對于多媒介語境下的當(dāng)代受眾來說，音樂作品的傳受關(guān)系已從過往的單一線性傳播轉(zhuǎn)變成今天具有鮮明“交互性”或“參與性”的傳播模式。在數(shù)字媒體的推動(dòng)下，新型傳播媒介層出不窮，音樂作品的傳播也從最初的“主流傳統(tǒng)媒體”到“互聯(lián)網(wǎng)+”、從“全媒體傳播”發(fā)展到“融媒體傳播”。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的背景下，短視頻、直播、有聲音頻等新型傳播模式的出現(xiàn)改變著音樂作品的傳播方式、存在樣態(tài)以及傳受關(guān)系。筆者多年從事音樂藝術(shù)的傳播工作，無論是傳統(tǒng)媒體還是新興的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒體，在實(shí)踐中不斷探索音樂藝術(shù)的多樣化傳播，希望通過本文的撰寫，探究多媒介語境下音樂藝術(shù)的傳播現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，能夠?yàn)槲乃嚬ぷ髡邆鞑ヒ魳纷髌诽峁┮欢ǖ睦碚撘罁?jù)，利用好不同傳播媒介，讓更多受眾看到、聽到自己的音樂作品。

一、音樂藝術(shù)概念芻議

想要探究移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代多媒介語境下音樂藝術(shù)的傳播現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，首先要明晰音樂藝術(shù)的概念。信息技術(shù)革命、網(wǎng)絡(luò)傳播的快速發(fā)展對于藝術(shù)作品傳播方式的改變毋庸置疑，“音樂時(shí)長縮短”“15秒短視頻音樂”“網(wǎng)紅歌曲”，一系列熱門音樂現(xiàn)象的出現(xiàn)，讓筆者不得不思考，這些“快捷”“時(shí)尚”，更多滿足受眾感官娛樂需求的內(nèi)容產(chǎn)品能否稱之為“音樂藝術(shù)”呢？回溯音樂的發(fā)展與流變，流變不僅是必然的，也是必要的。沒有流變就不會有那么多豐富多彩的音樂類型。隨著傳播媒介的改變，網(wǎng)絡(luò)音樂傳播到底將音樂引向“藝術(shù)”，還是回歸“原始”？會出現(xiàn)新的音樂藝術(shù)形態(tài)嗎？

中國是世界上音樂起源最早的國家之一，成書于戰(zhàn)國時(shí)期的先秦文獻(xiàn)《山海經(jīng)》中就有很多關(guān)于音樂、舞蹈起源的記述。如《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》云：“有戴民之國……爰有歌舞之鳥,鸞鳥自歌,鳳鳥自舞”；《山海經(jīng)·海南經(jīng)》云：“蠻鳥自歌，鳳鳥自舞。見則天下和”。

這些關(guān)于音樂、舞蹈起源的記述，字面描述的是鳥類的歌舞，實(shí)則反應(yīng)的是遠(yuǎn)古先民對鳥的鳴叫、飛翔的欣羨，他們在表達(dá)喜悅之情時(shí)，會情不自禁地像鳥類那樣優(yōu)美的歌唱、輕盈的飛翔。以上闡述，筆者實(shí)則想闡明音樂舞蹈起源說中的一個(gè)論述，即源于人們內(nèi)心情感的表達(dá)，這與儒家學(xué)說的“樂者樂也”如出一轍。《禮記·樂記》中有這樣一段記述：“凡音之起，由人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也，感于物而動(dòng)，故形于聲，聲相應(yīng)，故生變。”這段文字簡單明了地講述了音樂的聲音變化與人心情感之間的聯(lián)系。通過以上文字，我們可以窺探我國古人對于音樂起源的理解，樂由心生，音樂是遠(yuǎn)古先民情感外化的一種表現(xiàn)。

著名音樂學(xué)家張伯瑜曾在《音樂作為“三界”橋梁》一文中談到，《哈佛音樂詞典》中對“音樂”一詞是這樣解釋的：“音樂”一詞是從希臘文發(fā)展而來的，……該詞的含義是繆斯的藝術(shù) (技術(shù))?！恍┲惺兰o(jì)的作者相信該詞是從埃及的詞匯moys(水)發(fā)展而來的，使其與摩西有了某種關(guān)聯(lián)（摩西一詞是從moys〔水〕發(fā)展而來的）①。西方學(xué)者以“水”來形容音樂，與中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀點(diǎn)極為相近，中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)與“水”頗有淵源，《道德經(jīng)》有云：“水善利萬物而不爭”，孔子曾說，“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽”?？v古至今，“水”既是中國人的處事原則、行為準(zhǔn)則，其精神特質(zhì)更是藝術(shù)家創(chuàng)作的內(nèi)容源泉和審美標(biāo)準(zhǔn)，音樂家們常常寄情于水，表達(dá)自己對人生與世界的理解和追求。

