王茹俊 李 敏

（昆明理工大學 馬克思主義學院 云南 昆明650500）

“時代”是人們認識社會發(fā)展的時空坐標系。[1]時代一詞最初源自西方哲學，傳統(tǒng)的西方哲學或將空間與時間割裂開，導致空間與時間處于一種對立的狀態(tài)中；或抽象地看待時代、理解時代，使得時代無法跳出理性和邏輯的圈子。馬克思主義則截然不同：它立足于實踐，遵循歷史唯物主義，將時間與空間統(tǒng)一起來，將時代變遷與社會現實結合起來。此外，它突出強調了無產階級的時代地位，肯定其實踐性、主體性作用，鼓勵無產階級引領時代發(fā)展，指明其肩負著實現人類自由全面發(fā)展的時代使命。進入新時代，馬克思主義時代觀也迎來了歷史性的發(fā)展，展現出最新的發(fā)展形式，即習近平新時代觀。習近平新時代觀是對馬克思主義時代觀的拓新，是順應新時代發(fā)展的最新理論成果，是新時代中國特色社會主義思想的重要內容。

一、習近平新時代觀的內在邏輯

（一）理論邏輯

任何理論學說都不是憑空產生的，其產生都有一定的理論基礎與來源。習近平新時代觀的最大來源就是馬克思時代觀，是對馬克思時代觀的創(chuàng)造性發(fā)展。首先，馬克思認為，社會存在決定社會意識，每一個具體時代的特征、主題、精神、問題以及發(fā)展趨勢等都具有一定的現實基礎。馬克思基于生產力與生產關系，立足歷史唯物主義，指明了歷史發(fā)展的大趨勢，并依據社會歷史形態(tài)劃分歷史大時代。他指出：“大體說來，亞細亞的、古希臘羅馬的、封建的和現代資產階級的生產方式可以看作是經濟的社會形態(tài)演進的幾個時代?！盵2]（P592）其次，馬克思還深刻揭示了資本主義給無產階級帶來的壓迫、剝削和災難，并指出只有通過消滅資本主義的時代，擺脫資本主義的“虛幻共同體”的時代，才能實現全人類真正的自由解放，從而建立起一個每個人都自由全面發(fā)展的“真正共同體”時代。就像《共產黨宣言》描述的那樣：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會，將是這樣一個聯合體，在這里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵3]（P294）習近平新時代觀是對馬克思時代觀的繼承與發(fā)展，是馬克思時代觀的理論延續(xù)，它科學地揭示了中國特色社會主義發(fā)展的時代變化，指出了當前我國發(fā)展新的歷史方位。新時代是一個全新的前所未有的時代，是中國特色社會主義創(chuàng)新發(fā)展的時代，它區(qū)別于以往的任何時代。習近平總書記指出，“當前，國內外形勢正在發(fā)生著深刻復雜變化，我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機遇期，前景十分光明?！盵4]新時代觀堅持了馬克思時代觀的基本理論原則，在繼承和發(fā)展改革開放以來的思想理論精華的基礎上，結合了我國的黨情、國情、社情、民情，對當前時代發(fā)展作出了關鍵性的決策定位。

（二）現實邏輯

習近平新時代觀是對新時代中國特色社會主義建設與發(fā)展的重大定位，具有詳實的現實邏輯。首先，習近平新時代觀是對改革開放以來我國社會主義建設的總結與發(fā)展。改革開放是我國社會主義建設過程中形成的科學戰(zhàn)略，是我國穩(wěn)步發(fā)展的基石與推動力。改革開放具有強大的創(chuàng)造力，自1978年實行至今，我國社會各領域發(fā)生了天翻地覆的變化。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央不斷推動實施了一系列的改革措施，通過協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局、統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，促進了國家政治、經濟、文化、社會、環(huán)境保護等全方位的高速發(fā)展，展現出新時代中國的發(fā)展新貌，中華民族實現了由“站起來”到“富起來”再到“強起來”的歷史性飛躍。其次，習近平新時代觀的現實邏輯還在于它是基于新時代中國社會主要矛盾轉變這一前提。十九大報告指出，“我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[4]社會主要矛盾發(fā)生轉變，意即我國社會歷史方位也發(fā)生轉變。我國社會主要矛盾之所以發(fā)生轉變，源于社會主義建設的持續(xù)快速發(fā)展。當下人民生活水平不斷提高，社會需求不斷提升，已經由單純的物質生活需要發(fā)展至政治民主、法治完善、社會公平、環(huán)境安全等的需求。新的社會需求，新的社會矛盾，正是新時代的特點和內容。最后，習近平新時代觀的現實邏輯基于我國基本國情沒有發(fā)生變化這一基本現實。進入新時代，并不是說就已經徹底擺脫了之前的時代問題、時代內容，并不意味著我國擺脫了處于社會主義初級階段的基本國情，因為新時代仍然是初級階段的一個發(fā)展階段、一個歷史時期。因此，“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變?！盵4]雖然現在我國已經進入新時代，但我們還有很長的路要走，還需要無數人的努力，才能走向更高級的社會發(fā)展階段。

