李 羚

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)五千年的傳承和發(fā)展，積淀出人類歷史上最為璀璨的東方文明。從古至今，中華文明一直引領(lǐng)世界文明的發(fā)展，孔孟之道、茶文化、瓷器文化等傳播到世界各地后，均得到了廣泛的贊譽(yù)和追捧。對(duì)襟衫作為一種民族特色服飾，在中華文明的傳承中有著不可替代的作用。中華文明建立在天人合一思想基礎(chǔ)之上，這是區(qū)別于其他文明的根本之處，中華文明倡導(dǎo)人類融入自然、尊重自然、改造自然的決心和毅力。對(duì)襟衫的造型特點(diǎn)正是在人類與自然的斗爭(zhēng)中發(fā)展而來(lái)的，體現(xiàn)了實(shí)用主義的思想。對(duì)襟衫的造型樣式自商代開(kāi)始便成形，到今天仍然保持了原有的風(fēng)格。在不同歷史時(shí)期，人們將不同的圖形圖案作為裝飾印制于對(duì)襟衫上，體現(xiàn)出不同時(shí)期的流行文化和人文風(fēng)情[1]。通過(guò)回顧民族對(duì)襟衫的發(fā)展歷史，了解對(duì)襟衫產(chǎn)生和傳承的歷史背景。分析民族對(duì)襟衫印花紋樣的文化內(nèi)涵，了解對(duì)襟衫印花紋樣在中華文明中的重要地位和作用。展望傳統(tǒng)文化下民族對(duì)襟衫印花紋樣的發(fā)展趨勢(shì)，以達(dá)到繼承傳統(tǒng)文化、彰顯民族瑰寶的目的。

一、民族對(duì)襟衫的發(fā)展歷史

中華文明起源于華夏，而對(duì)襟衫的歷史幾乎與中華文明相同。民族特色是在長(zhǎng)期的文化影響下逐漸形成的，任何民族都有其獨(dú)特的風(fēng)土人情。從穿衣戴帽到行為方式，都展現(xiàn)著民族的特性[2]。對(duì)襟衫的造型風(fēng)格是“中”的思想的體現(xiàn)，制作工藝講究對(duì)稱，簡(jiǎn)約實(shí)用，傳承幾千年仍然有很大的魅力。對(duì)襟衫的發(fā)展歷史與中華文明的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，從殷商時(shí)期起源，到漢代得到發(fā)展成熟，經(jīng)歷清朝游牧文化的沖擊，在民國(guó)時(shí)期得到復(fù)興。歷史的長(zhǎng)河在滾滾向前，但文明的積淀難以磨滅，對(duì)襟衫就是如此。

起源階段。在1979年發(fā)掘的殷商婦好墓中，出土了一對(duì)玉雕人，其人物造型穿著對(duì)稱，據(jù)考證殷商時(shí)期已有對(duì)襟衫的印記。2005年發(fā)掘的江陵馬山楚墓中發(fā)現(xiàn)了一件浴衣，其采用的就是對(duì)襟造型，這是首次發(fā)現(xiàn)實(shí)物對(duì)襟衫，將對(duì)襟衫歷史追溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。江陵馬山楚墓中發(fā)現(xiàn)的對(duì)襟浴衣在做工上十分考究，印證了在之前相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期對(duì)襟衫已經(jīng)在中華大地得到廣泛應(yīng)用。從考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)有對(duì)襟衫標(biāo)志的文物，可以發(fā)現(xiàn)對(duì)襟衫的歷史十分悠久。每一種物品的發(fā)明和流行都有其特殊的價(jià)值作用，在古代農(nóng)耕社會(huì)中，由于勞動(dòng)的需要，服飾的設(shè)計(jì)也會(huì)相應(yīng)改變，對(duì)襟衫的起源正是由于其具有較好的方便性和實(shí)用性[3]。

