朱志剛

自新課標(biāo)施行并向縱深推進(jìn)以來，素質(zhì)教育早已深入人心，并且形成無可逆轉(zhuǎn)的強(qiáng)烈發(fā)展態(tài)勢。在最近階段，為了更好地明確素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)，進(jìn)一步構(gòu)建這種目標(biāo)下的課程活動體系，國家頂層設(shè)計再次提出“核心素養(yǎng)觀”理論，為新時期學(xué)校教育作出了戰(zhàn)略性指向和戰(zhàn)術(shù)性指導(dǎo)。

作為一門語言類學(xué)科，語文學(xué)科不僅具有最廣泛的應(yīng)用基礎(chǔ)，而且以其“工具性與人文性相統(tǒng)一”的基本特點(diǎn)，成為核心素養(yǎng)培養(yǎng)中無可比擬的優(yōu)質(zhì)資源和優(yōu)勢平臺。作為人文教育和核心素養(yǎng)的核心元素，“德育”是學(xué)生全面發(fā)展和健康成長的必需品。那么在初中語文教學(xué)過程中，如何有效構(gòu)建“德智互動”的基本模式呢？

一、以教材為支撐開展德智互動

葉圣陶先生說過：“語文教材就是個例子?！边@一人人共知的信條式之論，意在表明“例子”語篇的經(jīng)典性或精髓性。不僅如此，基礎(chǔ)教材具有普遍意義上的指導(dǎo)性，是開展學(xué)科活動的主要資源。在初中語文教學(xué)過程中，我們要首先以教材內(nèi)容為實際支撐，善于組織并引導(dǎo)學(xué)生在“深入與超越”中啟智益能、涵養(yǎng)德育，從而在潛移默化中攫取令人期待的“德智雙贏”效果。

以“相機(jī)補(bǔ)白”為例。凡是編入教材中的這些優(yōu)秀文藝作品，或隱或現(xiàn)地蘊(yùn)藏著“遺、缺、省、漏”現(xiàn)象。深入挖掘并充分利用其中的德育元素，開展與之相應(yīng)的德育滲透，既可深化學(xué)生對文本內(nèi)容的學(xué)習(xí)與理解，又能從中達(dá)成德智互動的課程活動目標(biāo)。比如《木蘭詩》，在結(jié)尾處寫道：“火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎?！蹦敲?，現(xiàn)在已經(jīng)知道木蘭的女扮男裝，同伴們會想些什么或者說些什么呢？教師以此為抓手，就古代義務(wù)服兵役之“忠”以及木蘭代父從軍之“孝”等方面，引導(dǎo)學(xué)生對這一“空白現(xiàn)象”開展喜聞樂見的“相機(jī)填補(bǔ)”活動。既可激發(fā)學(xué)趣、理解，又能讓學(xué)生在見仁見智中接受德育。

二、以生活涵養(yǎng)為抓手開展德智互動

宋代朱熹詩道：“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！边@一流傳甚遠(yuǎn)的千古絕唱，深刻揭示了“活水與源頭”之間的客觀現(xiàn)象和辯證關(guān)系。其實，“語文與生活”之間的關(guān)系又何嘗不是這樣的呢？我們知道，無論從最初起源和服務(wù)功能而言，還是從發(fā)展過程和現(xiàn)實狀況來說，語文知識及其教學(xué)活動始終擺脫不了對社會生活的依賴性。即只有在生活元素的豐富涵養(yǎng)和有效滋潤下，才能在學(xué)以致用中切實體現(xiàn)語文知識的內(nèi)涵、價值和作用，才能為促進(jìn)教學(xué)相長、學(xué)用結(jié)合暢通一條永不干枯的“活水通渠”；反之亦然。

以朱自清的《春》文為例。在散文結(jié)尾處，作者把春天分別比喻成“剛落地的娃娃”“小姑娘”“健壯的青年”。這究竟是為什么呢？在實際教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)這些比喻句的關(guān)鍵詞和核心意，著重圍繞“嶄新氣象”“美妙可愛”和“活力四射”方面，聯(lián)系學(xué)生的實際認(rèn)知和生活經(jīng)驗（如踏青、春游等），通過個體與群體活動下的“讀一讀、悟一悟、談一談、寫一寫”等形式，開展以生活鏈接為主的內(nèi)外互動式讀寫活動。對于“德智互動”來說，這種教育效果自然是不言而喻的。