（三）歷史邏輯

歷史，是現實的來源，是未來的參照。新中國由建立到進入新時代，國內各方面建設都取得了前所未有的進步，這是一個漫長而艱難的歷史過程。中國經歷了由“站起來”的“立”發(fā)展到“富起來”的“行”，又由“富起來”的“行”到“強起來”的“奔”這一歷史階段，這就是習近平新時代觀的歷史邏輯。首先，是“站起來”，“站起來”是中國的“立”的時代。新中國成立，中國徹底擺脫了“三座大山”的壓迫，獲得真正的獨立自主，人民真正站起來了，國家也真正“站起來”了。在以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人的領導下，中國確立了社會主義的基本制度，并不斷推進社會主義建設，為中國特色社會主義的建設發(fā)展打下堅實的基礎。此外，隨著國力的提升和國際地位的不斷提高，我國的國際事務參與度大大提高，在世界上逐漸享有話語權，中國真正“立”于世界。其次，是“富起來”，“富起來”是中國的“行”的時代。在“站起來”的基礎上，以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人確立了中國特色社會主義道路，繼續(xù)推進中國的社會主義建設，使中國發(fā)展建設行穩(wěn)致遠。這一時期，確立了“改革開放”的偉大構想，既推動了國內經濟社會的穩(wěn)健發(fā)展，促進國家各方面建設的不斷完善；又加強國際合作、加大開放交流，樹立國際話語權，不斷發(fā)出中國聲音。伴隨著四十年的改革開放，我國經濟獲得飛躍式發(fā)展，成為世界第二大經濟體。軍事政治實力也顯著提高，文化軟實力和民族凝聚力空前發(fā)展，中國真正實現了“富起來”。最后，是“強起來”，“強起來”是中國的“奔”的時代。十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央繼續(xù)推進改革開放，不斷深化改革，促進經濟社會協(xié)調發(fā)展，取得空前的成績，中國發(fā)展進入“奔跑”狀態(tài)。隨著國內經濟的發(fā)展和國際地位的提高，我國在國際事務中發(fā)揮著越來越重要的作用。正如習近平總書記所言，“中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍?！盵4]

二、習近平新時代觀的思想內涵

習近平新時代觀是對新時代下我國國內社會發(fā)展以及國際形勢的判斷，它既立足我國新時代的社會歷史現實，指出當前國內的發(fā)展形勢及未來方向，又著眼于全球現狀，以整體化的視角為國際社會發(fā)展提供可行的方案。

（一）國內意蘊

1.社會主要矛盾發(fā)生轉變。就國內而言，新時代觀內涵的第一方面就是對社會矛盾的研判。十九大報告指出，“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵4]社會主要矛盾是社會一切矛盾中起決定作用的矛盾，它占據主導性地位，制約和決定著社會發(fā)展的各個方面。因此，必須緊緊把握新時代的主要矛盾轉變。從新中國成立至今，經過幾十年的發(fā)展，我國已經解決十幾億人的基本物質生活需求，實現了總體小康，正在逐步全面建成小康社會。人民的需求正在隨著社會的發(fā)展不斷提高，物質生活已經得到充分的實現與滿足，原先的物質需要已不再是最主要最迫切的需要，新時代條件下人們對文化、法治、政治、生態(tài)環(huán)境等方面提出更高的要求，并且這些要求正在不斷深化。因而，社會主要矛盾的重心轉向了人民對美好生活的向往。這就對新時代的社會建設提出了新要求，必須立足于人民的美好生活需要，著力解決發(fā)展不平衡不充分的問題。