成熟階段。漢代疆土面積廣闊，經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，是中國(guó)歷史上的強(qiáng)盛時(shí)期之一。漢代的服飾在秦朝的基礎(chǔ)上發(fā)展沿襲下來(lái)，對(duì)襟衫得到了很好的繼承和發(fā)展。由于漢代的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，帶動(dòng)了各行各業(yè)的興盛，織繡工業(yè)得到前所未有的發(fā)展，織繡工藝也更上了一層樓。在服飾的穿著上，漢代的許多有錢人家以及許多達(dá)官貴人都穿上了各種各樣的綾羅綢緞。這些綾羅綢緞采用各種各樣的材料，把它們制作成漢服，包括袍衫、襦裙、襦袴等。但是，對(duì)襟衫的款式還是沿襲了下來(lái)，只是在原來(lái)的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)了許多改良加工，讓衣服上出現(xiàn)出了更多的配飾，看起來(lái)更加讓人賞心悅目，也展現(xiàn)出了更多的歷史文化特點(diǎn)。從此，對(duì)襟衫的發(fā)展進(jìn)入成熟時(shí)期。

復(fù)興階段。民國(guó)時(shí)期，在西方經(jīng)濟(jì)文化的沖擊下，民國(guó)服裝也融入了很多西洋元素。但是，人們對(duì)對(duì)襟衫表現(xiàn)出一種特別的鐘愛(ài)。不管是老師、學(xué)生、官員、知識(shí)分子，還是其他各類穿梭在大街小巷的普通人群，都喜歡穿著對(duì)襟衫。男人著對(duì)襟衫顯得風(fēng)流倜儻，女人著對(duì)襟衫顯得端莊大方，體現(xiàn)出了一種女性的柔美之情。這個(gè)時(shí)期的對(duì)襟衫呈現(xiàn)出了更多的豐富多彩的款式。包括外套、馬甲、棉襖、短袖、長(zhǎng)衫等。在民國(guó)時(shí)期，中山裝慢慢開(kāi)始發(fā)展和流行起來(lái)，并最后成為國(guó)服，這是對(duì)襟衫發(fā)展的最好體現(xiàn)。許多知識(shí)分子和留洋回來(lái)的學(xué)子都喜歡穿中山裝，視為身份地位的一種象征。由于當(dāng)時(shí)處在一個(gè)戰(zhàn)火連天、硝煙四起的特殊時(shí)期，此時(shí)的對(duì)襟衫不僅是穿著的體現(xiàn)，更多的是代表著新一代知識(shí)分子剛強(qiáng)的毅力和對(duì)解放新中國(guó)堅(jiān)強(qiáng)的信心。

二、 民族對(duì)襟衫印花紋樣的文化內(nèi)涵

民族對(duì)襟衫在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，向著多樣化的方向發(fā)展。中華民族的對(duì)襟衫從商代發(fā)展而來(lái)，經(jīng)過(guò)幾千年漫長(zhǎng)的文化積淀，呈現(xiàn)出不一樣的文化內(nèi)涵。古代的對(duì)襟衫只講究簡(jiǎn)單、實(shí)用。他們大多款式單一、色彩單調(diào)，衣服上面也沒(méi)有多余的點(diǎn)綴。經(jīng)歷秦漢三國(guó)等朝代的發(fā)展，唐宋時(shí)期的對(duì)襟衫呈現(xiàn)出了豐富多彩的圖案和景象，到后來(lái)民國(guó)時(shí)期對(duì)襟衫的流行，最后一步一步發(fā)展至今。當(dāng)代的對(duì)襟衫蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵，其布料、色彩、圖案、剪裁、紡織工藝等，都能體現(xiàn)文化特色。民族對(duì)襟衫上面的印花紋樣，代表著不同歷史時(shí)期的文化背景、民族特色、民族信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等，反映了當(dāng)時(shí)人們追求美好生活的愿望。

(一)承載傳統(tǒng)文化屬性

民族對(duì)襟衫發(fā)展至今，呈現(xiàn)出豐富多彩、變化多端的印花紋樣。不同的印花圖案代表著不同的意義，蘊(yùn)涵的寓意也大不相同。民族對(duì)襟衫上面的圖案是勞動(dòng)人民通過(guò)對(duì)生活長(zhǎng)期地觀察和感受，將自己的所見(jiàn)所聞，經(jīng)改良加工而來(lái)。這是他們智慧的結(jié)晶，表達(dá)了他們當(dāng)時(shí)的心境。每一件民族對(duì)襟衫呈現(xiàn)的圖案也不盡相同，有花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、藍(lán)天白云、各種圖騰等。這些圖案表達(dá)了不同的文化內(nèi)涵，是他們思想內(nèi)涵的不同表現(xiàn)。民族對(duì)襟衫流行至今，在當(dāng)今的國(guó)際T臺(tái)上，也隨時(shí)可以看見(jiàn)中國(guó)特色的民族對(duì)襟衫。端莊穩(wěn)重的設(shè)計(jì)、流暢自然的剪接、明艷動(dòng)人的色彩，讓民族對(duì)襟衫走向了世界，驚艷了世界。民族對(duì)襟衫是中華民族傳統(tǒng)文化的很好的承載者，印花紋樣所代表的獨(dú)特的文化，是傳統(tǒng)文化的有效載體，將中華文明生生不息地傳承下去。

