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(江蘇理工學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 江蘇 常州 213001)

1.0 引言

簡(jiǎn)·奧斯丁(Jane Austen,1775—1817)出生于牧師家庭，終生居住在鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)。她的創(chuàng)作時(shí)期適逢英國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)發(fā)展經(jīng)歷巨大變化的階段。基于生活環(huán)境、居住空間、閱讀認(rèn)知和實(shí)地考察，奧斯丁了解和洞悉其時(shí)代的農(nóng)民和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)輿情。在短暫的創(chuàng)作生涯中，奧斯丁時(shí)刻關(guān)注農(nóng)村和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，她的作品里充斥著與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)有關(guān)的敘事。在塑造新型農(nóng)民形象的基礎(chǔ)上，奧斯丁不但表達(dá)了自己對(duì)時(shí)代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和理想農(nóng)民形象的觀瞻，而且基于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)敘事對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)解體前的道德主題作了富有現(xiàn)實(shí)主義意義的建構(gòu)。

2.0 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和農(nóng)民形象概況

18世紀(jì)末到19世紀(jì)中期，英國(guó)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和國(guó)民的吃飯問(wèn)題，都要依賴由地主(landowners)、農(nóng)民(farmers)和工人(workers)構(gòu)成的“三駕馬車”(triumvirate)的共同驅(qū)使(Curtler,1979:68)。地主通過(guò)向農(nóng)民出租土地而獲得最大的收益，是三駕馬車中最富有、最穩(wěn)定和最有權(quán)勢(shì)的階層，他們的鄉(xiāng)間村舍一直都是奧斯丁小說(shuō)的主要故事發(fā)生地。土地工人(主要包括簽約干活的田地工人，按日或工作量計(jì)酬的普通農(nóng)工)的工作是照看牲畜、種收莊稼和除草趕車等。農(nóng)民是處于地主和工人之間的階層。他們雖然沒(méi)有地主的穩(wěn)定，但是又比工人擁有更多財(cái)富。在奧斯丁的時(shí)代，農(nóng)民經(jīng)歷了無(wú)數(shù)激烈的變化，在國(guó)家和社會(huì)事務(wù)中的地位也是反復(fù)無(wú)常。農(nóng)民階層包括佃農(nóng)和自耕農(nóng)。前者從地主那里租地耕種，后者雖擁有小塊土地但并不會(huì)像地主一樣出租土地。由于并不會(huì)完全依賴或歸屬地主，自耕農(nóng)一般比佃農(nóng)的地位要高一些。

自中世紀(jì)晚期開(kāi)始的圈地運(yùn)動(dòng)到18世紀(jì)終于被法制化了。少量土地的擁有者被剝奪了土地?fù)碛袡?quán)，依靠共有土地而生的農(nóng)戶失去了生活穩(wěn)定性，地主階層的受益日益增加。技術(shù)革新和運(yùn)用使得農(nóng)民的耕種效益大幅提高，他們可以在自家土地上進(jìn)行新式農(nóng)耕。播種、收割、脫粒、灌溉和施肥等工序都用上了新技術(shù)，曾經(jīng)荒廢的土地又被開(kāi)墾出來(lái)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量得到大幅提升，小麥的畝產(chǎn)量突破了歷史極值。農(nóng)業(yè)大豐收促進(jìn)了人口的急速增長(zhǎng)，英國(guó)人口從1720年代的530萬(wàn)猛增到1800年的870萬(wàn)(Overton,1996:64)。隨著農(nóng)業(yè)技術(shù)的運(yùn)用、農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的增加和農(nóng)業(yè)管理的科學(xué)化，社會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)工人的需求則出現(xiàn)明顯下降的趨勢(shì)。1800年前后，只有30%到35%的人口受雇于農(nóng)業(yè)，降到了歷史最低值。