梳理完古今中外學(xué)者對于“音樂”一詞的理解，筆者想繼續(xù)探討開篇提出的問題，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，眾多“時(shí)尚”“快捷”，滿足受眾感官娛樂的內(nèi)容產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，一些音樂作品出現(xiàn)了同質(zhì)、抄襲，甚至格調(diào)不高等問題?！案弋a(chǎn)”是文藝創(chuàng)作的幸事，但“快餐式”的短內(nèi)容是否有真正的審美價(jià)值，是否能夠起到一定的社會教化作用，是否能帶給受眾深層次的審美體驗(yàn)與情感慰藉，思考完上述問題，我們不難發(fā)現(xiàn)，如果將新興媒介上出現(xiàn)的內(nèi)容產(chǎn)品歸為“音樂藝術(shù)”，實(shí)在差強(qiáng)人意，它更多的是一種為了“娛樂”而“娛樂”的表達(dá)方式，是一種簡單信息的傳遞，但未來能否出現(xiàn)符合新媒介傳播規(guī)律的“音樂藝術(shù)”作品，筆者保有期待。

二、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代多媒介語境下音樂藝術(shù)的傳播現(xiàn)狀與趨勢

音樂傳播，是音樂現(xiàn)象得以存在、音樂作品得以實(shí)現(xiàn)其功能的人的一種社會行為。這種社會行為最簡單的表現(xiàn)是一個(gè)人將音樂作品以特定的形式傳送給另一個(gè)人或一群人，音樂接受者的生理感官在接受了這些音樂信息并產(chǎn)生心理效應(yīng)（理解）后，再將某種反饋信息傳遞給傳播者②。音樂傳播從人類音樂誕生的那一刻起就已經(jīng)出現(xiàn)。從原始傳播到樂譜傳播，從唱片錄音技術(shù)的出現(xiàn)，再到電影、電視等無線電傳播媒介的產(chǎn)生，音樂傳播的媒介、方式都發(fā)生著深刻的變化。

（一）移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代多媒介語境下音樂藝術(shù)的傳播特點(diǎn)

在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的今天，音樂傳播媒介也發(fā)生著根本性的變化，音樂傳播已不再拘泥于傳統(tǒng)的文字－印刷媒介、廣播電視媒介。一首優(yōu)秀音樂作品的傳播既需要借助傳統(tǒng)媒體觸達(dá)主流受眾，更需要借互聯(lián)網(wǎng)新媒體之力觸及更廣泛的用戶群體。

1.網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模大，傳播效果佳

《2019年中國網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報(bào)告》顯示，截至2019年年初，中國網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模已達(dá)7.25億，中國網(wǎng)民平均每天用手機(jī)上網(wǎng)時(shí)長為5.69小時(shí)，隨著5G的普及，網(wǎng)絡(luò)視聽行業(yè)將再次迎來突破性發(fā)展。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的今天,主流文化藝術(shù)內(nèi)容依托短視頻、長視頻、直播等平臺進(jìn)行傳播已是一種趨勢。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)如此大規(guī)模的用戶數(shù)量，對于音樂藝術(shù)的傳播者來說是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，如何借互聯(lián)網(wǎng)之勢將音樂作品傳播給更多受眾，如何規(guī)避互聯(lián)網(wǎng)傳播中的導(dǎo)向內(nèi)容風(fēng)險(xiǎn)，保留音樂作品的審美品質(zhì)，這些問題都是當(dāng)今音樂藝術(shù)傳播者需要思考和面對的。

2.移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺用戶畫像明晰，傳播受眾更為精準(zhǔn)

與傳統(tǒng)媒體相比，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)各平臺用戶畫像比較明晰，傳播受眾更為精準(zhǔn)。以短視頻平臺為例，用戶人群主要集中于90后、00后的年輕人，多以在校學(xué)生、自由職業(yè)者為主，同時(shí)多為高學(xué)歷、高收入用戶。用戶喜歡的內(nèi)容排在前幾位的依次為娛樂、社交、電商、新聞資訊等。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)多媒介語境下，音樂藝術(shù)傳受關(guān)系早已從過往的單一線性傳播轉(zhuǎn)變成今天的具有鮮明“交互性”或“參與性”的傳播模式，所以，清晰的用戶畫像是一首音樂作品、一檔優(yōu)質(zhì)音樂節(jié)目策劃制作的前提，了解用戶需求才能有更好的傳播效果。