2.中國進入“強起來”的時代。就國內而言，新時代觀內涵的第二方面就是中國“強起來”的時代定位?！皬娖饋怼笔侵袊厣鐣髁x新時代的時代特征，它是“站起來”和“富起來”二者發(fā)展的必然結果，是中國發(fā)展的“奔跑”的時代。進入“強起來”的新時代，社會各方面得到顯著發(fā)展。經濟上，我國經濟增長進入高速且穩(wěn)定的發(fā)展階段，GDP位列世界第二，經濟總量顯著提升，對全球經濟貢獻率處于世界前列。政治上，中國特色社會主義建設取得顯著成效，中國特色社會主義道路、理論、制度日臻完善，黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平不斷提高，人民獲得更加廣泛的權利，社會實現了公平正義。文化上，中國特色社會主義文化和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心，文化產業(yè)和文化事業(yè)不斷創(chuàng)新發(fā)展，科學技術取得了革命性的進展，可以說實現了科教文衛(wèi)體的全面協(xié)調發(fā)展?！皬娖饋怼奔仁菄业陌l(fā)展要求，又是人民群眾的殷切期盼。同時，中國進入“強起來”的時代，也為中國發(fā)展提出更高的要求：這是實現全面建成小康社會、實現共同富裕、實現中華民族偉大復興中國夢的偉大時代。

總之，習近平新時代觀認為：進入新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生轉變但國情沒有改變；我國進入“強起來”的時代，這是一個特殊的時代，它承前啟后、繼往開來。

（二）國際內涵

1.樹立國際安全觀。當前，世界是一個不可分割的有機整體，各個國家處于相互的聯系之中，世界多極化和經濟貿易全球化不斷發(fā)展，因此構建一種穩(wěn)定的、和諧的、科學的國際關系、國際觀念就尤為重要。習近平總書記指出，“我們所處的是一個風云變幻的時代，面對的是一個日新月異的世界。這個世界，和平、發(fā)展、合作、共贏成為時代潮流?！盵5]（P274）隨著世界格局和國際秩序的變化發(fā)展，加快了世界力量、國際關系的對比變化，因而和平與發(fā)展目前還是也將一直是潮流所趨。國際安全觀是一種科學的國際交往觀念，它秉承“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的理念，堅持尊重各國權利和安全。同時，它主張世界各國應秉承互相尊重、平等協(xié)商的觀念，通過對冷戰(zhàn)思維的擺脫、對強權政治的拋棄，堅持用共同對話和平等協(xié)商來解決爭端與分歧，共同推動人類社會的有序前進和人類文明的持續(xù)進步。中國外交的新理念充分蘊含在國際安全觀思想體系中，國際安全觀為全球和世界各國解決復雜難題貢獻了“中國智慧”。中國正在日益進入世界舞臺的中央，作為負責任的大國，必然要在國際事務中發(fā)揮自己的作用，運用“中國智慧”為解決一系列的國際問題提供“中國方案”。習近平新時代觀倡導樹立國際安全觀，通過國際安全觀來協(xié)調國際關系、處理國際事務，以“合作”加強國家間的聯系與交往，以“共贏”推動國際社會的建設與發(fā)展。

2.構建人類命運共同體。習近平總書記提出的構建“人類命運共同體”為新時代世界發(fā)展提供了全新可行的方案。首先，是全球治理觀念。人類命運共同體是當前一種新型的全球治理思路，它是融政治、經濟、安全、文明、生態(tài)為一體的共同體，主張世界各國在處理各種分歧和矛盾、應對各種全球性問題和挑戰(zhàn)時應當采取一系列科學的觀念，即政治平等互待、互商互諒，經濟上開放創(chuàng)新、包容互惠，安全上公平正義、共建共享，文明上和而不同、兼收并蓄，生態(tài)上崇尚自然、綠色發(fā)展，以開放包容、合作共贏的方式讓全球化發(fā)展更具普惠性和均衡性，讓世界各國都能從中受益，以此推動人類文明的發(fā)展。人類命運共同體給當前時代的全球治理尋得一套現實的操作方法，為人類社會發(fā)展找到了一條可行的科學之路，即共商共建共享之路，它要求摒棄傳統(tǒng)觀念和固化思維構建新型國際關系。其次，是實現人類共同富裕。人類命運共同體思想的實質和落腳點始終是人，要求以人為本，謀求共同富裕，最終朝向人的自由全面發(fā)展。它要求通過推動不同國家和地區(qū)之間的互聯互通、開放創(chuàng)新，引領世界經濟、政治、文化等的協(xié)同創(chuàng)新，提高社會生產力水平，創(chuàng)造發(fā)展機遇，使世界各國人民共享富裕。在人類命運共同體中，全球成為一個整體，世界一體化成為新常態(tài)，推動開放創(chuàng)新、包容互惠，引領人類在共同發(fā)展中實現共同繁榮，進而實現共同富裕。人類命運共同體作為新時代下的全新構想，是社會走向一體化的必然選擇，更是世界各國人民走向共同富裕的必經階段。