因短期供應(yīng)不足和英法戰(zhàn)爭(zhēng)造成的長(zhǎng)期通脹，帶來(lái)了商品價(jià)格的飛速上漲。在這樣的時(shí)局下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更像是一種投機(jī)性冒險(xiǎn)而不是傳統(tǒng)職業(yè)。“豐收的農(nóng)作物很快就轉(zhuǎn)化成了資本，當(dāng)聰明才智與資本聯(lián)姻后，耕種土地的費(fèi)用比以前降低了一半”(Willis,1813:236)。有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和富于冒險(xiǎn)與創(chuàng)新精神的農(nóng)民開(kāi)始租種更多田地，其他商人和不諳熟農(nóng)業(yè)的人也都在利益驅(qū)使下開(kāi)始租地業(yè)務(wù)。囤積大片土地的佃戶不但可以在市場(chǎng)上呼風(fēng)喚雨，還可以在鄉(xiāng)村出人頭地。自耕農(nóng)依靠租來(lái)的土地?cái)U(kuò)充自己的耕種面積，還有一些自耕農(nóng)也在土地買(mǎi)賣(mài)上投資。于是佃戶和自耕農(nóng)之間的界限就愈加模糊起來(lái)。19世紀(jì)早期的新型農(nóng)民“一般都是有聰明才智和有活力的人，他們受過(guò)良好教育，思想自由，富有創(chuàng)見(jiàn)，兼有佃戶和自耕農(nóng)的富足與體面”(Vancouver,2002:80)。在民眾的眼里，那些比較富有的農(nóng)民的社會(huì)認(rèn)同感得到了提升，“一個(gè)擁有不菲資產(chǎn)的農(nóng)民，通常都會(huì)隨著財(cái)富的增加而有更加廣闊的思維。他一般會(huì)有優(yōu)質(zhì)的教育，更強(qiáng)的進(jìn)取心，對(duì)于克制隱忍也更加寬容，更易于接受進(jìn)步和革新”(Sinclair,2010:33)。

3.0 小說(shuō)中的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)敘事

奧斯丁之所以能在進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)發(fā)展有令人信服的敘述和道德主題思考，首先得益于她對(duì)農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的熟悉。她在書(shū)信中頻繁提及父親飼養(yǎng)的家畜和他在斯蒂文頓經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的情形。在喬頓的日子里，奧斯丁對(duì)農(nóng)村生活的興趣未減，時(shí)常在書(shū)信里提到當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民境遇。1813年7月在給哥哥弗蘭克的信中，奧斯丁饒有情趣地大談喬頓的天氣及其對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響：“前幾天天氣晴好，對(duì)那些家里有草料和牧場(chǎng)的人來(lái)說(shuō)非常適宜?？傮w看來(lái)，這一定是一個(gè)適合收割草料的季節(jié)”(Austen,1995:214)。第二年6月奧斯丁又在給姐姐的信中贊美喬頓鄉(xiāng)村的好天氣：“這是一個(gè)美好的鄉(xiāng)村之日，我期望城里不要太熱?！淼目諝飧忧宄毫恕?Austen,1995:240)。奧斯丁對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的熟悉和關(guān)注在小說(shuō)文本中體現(xiàn)得十分明顯。在她的小說(shuō)中可以發(fā)現(xiàn)所有18世紀(jì)末以來(lái)關(guān)于英國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的因素：蘿卜、苜蓿、農(nóng)作物輪作、排灌系統(tǒng)、農(nóng)業(yè)機(jī)械改良和家畜飼養(yǎng)等。從格雷厄姆雇傭來(lái)自蘇格蘭的管家那里，可以看到蘇格蘭對(duì)英國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響。從馬丁先生主要閱讀《農(nóng)業(yè)報(bào)告》的細(xì)節(jié)上可以看出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)出版物的重要性。

