隆時(shí)期數(shù)以萬計(jì)兵士進(jìn)攻下瞻對(duì)都尚未全勝，此次人少更難以取勝，于是派心腹去瞻對(duì)與工布朗吉洽談。此時(shí)，工布朗吉權(quán)衡形勢，表示不愿再繼續(xù)擴(kuò)大戰(zhàn)爭，愿意受撫。琦善立即上書奏折“中瞻對(duì)野番出巢滋事，琦善飭漢、土官兵擊之，殲其渠。五月移師進(jìn)剿，野番哀懾，獻(xiàn)所奪土地、人民。” 明顯這份奏折嚴(yán)重夸大了自己的戰(zhàn)績，清廷聞此消息十分高興，大贊琦善，并且對(duì)工布朗吉授予土封官。只不過這份頭銜的授予并沒有制止工布朗吉的擴(kuò)張活動(dòng)。1861年，他完全控制了整個(gè)瞻對(duì)地區(qū)。此時(shí)，太平天國起義正如火如荼，清軍忙于奔命，早已無暇顧及工布朗吉的擴(kuò)張，只求維持川藏大道安全。同治初年，工布朗吉的勢力已經(jīng)擴(kuò)張到康區(qū)的大半?yún)^(qū)域，并且提出由察木多進(jìn)攻拉薩，從東侵入明正地界，南攻理塘、巴塘，截?cái)嗲逋⑴c西藏聯(lián)系要道的計(jì)劃。同治元年，其進(jìn)攻理塘，截?cái)r川藏大道，阻塞茶路，文報(bào)被劫，嚴(yán)重影響川藏交通，還中斷中央政府和地方之間的聯(lián)系。中央政府和西藏地方政府實(shí)不忍工布朗吉繼續(xù)進(jìn)行擴(kuò)張和阻攔川藏道路，同治二年初，清廷決定川、藏會(huì)剿瞻對(duì)。

最后，工布朗吉在敵眾我寡，內(nèi)部出現(xiàn)叛亂的情況下，實(shí)力大為減弱。在川藏聯(lián)軍的步步緊逼下，工布朗吉家族及其核心力量最后被圍困于中瞻對(duì)侖朱官寨，藏兵乘機(jī)進(jìn)攻，救出二百余名人質(zhì)，并將工布朗吉等人燒死。“迨我兵進(jìn)攻之時(shí)，該酋父子三人子嗣，家丁三十余名，人財(cái)房屋，全行燒滅，只有驅(qū)美工布及伊女三人從窗內(nèi)飛繩下地，亦已擒獲。”[4]至此，工布朗吉在此事件中已告失敗。

四、工布朗吉事件產(chǎn)生的影響與作用

工布朗吉事件不僅僅只是單方面反映康區(qū)內(nèi)部和外部矛盾，它可以折射當(dāng)時(shí)藏區(qū)的整個(gè)局勢。

第一，把瞻對(duì)及這個(gè)事件放在整個(gè)藏區(qū)來看的話，它成為中央王朝與西藏地方政府之間的一個(gè)重要連接點(diǎn)。僅僅一個(gè)“彈丸之地”就足足讓清朝中央政府連續(xù)用兵七、八年，清朝曾調(diào)和組織四川、青海各路漢、土兵對(duì)工布朗吉?jiǎng)萘M(jìn)行會(huì)剿，就足以證明這個(gè)小地方的重要性。瞻對(duì)作為藏區(qū)的一個(gè)小部落，它身上的很多細(xì)微的文化更多折射出整個(gè)藏區(qū)的博大精深的文化，就比如說，工布朗吉的婚姻制度，選擇近親結(jié)婚和近村結(jié)婚的習(xí)俗，這在現(xiàn)在的社會(huì)里也是體現(xiàn)得很明顯，人們普遍相信這樣的婚姻保質(zhì)期會(huì)更持久。還有在征戰(zhàn)時(shí)都習(xí)慣性地找喇嘛占卦，選擇良辰吉日。特別值得一提的是，現(xiàn)今瞻對(duì)地區(qū)都會(huì)過一個(gè)有別于藏區(qū)其他地方的一個(gè)節(jié)日，被稱之為“十三節(jié)”。此種節(jié)日在當(dāng)?shù)孛癖娦睦锞妥阋缘诌^藏歷春節(jié)，每家每戶都會(huì)為此舉行隆重的慶典。這種別樣的地域文化，也與他獨(dú)特的地理環(huán)境和宗教信仰是無法相分開的。因此，可以說瞻對(duì)是一朵奇葩。特別是工布朗吉發(fā)動(dòng)叛亂的時(shí)候，其勢力遍及大半個(gè)康區(qū)，還危及西藏地方政府的威信，由此可以看出，這個(gè)事件的影響是極大的。清朝歷朝歷代派兵鎮(zhèn)壓瞻對(duì)土司的叛亂，其耗費(fèi)的人力和財(cái)力無法估量，雖然由于各種因素的影響，戰(zhàn)績不太理想。但是，它在一定程度上起到的作用是不容忽視的。