總之，習近平新時代觀認為：進入新時代，要繼續(xù)堅持“和平與發(fā)展”的時代主題，以國際安全觀處理和解決國際問題來促進“合作共贏”；要推動構建人類命運共同體，加強世界的聯系，以人類命運共同體實現人類的共同發(fā)展。

三、習近平新時代觀的思想旨歸

進入二十一世紀，時代出現了新的變化。首先，世界格局發(fā)生重大改變，以美國為首的眾多西方發(fā)達資本主義國家推行霸權主義和強權政治，造成局部的動蕩。同時，新興勢力崛起，世界多極化由此形成。其次，世界一體化進程加快，世界各國越來越成為一個相互聯結的有機整體。世界各國政治對話增多、經濟交流頻繁、文化合作加劇，全球化越來越突出，國家間的聯系愈發(fā)緊密，任何國家都不可能置身事外。最后，當前全球性問題突出，各種危機疊加發(fā)生。由于發(fā)展后的治理問題更加棘手，如環(huán)境污染、糧食缺乏、能源浪費、疾病肆虐等問題危及眾多國家尤其是發(fā)展中國家。要解決這些問題，不是單靠某一個國家就行的，任何國家都不能坐視不管，需要全人類的共同合力才能解決。時代的新變化給人類發(fā)展提出新的課題。習近平總書記基于當前社會歷史背景提出新時代觀，以“合作共贏”為價值旨歸，給全球性的新的時代問題作出解答。

“合作共贏”概念由習近平總書記提出,他指出：“面對國際形勢的深刻變化和世界各國同舟共濟的客觀要求，各國應該共同推動建立以合作共贏為核心的新型國際關系，各國人民應該一起來維護世界和平、促進共同發(fā)展?！盵5]（P273）此后，經過多次闡述成為重要的理論概念?！昂献鞴糙A”作為習近平新時代觀的價值旨歸，主要涉及四個方面：第一，合作共贏的發(fā)展模式。人類的文明發(fā)展是多姿多彩的，自十五世紀至今總體呈現出由侵略擴張到合作共贏的發(fā)展范式。侵略擴張時期，受益主體只能是極少數的資本主義國家，其他的更多國家則是受害者和被剝削者，因而發(fā)展極不平衡、極不公平。進入新時代，世界各國將進入全新的發(fā)展模式，即合作共贏發(fā)展模式。在此模式下，之前的不平衡的發(fā)展模式將逐步被摒棄，公平、合作、開放、共贏成為主題，世界各國也將能夠在同一平臺上對話。第二，合作共贏的思維模式。當今世界是由相互依存、相互聯系的各個國家所組成的一個整體，因而矛盾甚至沖突就在所難免。這就要求我們在處理國家關系、解決國際事務時，應當堅持樹立一種新的思維模式，也就是合作共贏的思維模式，并且從合作共贏的角度去處理國際問題。按照習近平總書記的說法，在新時代必須要跟上時代前進的步伐，既要身體跟上時代，又要腦袋跟上時代。要徹底拋棄冷戰(zhàn)思維，以及零和博弈等舊的落后的思維模式，以合作共贏的思維模式去把握大局，真正做到腦子和身體共同進入新時代。第三，合作共贏的治理模式。合作共贏的治理模式的核心是共商共建共享的全球治理觀，習近平總書記指出，“中國秉持共商共建共享的全球治理觀。”[4]合作共贏的治理模式：主張各國形成共識，共同合作；強調各方能夠立足大局，求同存異；呼吁全球形成共同利益，達成共識，向前推進。共商共建共享的治理模式是合作共贏的關鍵點，是新時代下國際社會發(fā)展的必由之路。第四，“一帶一路”的合作共贏平臺。“一帶一路”倡議是合作共贏現實的實踐道路，其重點面向發(fā)展中國家，以亞投行和絲路基金等為支撐，推進沿線國家基礎設施建設。同時，“一帶一路”倡議堅持遵循公平和開放，以“和平合作、開放包容、互學互鑒以及互利共贏”的精神共同促進世界各國的持續(xù)健康發(fā)展，使發(fā)展惠及全球各國人民?！耙粠б宦贰背h旨在以中國發(fā)展帶動世界發(fā)展，使世界共同獲益，真正推動新時代下的共同發(fā)展。正如習近平總書記所言：“‘一帶一路’建設不是封閉的，而是開放包容的；不是中國一家的獨奏，而是沿線國家的合唱?！盵6]