奧斯丁對(duì)視野開(kāi)闊、思想先進(jìn)的新型農(nóng)民一點(diǎn)也不陌生。她的鄰居哈里·蒂格伍德(Harry Digwood)和威廉·蒂格伍德(William Digwood)兄弟就是這類農(nóng)民形象的典型代表。蒂格伍德兄弟在斯蒂文頓和喬頓經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和土地租賃等業(yè)務(wù)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好、社會(huì)地位高。他們?cè)?811年舉家搬遷到喬頓農(nóng)莊選購(gòu)家具一事曾引起奧斯丁的極大興趣。在購(gòu)買(mǎi)家具時(shí)，蒂格伍德兄弟極盡時(shí)尚之能事，選取的盡是希臘式的沙發(fā)、特拉法格式的紅木椅子、布魯塞爾地毯等物件。他們家里還有一套馬車和一頭驢子。蒂格伍德家的男孩子被送到牛津大學(xué)讀書(shū)，蒂格伍德先生經(jīng)常參加當(dāng)?shù)乜たh的政治和慈善活動(dòng)，在那一帶頗有名望(Slothouber,2015:73)。從小說(shuō)中的新型農(nóng)民角色塑造來(lái)看，奧斯丁對(duì)她的這個(gè)紳士農(nóng)民鄰居的情況想必是非常熟悉的，對(duì)他們的身份變遷和地位躥升也持贊賞態(tài)度。

奧斯丁在作品中進(jìn)行農(nóng)村經(jīng)濟(jì)敘事時(shí)，極少對(duì)農(nóng)村和農(nóng)業(yè)發(fā)展進(jìn)行論述，而是假以新型農(nóng)民角色的塑造，精準(zhǔn)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和趨勢(shì)。談及奧斯丁小說(shuō)中的新型農(nóng)民形象，首先出現(xiàn)在腦海里的應(yīng)該是《愛(ài)瑪》中的喬治·奈特利了。他和別人的談話都是關(guān)于農(nóng)耕活動(dòng)的內(nèi)容，他在和哈麗埃特聊天時(shí)，告訴對(duì)方的也是“各種耕作方法”(《愛(ài)》：366)①。愛(ài)瑪聽(tīng)到奈特利與人談?wù)撧r(nóng)耕或農(nóng)業(yè)的話題如此之多，尤其是談?wù)摗吧谡褂[啦，或者新的播種機(jī)啦”(《愛(ài)》：476)，以至于懷疑他是不是真的關(guān)心她的內(nèi)心。奈特利雖身為一個(gè)農(nóng)民，但是在社會(huì)地位上卻屬于地主階層，“作為一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主，家里的登威爾農(nóng)場(chǎng)由他經(jīng)營(yíng)著”(《愛(ài)》：102)。