3.傳播形式的互動(dòng)感與新鮮感

與廣播電視、紙媒等平臺相比，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺有著極強(qiáng)的互動(dòng)性和參與性，它降低了用戶參與的門檻，給用戶帶來極強(qiáng)的互動(dòng)感和新鮮感。以貼近年輕人的話語表達(dá)方式，讓文化遺產(chǎn)重新走進(jìn)大眾視野。幫助年輕人更好了解音樂藝術(shù)知識、傳統(tǒng)文化的“形”與韻味。以筆者2018年策劃推進(jìn)的今日頭條、抖音短視頻傳統(tǒng)藝術(shù)與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)融合傳播項(xiàng)目《國樂show計(jì)劃！》《粉墨新聲》為例，項(xiàng)目策劃之初，筆者首先考慮的問題是，對于今天的音樂創(chuàng)作者、傳播者來說，我們的目標(biāo)用戶是誰？傳播過程中是選擇大眾傳播，還是垂類深耕？音樂藝術(shù)市場未來最需要的是什么？在一系列融合傳播項(xiàng)目中，筆者首先想到的是戲曲。我們知道，當(dāng)今移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)短視頻平臺多以90后、00后用戶為主導(dǎo)，而年輕用戶對“美”的事物是格外關(guān)注的。中國戲曲歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，無論服飾、造型、唱腔都是將中國傳統(tǒng)美學(xué)表達(dá)到極致。如果將戲曲的魅力、文化充分展現(xiàn)，一定會贏得廣大用戶的喜愛。在傳播內(nèi)容方面，筆者放棄了知識、美學(xué)等相對專業(yè)內(nèi)容的分享，而是將戲曲的上妝、武戲演員練功、青衣演員練習(xí)氣息、戲曲跨界等內(nèi)容用一個(gè)個(gè)精致的短視頻呈現(xiàn)出來，瞬間吸引了大量用戶關(guān)注，獲得了22.9億次的傳播效果。

通過以上案例的執(zhí)行，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)今年輕用戶是很喜歡傳統(tǒng)藝術(shù)的，他們樂于走進(jìn)并且學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。需要思考的是，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)者和傳播者該用什么樣的方式走進(jìn)他們，用什么樣的視角介紹自己。而這個(gè)過程中，最關(guān)鍵的是傳播者“我”與受傳者“用戶”之間的關(guān)聯(lián)——情感共鳴。在傳統(tǒng)媒體文藝節(jié)目制作中，“共情”是一檔節(jié)目好看與否的關(guān)鍵因素，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)多媒介語境下，音樂藝術(shù)的傳播效果在某些程度上更取決于“共情”定位是否準(zhǔn)確。

4.傳統(tǒng)媒體、新媒體聯(lián)動(dòng)傳播，拓展年輕用戶群體

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，很多廣播電視媒體平臺也在積極探索音樂節(jié)目的融媒體傳播模式，除了傳統(tǒng)平臺，還通過其新媒體矩陣（微博、微信公眾號、短視頻平臺等）對節(jié)目進(jìn)行裂變式傳播，呈現(xiàn)“跨平臺、跨時(shí)空、強(qiáng)互動(dòng)”等特點(diǎn)。以中央電視臺制作的傳統(tǒng)音樂節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》為例，該節(jié)目用流行歌曲的演唱方法重新演唱經(jīng)典詩詞，帶領(lǐng)觀眾在一眾唱作歌手的演繹中領(lǐng)略詩詞之美。在制作電視文藝節(jié)目的同時(shí)，還通過微博、短視頻等新媒體平臺對節(jié)目內(nèi)容進(jìn)行二次傳播推廣，其新浪微博粉絲達(dá)350萬人，抖音短視頻粉絲122.8萬，點(diǎn)贊1090萬。傳統(tǒng)媒體、新媒體聯(lián)動(dòng)傳播，向廣大受眾講述文化知識、闡釋人文價(jià)值、解讀思想觀念，為現(xiàn)代文明追本溯源，樹立文化自信。

（二）多媒介語境下音樂藝術(shù)傳播面臨的主要問題

1.碎片化傳播無法實(shí)現(xiàn)文化深層意義上的傳遞

短視頻的快速發(fā)展使得音樂藝術(shù)的傳播形式、傳播平臺、用戶接受習(xí)慣都發(fā)生著深刻變化。視頻內(nèi)容的創(chuàng)作表達(dá)方式也產(chǎn)生了“開門見山、碎片化、節(jié)奏快”等特點(diǎn)。側(cè)重于內(nèi)容、直奔主題確實(shí)利于信息的快速傳播，但卻無法實(shí)現(xiàn)文化深層意義上的傳遞，“15秒”“30秒”的音樂片段只能帶給受眾短暫的感官娛樂，卻無法讓他完整感受一首音樂作品的內(nèi)涵與魅力。所以筆者認(rèn)為，短視頻平臺更適合簡單信息的傳播、音樂作品、歌手專輯、音樂會信息的宣傳推廣。