(二)體現(xiàn)民族文化自信

民族對(duì)襟衫從華夏文明的長(zhǎng)河中繼承和發(fā)展下來(lái)，直至今日，它通過(guò)不斷地沿襲和演變，成功引領(lǐng)著服飾的時(shí)尚潮流。它的傳承和發(fā)展，讓越來(lái)越多的中國(guó)人更加深入地了解古代文明，了解自己的國(guó)家，從而更加地喜歡自己的國(guó)土和人民。具有中華文明特色的民族對(duì)襟衫是一種民族文化的體現(xiàn)，它的存在無(wú)形當(dāng)中增強(qiáng)了民族的自信心。這種民族文化自信是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的中堅(jiān)力量，推動(dòng)著國(guó)家的持久發(fā)展。當(dāng)今世界，民族對(duì)襟衫已經(jīng)走出國(guó)門(mén)，逐漸在世界舞臺(tái)上展示，并得到充分認(rèn)可。這讓更多的外國(guó)人可以通過(guò)服飾去了解中國(guó)，發(fā)現(xiàn)中國(guó)的藝術(shù)之美，國(guó)人也在民族特色中尋找到了自信，樹(shù)立了民族自信心[4]。

(三)弘揚(yáng)民族文化藝術(shù)

民族對(duì)襟衫是中華民族特有的藝術(shù)，它以獨(dú)特的形式存在與人們的生活中。民族對(duì)襟衫是經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)歷史文化演變而來(lái)，其中蘊(yùn)涵了中華民族豐富的文化內(nèi)涵。其存在，讓國(guó)人和世界通過(guò)對(duì)它的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，進(jìn)而更加深入地了解中國(guó)。民族對(duì)襟衫的獨(dú)特魅力不僅對(duì)中國(guó)人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且其影響力已經(jīng)擴(kuò)大到包括朝鮮、韓國(guó)、蒙古等在內(nèi)的周邊國(guó)家。這些國(guó)家的民族服飾，很多是在對(duì)襟衫的基礎(chǔ)上進(jìn)行借鑒改良，然后成為自己的國(guó)服。這體現(xiàn)了民族文化藝術(shù)的弘揚(yáng)，是民族文化藝術(shù)發(fā)展的標(biāo)志，彰顯了中國(guó)無(wú)窮的魅力。對(duì)襟衫印花紋樣本身也是一種藝術(shù)，其體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師獨(dú)有的設(shè)計(jì)風(fēng)格，也承載著設(shè)計(jì)師所具有的獨(dú)特文化氣息。對(duì)襟衫印花紋樣不僅有裝飾的作用，還兼具美感。印花紋樣還能體現(xiàn)穿著者的風(fēng)格品味，在挑選對(duì)襟衫時(shí)除了款式，印花紋樣也是主要的選擇因素。

三、傳統(tǒng)文化下民族對(duì)襟衫印花紋樣的發(fā)展趨勢(shì)

民族對(duì)襟衫是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一，它的發(fā)展伴隨著時(shí)代的變遷和進(jìn)步。當(dāng)今世界，印花圖案大量運(yùn)用在民族對(duì)襟衫上面。這些圖案包羅萬(wàn)象，包括幾何、涂鴉、波點(diǎn)、條紋、動(dòng)物等。潮流與民族特色相結(jié)合，使得這些花紋圖案的民族對(duì)襟衫受到廣大人民的追捧和喜愛(ài)，已經(jīng)逐漸成了時(shí)尚的代言詞。民族對(duì)襟衫不僅存在于中國(guó)人的日常生活中，有很多國(guó)外知名設(shè)計(jì)師也將中國(guó)的民族對(duì)襟衫元素融入自己的作品中，搬上了世界T臺(tái)，向世人展示著中國(guó)的民族文化特色[5]。其帶動(dòng)世界潮流，引領(lǐng)時(shí)尚風(fēng)潮，將對(duì)中國(guó)民族文化的發(fā)展和傳承起著積極的推動(dòng)作用。