《愛(ài)瑪》中的羅伯特·馬丁是另一個(gè)典型農(nóng)村經(jīng)濟(jì)代言人和具有現(xiàn)代精神的新型農(nóng)民形象。馬丁“租了奈特利先生的一個(gè)大農(nóng)場(chǎng)”(《愛(ài)》：22)，是奈特利的主要租戶。他不僅有租種大型農(nóng)場(chǎng)的魄力，而且有實(shí)干精神和先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)。在他的經(jīng)營(yíng)下，農(nóng)場(chǎng)處處是“興旺美麗的附屬設(shè)施”(《愛(ài)》：366)，在“豐饒的牧場(chǎng)”里有“遍地的牛羊，花兒盛開(kāi)的果園”(《愛(ài)》：366)。他同時(shí)還是一個(gè)諳熟時(shí)代農(nóng)業(yè)政策的新型農(nóng)民。據(jù)哈麗埃特回憶，馬丁對(duì)當(dāng)局農(nóng)業(yè)報(bào)告和相關(guān)政策的了解，使得“他的羊毛售價(jià)比這一帶任何人的都來(lái)得高”(《愛(ài)》：27)。所以他有能力將妹妹們送去上學(xué)，家里“有兩間非常好的客廳”(《愛(ài)》：26)。奧斯丁的未盡之作《桑迪頓》中的西里爾(Mr. Hillier)是另一位具有現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)特色的農(nóng)民。他從租種帕克先生的大部分土地開(kāi)始，步步經(jīng)營(yíng)努力生產(chǎn)，最終接管了帕克先生的祖宅?！堵狗茽柕虑f園》中也提到了一些沒(méi)有姓名的農(nóng)民，他們對(duì)瑪麗·克勞福德意欲雇手推車來(lái)運(yùn)豎琴的想法嗤之以鼻?，旣愒疽詾楣鸵惠v手推車是給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民提供一個(gè)掙錢(qián)的機(jī)會(huì)，近乎一種半慈善的行為，因?yàn)樗恢崩斡浿粭l格言：“一切都可以用錢(qián)買(mǎi)到”(《曼》：55)。但令她意想不到的是，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的“習(xí)慣竟然與它背道而馳”(《曼》：55)，直接拒絕了瑪麗高傲的“施舍”，維護(hù)了他們不同尋常的農(nóng)民形象。這些農(nóng)民的異乎尋常之舉，“從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的自主性和社會(huì)地位的變化”(Gilbert, 2008: 102)。在《理智與情感》中，頗有經(jīng)濟(jì)頭腦的約翰·達(dá)什伍德先生對(duì)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的投資就頗有心得，他深知這種投資即使短期轉(zhuǎn)賣(mài)依然“可以有賺頭”，于是就“買(mǎi)了一處小產(chǎn)業(yè)——東金漢農(nóng)場(chǎng)”(《理》：219)。這也反映了新型農(nóng)民對(duì)重商主義傾向的敏銳感知和對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展——尤其是投機(jī)性經(jīng)營(yíng)——的深入了解和高度自信。

除了那些能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、抓住機(jī)遇獲得成功的新型農(nóng)民之外，還有一些只擁有小塊土地、依然堅(jiān)守傳統(tǒng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)模式的舊式農(nóng)民存在。當(dāng)擴(kuò)大農(nóng)田面積越來(lái)越成為時(shí)代潮流的時(shí)候，擁有小塊土地的舊式農(nóng)民的境遇就變得艱難起來(lái)， “小型農(nóng)民正趨于滅絕，而那些幸存下來(lái)的也淪落成了教區(qū)貧民”(Stephen,1901:88)。自耕農(nóng)盡管依然存在，但是“已經(jīng)不再像從前那樣數(shù)量繁多受人尊重了”(Dickson,1989:90)。奧斯丁在進(jìn)行農(nóng)村經(jīng)濟(jì)敘事時(shí)，已經(jīng)關(guān)注到了英國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)正處于解體前的掙扎這一現(xiàn)實(shí)，她作品中思想落后的農(nóng)民已經(jīng)不見(jiàn)蹤影了。農(nóng)田的合并和圈地的進(jìn)行就意味著農(nóng)舍的減少。《勸導(dǎo)》中的墨斯格羅夫夫婦就在從前的一處農(nóng)舍里住過(guò)，后來(lái)在別人的幫助下又住進(jìn)了更好的房舍。墨斯格羅夫太太的妹妹海特夫人因沒(méi)有貴人相助，她的“子女幾乎難以入流”(《勸》：79)。海特的家舍“既不美麗，也不莊嚴(yán)。一幢普通的、矮小的農(nóng)舍，四周是谷倉(cāng)和農(nóng)場(chǎng)建筑物”(《勸》：91)。在小說(shuō)里，海特夫婦并不屬于佃戶農(nóng)民系列，他們?cè)谏峡肆_斯有250多英畝的土地，在湯頓還有一個(gè)農(nóng)莊。盡管如此她們依然被處理成在財(cái)產(chǎn)上無(wú)足輕重、在社會(huì)地位上乏善可陳的模樣，這至少表明像海特夫婦那樣在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、新型農(nóng)民快速積累財(cái)富的進(jìn)程中，已經(jīng)淪為被拋棄群體的事實(shí)。