第二，清朝長期對(duì)瞻對(duì)地區(qū)的征討，加強(qiáng)了對(duì)東部藏區(qū)的震懾與控制，使其從間接控制到直接控制起到了一定的過度作用。進(jìn)入瞻對(duì)深入作戰(zhàn)也使得清軍的勢力滲透到康區(qū)，對(duì)全面了解康區(qū)的民族特性和地理?xiàng)l件也起到了積極的作用。再者，通過軍事上的商洽和對(duì)接，也更是對(duì)之后徹底圍剿工布朗吉?jiǎng)萘Υ蛳铝藞?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。每一次的交鋒，每一次的交接，對(duì)清軍和康區(qū)的士兵來說都是一次次適應(yīng)對(duì)方，相互學(xué)習(xí)的過程。

第三，其在一定程度上起到了促進(jìn)藏漢文化相互交流的作用。幾次征兵圍剿工布朗吉事件，清王朝動(dòng)用的財(cái)力規(guī)模之大，人員繁雜。不光是召集了漢兵，還有藏區(qū)的土兵，在長期的交戰(zhàn)中，士兵也會(huì)被一方的鄉(xiāng)土文化潛移默化。交戰(zhàn)過程中的文化交流在所難免?？v觀工布朗吉事件，可以大概地了解到，工布朗吉本人在瞻對(duì)逐步擴(kuò)張的勢力，對(duì)當(dāng)?shù)孛癖妰?nèi)心是一種大的征服。如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，不能給自己的民眾生存上的保障，而讓人民的生命財(cái)產(chǎn)受到威脅，在他的統(tǒng)治下人民則不能安居樂業(yè)，那么，民眾一定會(huì)采取各種途徑推翻他的統(tǒng)治。工布朗吉恰恰滿足了人民的愿望，既得民心，又有杰出的領(lǐng)導(dǎo)才能，才干出的這番事跡，具有如此大的影響力。

結(jié) 論

總之，瞻對(duì)這個(gè)地方對(duì)漢藏之間的交往有著橋梁的作用，工布朗吉事件對(duì)清朝政府逐漸控制整個(gè)康區(qū)起到必要的推動(dòng)作用，在一定程度上對(duì)社會(huì)的進(jìn)程有一定推動(dòng)作用。我們?cè)诜治鲆恍v史事件和歷史人物的時(shí)候也不能太過于絕對(duì)和片面，要以特定的歷史事件作為背景，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，客觀公正地給予評(píng)價(jià)。對(duì)于工布朗吉，人們對(duì)他的評(píng)價(jià)雖褒貶不一。但是，唯一值得肯定的是，他利用自己的實(shí)力，一一打敗了各個(gè)地方的土司。在當(dāng)時(shí)缺乏從事正當(dāng)貿(mào)易和其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的條件下，使其自然演化成了掠奪性的政治實(shí)體，實(shí)施盜竊和劫掠從而賴以求生。毫無疑問，劫掠活動(dòng)使工布朗吉和屬下變得富有，這種集體活動(dòng)和個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)基于廣泛的文化價(jià)值觀，這種文化價(jià)值觀進(jìn)一步增強(qiáng)了工布朗吉和屬下的團(tuán)結(jié)一致性，精神和觀念是導(dǎo)致他成功的至關(guān)重要的因素。

工布朗吉也會(huì)經(jīng)常教導(dǎo)僧侶和民眾明白看書、識(shí)字的重要性，其中有趣的是，他覺得僧侶識(shí)字才能誦讀經(jīng)書，不然就跟泥塑相沒有區(qū)別，所以識(shí)字讀書很重要，不然會(huì)跟啞巴沒有區(qū)別，這是對(duì)僧侶的要求。其對(duì)男性講，識(shí)字可以互相通信、講故事，而對(duì)女性講識(shí)字沒用。從這些細(xì)節(jié)中可以看出，工布朗吉依舊受到傳統(tǒng)男尊女卑觀念的影響。