(一)融入流行元素

現(xiàn)代民族對(duì)襟衫融入了更多的流行元素，使之更加地符合現(xiàn)代人的潮流和大眾審美。因此，也受到越來(lái)越多人的喜愛(ài)。設(shè)計(jì)師在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，加上更多的現(xiàn)代元素，使之具有民族特色，現(xiàn)代人穿上民族對(duì)襟衫，簡(jiǎn)約又不失穩(wěn)重[6]。當(dāng)下，越來(lái)越多的外國(guó)設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)上也開(kāi)始關(guān)注和利用中國(guó)元素，把對(duì)襟衫演繹得時(shí)髦又復(fù)古。這是世界的潮流，更是時(shí)代的潮流。這是對(duì)對(duì)襟衫的一種肯定，說(shuō)明對(duì)襟衫不僅僅是古代人的日常穿著，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，穿對(duì)襟衫更是代表著一種潮流和個(gè)性，能體現(xiàn)其文化內(nèi)涵，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

(二)體現(xiàn)個(gè)體特性

隨著現(xiàn)代化的日益推進(jìn)，現(xiàn)代民族對(duì)襟衫的款式也更加的多樣化。在其影響下，許多其他類型的衣服也融入了民族對(duì)襟衫的特色元素，包括針織衫、T恤、睡衣等，也涉及短袖、長(zhǎng)袖、外套、背心、長(zhǎng)裙等，都沿用了對(duì)襟衫這種低領(lǐng)、兩面對(duì)稱、中間開(kāi)扣的樣式，只是上面的圖案更加的鮮明化和個(gè)性化，體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)自由的崇尚?，F(xiàn)代民族對(duì)襟衫的色彩艷麗、做工精細(xì)，既符合大眾潮流和大眾審美，也成了一張時(shí)尚名片，更加的凸顯了個(gè)性化，彰顯出了更多的自由不羈[7]。受到西方文化的影響，年輕一代越來(lái)越偏向于追求獨(dú)立，在這種情況下，服飾要吸引年輕人的注意，必須要在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)個(gè)性風(fēng)格。對(duì)襟衫印花紋樣的多樣化發(fā)展，正好迎合了當(dāng)代年輕人的口味，受到大眾的青睞。

(三)制作工藝現(xiàn)代化

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，民族對(duì)襟衫印花的制作工藝得到進(jìn)一步的改革更新，呈現(xiàn)出更加現(xiàn)代化的特點(diǎn)。在保持原有的基本設(shè)計(jì)上，加上了許多現(xiàn)代文化元素，兩者融匯結(jié)合，使之形成了現(xiàn)代的民族對(duì)襟衫特色。既符合當(dāng)今各類人群的審美，又體現(xiàn)了文化歷史特點(diǎn)，是現(xiàn)代文明與古代文明的結(jié)合?，F(xiàn)代民族對(duì)襟衫印花在保留原來(lái)樣式的基礎(chǔ)上，加上了各式各樣的現(xiàn)代化的潮流圖案，加之紡織工藝、印染技術(shù)的不斷提高，現(xiàn)代民族對(duì)襟衫印花紋樣做得更加精致美觀。這不僅使民族對(duì)襟衫成了一道亮麗的風(fēng)景線，成為民族潮服，成為代表中國(guó)人的名片，是一種中國(guó)風(fēng)的體現(xiàn)。

結(jié) 語(yǔ)

民族對(duì)襟衫是中華文化的重要組成部分，民族對(duì)襟衫文化中印花紋樣展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓。民族傳統(tǒng)文化的傳承，離不開(kāi)載體，民族對(duì)襟衫作為傳統(tǒng)服飾，將起到很好的文化載體作用，在中華文化的發(fā)揚(yáng)中有著不可忽視的地位。在對(duì)襟衫的印花紋樣的設(shè)計(jì)中，充分融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素，實(shí)現(xiàn)文化的傳承和發(fā)展，是對(duì)民族文化最好的繼承方式。對(duì)襟衫印花紋樣，將成為文化傳播的有形名片，成為中華文化軟實(shí)力的一部分。