奈特利、馬丁和西里爾等新型農(nóng)民形象及他們?cè)谵r(nóng)村的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，并非全部來(lái)自作者的憑空虛構(gòu)，他們大多是有現(xiàn)實(shí)原型的。鄰居蒂格伍德兄弟和哥哥愛(ài)德華及其在高德米爾舍姆(Godmersham)經(jīng)營(yíng)的農(nóng)場(chǎng)都是奧斯丁取才的源泉。奧斯丁從現(xiàn)實(shí)生活中提取小說(shuō)所需要的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)再現(xiàn)精華，對(duì)其時(shí)代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)概況的描述具有于史有據(jù)式的呈現(xiàn)。

4.0 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)敘事的道德主題

奧斯丁筆下的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出明顯的兩極分化狀態(tài)。傳統(tǒng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)日趨衰退，受重商主義影響的新型農(nóng)村經(jīng)濟(jì)開(kāi)始大行其道。在這種分化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中，以奈特利和馬丁為代表的新型農(nóng)民，抓住了時(shí)機(jī)開(kāi)拓了產(chǎn)業(yè)，一躍成為農(nóng)村資本的精明代表，也就是19世紀(jì)早期在身份上富有爭(zhēng)議的農(nóng)民形象——紳士農(nóng)民。凱姆斯認(rèn)為：“紳士農(nóng)民就是一個(gè)像奈特利一樣的人物，他在進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)獲得知識(shí)、愉悅和鍛煉，還不忘投身社交和其他一些紳士們所熱衷的活動(dòng)”(Kames,2009:16)。司各特筆下的伯特倫(Lewis Bertram)因?yàn)槭芾в诮?jīng)濟(jì)壓力而不得不屈身務(wù)農(nóng)，在“他的職業(yè)被侵蝕后，他發(fā)現(xiàn)自降身份遠(yuǎn)離原先的社會(huì)已是當(dāng)務(wù)之急，并慢慢地變成了一個(gè)紳士農(nóng)民”(Scott,2012:218)。

在紳士農(nóng)民生活狀況得到好轉(zhuǎn)、地位得到提升的真實(shí)語(yǔ)境中，也不乏一些對(duì)此種巨變表示擔(dān)憂的聲音。有人擔(dān)心紳士農(nóng)民財(cái)富的過(guò)分增長(zhǎng)，可能會(huì)摧毀社會(huì)階層存在的根基。更有甚者譴責(zé)紳士農(nóng)民，“讓比他們優(yōu)越的階層擔(dān)驚受怕，使比他們低下的階層忍饑挨餓”(Stephen,1901:91)。紳士農(nóng)民們躋身上流社會(huì)的訴求和獨(dú)特的生活方式常常成為被攻擊的標(biāo)靶。在財(cái)富和影響力上愈加有分量的紳士農(nóng)民的出現(xiàn)，正在使傳統(tǒng)上涇渭分明的關(guān)于農(nóng)民和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)道德主題上的階級(jí)界限趨于模糊。