2.審美標(biāo)準(zhǔn)缺失，音樂傳播怪相叢生

藝術(shù)教育是需要接受系統(tǒng)正規(guī)的培訓(xùn)才能完成的，任何一個(gè)藝術(shù)門類都有其特定的審美標(biāo)準(zhǔn)。

近十年來，是新媒體從產(chǎn)生到成為主流的過程，新媒體的變化與發(fā)展從本質(zhì)上體現(xiàn)的是媒體的深度轉(zhuǎn)型與變革。新媒體平臺中，音樂表演者、傳播者準(zhǔn)入門檻相對較低，“人人都可成為內(nèi)容發(fā)布者”的自媒體平臺使得音樂傳播怪相叢生、價(jià)值觀混亂。部分“網(wǎng)紅”歌曲過分重視旋律、歌詞的“洗腦”，忽視了文藝作品應(yīng)帶給受眾深層次的審美價(jià)值和道德引領(lǐng)作用。有的直播平臺的主播為了吸引粉絲，篡改經(jīng)典歌曲曲譜、歌詞，挑戰(zhàn)社會道德底線。有些平臺的古風(fēng)音樂創(chuàng)作者、演唱者存在缺乏專業(yè)訓(xùn)練、理論基礎(chǔ)薄弱等問題，他們的作品無論從旋律、編曲到主題表達(dá)、思想審美方面，都很難達(dá)到業(yè)界認(rèn)可的“高峰”作品水平，部分音樂作品甚至存在風(fēng)格同質(zhì)、辨識度不高、詞不達(dá)意，對古典文化誤讀，過分追求商業(yè)利益、網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率等現(xiàn)象。

信息化時(shí)代，音樂作品、音樂內(nèi)容的“高產(chǎn)”是文藝創(chuàng)作的幸事，但審美標(biāo)準(zhǔn)的缺失，使得某些網(wǎng)絡(luò)平臺音樂傳播怪相叢生，在行業(yè)審核標(biāo)準(zhǔn)、運(yùn)營法規(guī)尚未建立的形勢下，平臺的嚴(yán)格監(jiān)管、創(chuàng)作者的自我約束就顯得格外重要。筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)平臺的音樂創(chuàng)作者、傳播者應(yīng)該明辨美丑，創(chuàng)作出既符合主流受眾審美標(biāo)準(zhǔn)又有一定流行度的音樂作品，同時(shí)行業(yè)審核標(biāo)準(zhǔn)、運(yùn)營法規(guī)也亟待建立完善，還網(wǎng)絡(luò)平臺一片“音樂晴空”。

三、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代多媒介語境下音樂藝術(shù)的傳播策略

在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的今天，音樂傳播媒介也發(fā)生著根本性的變化，音樂精品力作的傳播既需要借助傳統(tǒng)媒介觸達(dá)主流受眾，更需要借互聯(lián)網(wǎng)新媒體之力觸及更廣泛的用戶群體。

傳統(tǒng)媒介（紙媒、廣播電視等）擁有較強(qiáng)的媒體社會公信力，專業(yè)的采編團(tuán)隊(duì)，適合音樂作品創(chuàng)作思想的深層次研究與傳播，文藝評論、藝術(shù)理論的刊載。近年來不斷走進(jìn)受眾視野的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺，用戶規(guī)模大、傳播形式新穎、傳播效果好，已漸漸成為受眾獲取信息的主要途徑。筆者認(rèn)為，媒介本身沒有優(yōu)劣之分，音樂作品的創(chuàng)作者、表演者、傳播者應(yīng)善于利用各種媒介的傳播優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品傳播效果的最大化，既可通過傳統(tǒng)傳播媒介傳播藝術(shù)思想，讓觀眾了解音樂藝術(shù)的內(nèi)涵與本質(zhì)，接受藝術(shù)之美的熏陶，同時(shí)也可借用新興媒介，傳播音樂信息、美育信息，切實(shí)拉近音樂傳播與音樂受眾的距離，觸達(dá)更廣泛的用戶。同時(shí)也可利用新技術(shù)、新手段，調(diào)整信息傳播的思路與方法，以貼近年輕人的話語表達(dá)方式，讓文化遺產(chǎn)重新走進(jìn)年輕人的視野，向全球用戶傳播中華文化，為全人類的音樂藝術(shù)傳播提供更大的可能性。

注釋：

①張伯瑜.音樂作為“三界”橋梁.星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2015-12-23。

②楊丹.學(xué)校音樂教育的社會學(xué)視角研究.湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2012-12-28。