三、以資源開發(fā)為平臺開展德智互動

在學(xué)校教育中，“教師、資源、學(xué)生”是構(gòu)成學(xué)科活動體系的三種基本因素。其中“教師與學(xué)生”是學(xué)科活動的責(zé)任主體，各類“資源”則是不容忽視且無可或缺的教與學(xué)的對象。長期以來，由于應(yīng)試教育及其慣性力量等因素的影響，“教科書”成了語文活動的全部內(nèi)容。隨著教育社會化程度的不斷開放，“社會生活”則日益成為語文活動的教科書。尤其自國家基礎(chǔ)教育第二輪改革以來，隨著“課程資源（又稱教學(xué)資源）”這一概念的提出，語文活動的內(nèi)涵得到了豐富。理論和實踐表明，課程資源的大力開發(fā)與充分利用，對于“德智互動”大有促進(jìn)和裨益之效。

以“群文共讀”為例。在《春》的閱讀教學(xué)中，筆者本著“相同題材”為中心的導(dǎo)向策略，把冰心的《一日的春光》、巴金的《春天里的秋天》、茅盾的《足跡》和老舍的《四世同堂》等一些著名的關(guān)于春天的散文引入其中，以此引導(dǎo)學(xué)生開展“求同與求異”的閱讀欣賞活動。通過相互之間的“類比”閱讀，不僅讓學(xué)生在群文閱讀中習(xí)得了“繪春、詠春”的筆法與技巧，還讓他們從“視感盛宴”中享受到了更多的大自然妙趣。

四、以信息支撐為促進(jìn)開展德智互動

以多媒體和網(wǎng)絡(luò)資源為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)，不僅融“音、像、圖、文、動”等先進(jìn)特點(diǎn)為一體，而且在“儲備海量、更新即時、人機(jī)互動、操作便捷”等方面具有無可比擬的優(yōu)勢功能。自從在校園登堂入室以來，教育信息化程度在不斷地提升，廣大師生對信息技術(shù)的依賴性也在日益增強(qiáng)。換句話說，現(xiàn)代科技對教育的貢獻(xiàn)率在不斷攀升。

具體體現(xiàn)在如下幾個方面：一是在學(xué)科活動上，提供了不容忽視的良好支撐；二是在課程資源的開發(fā)與利用上，激發(fā)了源源不斷的活力現(xiàn)象；三是在教育與教學(xué)上，更好地促進(jìn)了“德智互動”。以劉成章的《安塞腰鼓》為例。在實際教學(xué)過程中，筆者借助信息技術(shù)手段，把表演前的“人與物”的情境，尤其是表演中那火烈壯闊的舞蹈、那碰撞回蕩的響聲、那活力四射的后生、那變幻作響的舞姿，以及表演后那戛然而止的“陌生感”等，生動有趣地演繹出來，不僅營造了如臨其境的熱烈情感，還為學(xué)生提供了一場激蕩人心的“視聽盛宴”。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們通過“視文互動”閱讀與體悟，既可幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)、內(nèi)化與遷移，又極大地激發(fā)了他們對民族文化的熱愛之情。

五、以學(xué)科活動為載體開展德智互動

語文活動具有能動性、綜合性和實踐性等基本特點(diǎn)。在新課程理念下，學(xué)生是教學(xué)活動中無可替代的“主體”因素，他們的“進(jìn)步或發(fā)展”更是衡量教學(xué)質(zhì)效的根本。正因為如此，在初中語文教學(xué)過程中，教師之“教”只是語文活動的一個方面，更關(guān)鍵的還在于學(xué)生之“學(xué)”。而“學(xué)”的形式豐富多元，有在教師主導(dǎo)下的課堂活動，有在教師激勵下的其他自主體驗活動。如果把前后形式進(jìn)行比較，后者的“自主體驗”活動更加有利于實現(xiàn)令人期待的“德智雙贏”目標(biāo)。

比如，在教學(xué)《秋天的懷念》《散步》等課文后，讓學(xué)生通過故事講述、生活體悟等形式，開展與之相應(yīng)的“感恩教育”活動；在教學(xué)《狼》《皇帝的新裝》等課文后，讓學(xué)生就“我眼中的狼和狼性”“人生眾相”等話題，開展與之相應(yīng)的專題辯討活動；在教學(xué)《最后一課》《我的叔叔于勒》等課文后，讓學(xué)生在自我改編基礎(chǔ)上，開展與之相應(yīng)的課本劇表演活動；在教學(xué)《春》《大自然的語言》等課文后，讓學(xué)生走出教室和校門，開展“體驗生活、擁抱自然”等綜合實踐活動。

綜上所述，無論核心素養(yǎng)培養(yǎng)還是德智互動，都在于潛移默化的教育引領(lǐng)和點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累沉淀。在初中語文教學(xué)過程中，充分利用閱讀活動這一基本載體，能夠把學(xué)生引向令人期待的良性發(fā)展道路。