面對(duì)社會(huì)上對(duì)新型農(nóng)民身份及其價(jià)值觀的質(zhì)疑和詆毀，奧斯丁站在了紳士農(nóng)民擁護(hù)者一邊，并對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了深層道德思考和觀點(diǎn)闡發(fā)。在描述馬丁一家經(jīng)營(yíng)的埃比磨坊農(nóng)場(chǎng)時(shí)，奧斯丁以極富愛(ài)國(guó)主義的情調(diào)贊揚(yáng)那里“景色美麗”，特別對(duì)“英國(guó)式的樹(shù)木、英國(guó)式的農(nóng)藝、英國(guó)式的舒適”情有獨(dú)鐘(《愛(ài)》：366)。這正應(yīng)和了19世紀(jì)的農(nóng)業(yè)作家辛克萊對(duì)紳士農(nóng)民的歡迎態(tài)度。他認(rèn)為英國(guó)紳士農(nóng)民的體面和獨(dú)立使他們卓絕于其他國(guó)家的農(nóng)民，“大宗田地在富有的租戶手里，是文化繁榮和倉(cāng)廩充實(shí)的保障，是維持現(xiàn)有社會(huì)秩序的物質(zhì)堡壘和國(guó)家富強(qiáng)的真實(shí)基礎(chǔ)”(Sinclair,2010:344)。奧斯丁以新型農(nóng)民角色的演進(jìn)和在歷史進(jìn)程中的作用來(lái)證實(shí)，紳士農(nóng)民在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期是有資格走向歷史前臺(tái)與其他階層分庭抗禮的。愛(ài)瑪和奈特利對(duì)像馬丁那樣的新型農(nóng)民進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，選用的都是比較模糊的詞語(yǔ)。在愛(ài)瑪看來(lái)，馬丁充其量是一個(gè)與她無(wú)關(guān)的“自耕農(nóng)”(yeomanry)，“一個(gè)地位低一二等而外貌看來(lái)還可靠的人”(《愛(ài)》：28)。在奈特利眼里，馬丁是一個(gè)“既可敬又聰明的、紳士般的農(nóng)民”(《愛(ài)》：63)。馬丁在財(cái)富積累的路上始終是正直而穩(wěn)健的，在成為紳士農(nóng)民的品質(zhì)過(guò)程中，也沒(méi)有逾越規(guī)矩和受人詬病的地方。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，馬丁身上所具備的紳士般農(nóng)民的道德取向和價(jià)值判斷都是無(wú)可挑剔的。

在愛(ài)瑪和奈特利對(duì)馬丁身份轉(zhuǎn)型的爭(zhēng)議上，體現(xiàn)了奧斯丁對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)所透射的道德主題的思考。奈特利認(rèn)為他的租戶是一個(gè)名副其實(shí)的“紳士般的農(nóng)民”，而愛(ài)瑪則反對(duì)這種定位。奈特利在評(píng)判和定位馬丁的身份時(shí)并沒(méi)有考慮愛(ài)瑪堅(jiān)持的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)地位和男性氣概等道德取向，而是看到了馬丁身上的婚姻適當(dāng)性、社會(huì)責(zé)任感和個(gè)人教養(yǎng)。奈特利告訴愛(ài)瑪，他“從沒(méi)聽(tīng)到過(guò)有誰(shuí)說(shuō)話說(shuō)得比馬丁更加通情達(dá)理。他總是說(shuō)得中肯、坦率，而且很有判斷力”(《愛(ài)》：60)。他進(jìn)一步指出，愛(ài)瑪之所以詆毀馬丁，那是因?yàn)樗皭?ài)那個(gè)小姑娘愛(ài)得入了迷”，從而“像瞎了眼似的”(《愛(ài)》：61)。當(dāng)愛(ài)瑪貶低馬丁僅僅是一個(gè)有“頭腦”有“優(yōu)點(diǎn)”的莊稼漢、哈麗埃特“嫁給他會(huì)是貶低身份”時(shí)，奈特利再次以教養(yǎng)和見(jiàn)識(shí)為道德中心，對(duì)愛(ài)瑪反唇相譏：“一個(gè)愚昧無(wú)知的私生女嫁一個(gè)既可敬又聰明的、紳士般的莊稼漢，算是貶低身份！”(《愛(ài)》：63)。奈特利褒獎(jiǎng)馬丁是一個(gè)“感情真摯”、“最不自負(fù)”的人。就馬丁的品格來(lái)說(shuō)，“他具有通情達(dá)理、為人誠(chéng)懇、性格善良這些值得推薦的地方”，而且“他那真正高貴的心靈”是哈麗埃特難以企及的(《愛(ài)》：65)。

就像奈特利和馬丁具有先進(jìn)的思維、精明的頭腦和科學(xué)的管理水平一樣，紳士農(nóng)民在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)敘事所包含的道德主題中也是正面形象。萊爾指出：“一個(gè)紳士農(nóng)民，……通過(guò)率先垂范，以制止而非懲罰罪惡的形式，給社會(huì)謀更多福祉。在治理鄉(xiāng)村事務(wù)時(shí)，他做出決斷而不發(fā)牢騷，展示好惡而無(wú)怒氣和詛咒，基于正義和平等做出精準(zhǔn)的界限之分。……他們內(nèi)心充滿智慧和善意”(Lisle, 2010：11)。對(duì)萊爾來(lái)說(shuō)，一個(gè)紳士農(nóng)民就是鄉(xiāng)村關(guān)注的對(duì)象，他的言行舉止就是公眾矚目的焦點(diǎn)。以“毫無(wú)個(gè)人情緒的秀美與優(yōu)雅”處理鄉(xiāng)村事務(wù)，他們集實(shí)用性與審美性于一體。在奧斯丁的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)敘事中，紳士農(nóng)民是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展和道德主題建構(gòu)的關(guān)鍵角色。通過(guò)典型紳士農(nóng)民的塑造，奧斯丁表達(dá)了對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和理想農(nóng)民形象的觀瞻，并在道德主題構(gòu)建上形成了駁斥貶抑新型農(nóng)民的落后思想和贊賞現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)步主義。

5.0 結(jié)語(yǔ)

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)敘事中的新型農(nóng)民敢為天下先。在道德思想和身份意識(shí)上，他們兼具愛(ài)國(guó)主義情懷和騎士精神，順應(yīng)了從傳統(tǒng)到更先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)變革，他們的個(gè)人經(jīng)歷和心路變化反映了當(dāng)時(shí)的歷史連續(xù)性(Duckworth,1971:156)，他們才是奧斯丁心目中的理想紳士農(nóng)民代表。在經(jīng)歷巨變的英國(guó)鄉(xiāng)村，新型農(nóng)民引領(lǐng)村民在變動(dòng)的社會(huì)歷史進(jìn)程中去感受和蛻變，去順應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的歷史潮流，在重商主義的氛圍里融人性光輝和紳士風(fēng)度于一體。毋寧說(shuō)這正是奧斯丁所期望建構(gòu)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的道德主題。

利維斯指出，學(xué)界奧斯丁研究出現(xiàn)了一個(gè)令人不解的現(xiàn)象：奧斯丁的作品被從其時(shí)代背景中剝離出來(lái)，而造成了數(shù)量龐大的新論脫離創(chuàng)作歷史背景的局面(Leaves,1983)。而真正的文學(xué)研究要有歷史的厚度，研究專門(mén)課題必須要梳理出它的歷史(王卓，2016)。在討論奧斯丁作品中農(nóng)村經(jīng)濟(jì)敘事及道德主題透射時(shí)，既不能忽略當(dāng)時(shí)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，也不能無(wú)視作者一貫堅(jiān)持的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。奧斯丁對(duì)時(shí)代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)發(fā)展巨變所作的精彩敘事和由此而作的道德主題再現(xiàn)，都再次驗(yàn)證了其作品中的歷史意識(shí)和道德關(guān)懷。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“她的每一部小說(shuō)，都可以看作是對(duì)她所生活時(shí)代的社會(huì)素材的廣泛掃視，其中就包含著對(duì)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)和各種社會(huì)力量的含蓄品評(píng)”(希爾茲，2014:4)。

注釋：

本文引用奧斯丁的小說(shuō)均采用縮寫(xiě)模式，即在正文中的引文后標(biāo)出該小說(shuō)名稱的首字和頁(yè)碼。完整信息如下：

奧斯丁. 愛(ài)瑪[M]. 祝慶英，祝文光譯. 上海： 上海譯文出版社， 2010.

奧斯丁. 曼斯菲爾德莊園[M]. 項(xiàng)星耀譯. 上海： 上海譯文出版社， 2010.

奧斯丁. 理智與情感[M]. 武崇漢譯. 上海： 上海譯文出版社, 2010.

奧斯丁. 勸導(dǎo)[M]. 裘因譯. 上海： 上海譯文出版社， 2010.