四、習近平新時代觀的時代價值

習近平新時代觀作為馬克思時代觀的最新成果，它的形成是對馬克思主義的完善，也是對中國特色社會主義理論的發(fā)展。在新時代，它具有理論價值，更具有實踐價值。

（一）理論意義

習近平新時代觀一方面發(fā)展了中國特色社會主義理論，使其不斷完善；另一方面深化了馬克思時代觀，使其更具時代意義。

1.習近平新時代觀發(fā)展了中國特色社會主義理論。首先，對“和平與發(fā)展”時代主題的發(fā)展。鄧小平提出和平與發(fā)展的時代主題，指出和平與發(fā)展是緩和當前全球矛盾的著力點，任何國家只有在一個和平的國際環(huán)境中才能健康發(fā)展，他深刻把握國際社會的主要矛盾，對國際問題作出全面準確地判斷。習近平新時代觀是對鄧小平關于時代理論的繼承創(chuàng)新，在堅持“和平與發(fā)展”的基礎上拓展到“合作共贏”。它不僅涉及國際社會視角，而且立足國內社會角度，將國際國內置于共同的理論視域，充分把握兩個視角的聯系。習近平新時代觀的理論結構包括國際的總體特征以及國家的基本特征，它從國家基本特征出發(fā)探討其對國際社會的影響，分析國家與國家社會的關系。其次，對社會主要矛盾理論的發(fā)展。習近平新時代觀指出我國社會主要矛盾的重心轉向了人民對美好生活的向往，關鍵點轉向了發(fā)展的不平衡和不充分，這是對之前社會主要矛盾理論的發(fā)展。習近平新時代觀的這一深刻論斷是在結合新時代社會發(fā)展現狀和成果得出的符合當前新時代發(fā)展的論斷，是新時代中國特色社會主義建設的指導理論。

2.習近平新時代觀深化了馬克思時代觀。首先，對馬克思時代觀論及社會歷史發(fā)展的深化。馬克思對社會歷史發(fā)展階段進行了科學的劃分，以此系統(tǒng)地把握人類社會形態(tài)的發(fā)展，即由原始社會到奴隸社會到封建社會到資本主義社會再到共產主義社會的時代演變規(guī)律。馬克思關于社會歷史發(fā)展的這一規(guī)律是以社會生產方式、社會基本矛盾及其運動為基礎的，為人類社會歷史的發(fā)展以及時代變遷指出了未來的發(fā)展方向。習近平新時代觀立足馬克思時代觀，在充分遵循馬克思關于社會歷史發(fā)展規(guī)律的基礎上，將社會主義階段下細化出新時代這一歷史階段，并提出了馬克思尚未明確涉及的細節(jié)性的問題，其一方面著眼新時代的我國社會主要矛盾，為我國發(fā)展作出科學判斷；另一方面放眼世界國際問題，為國家間的發(fā)展提供方案。其次，對馬克思關于世界歷史理論的深化。馬克思認為人類社會是一個由原始地域向民族國家轉變、由封閉孤立向聯合共同轉變的過程。隨著生產力的不斷發(fā)展、社會分工的不斷進步，人類對地域的依賴逐漸減弱，封閉孤立的生產生活將不再適合，狹隘的落后的勞動分工將不再適宜，人類就逐漸實現向民族國家轉變。隨后，由于生產力和社會分工的繼續(xù)發(fā)展，人類的社會交往廣泛加深，加之資本主義世界市場的形成，向世界歷史的轉變得以形成。馬克思世界歷史理論論述了世界歷史的形成和世界的形態(tài)，但沒有明確指出歷史發(fā)展的具體階段中的世界歷史形態(tài)和時代特征。習近平新時代觀立足馬克思的世界歷史理論，給出了當前世界的具體形態(tài)，極大豐富了馬克思的世界歷史理論。一方面以“人類命運共同體”確立當前世界體系，主張新型國際安全觀；另一方面以“一帶一路”倡議推動世界體系的完善與發(fā)展，推動世界歷史的進程。

（二）實踐價值

習近平新時代觀的實踐價值主要體現在對中國特色社會主義建設的指導方面以及對國內外局勢的把握上。

1.推進全面建成小康社會，實現社會主義現代化。全面建成小康社會是當前中國特色社會主義建設亟待完成的目標，是實現社會主義現代化的關鍵一步。習近平新時代觀的確立有助于推進全面建成小康社會，實現“中國夢”。黨的十七大確立了全面建成小康社會的總體目標，當前進入新時代，全面建成小康社會進入了最后的決勝時期、關鍵時期。黨的十九大又對“兩步走”戰(zhàn)略作了新的定位：一是在全面建成小康社會基礎上，到2035年基本實現社會主義現代化；二是到2050實現社會主義現代化和“中國夢”，[4]習近平新時代觀繼續(xù)推進“新兩步走”戰(zhàn)略，為真正實現其最終目標指引方向。因此，習近平新時代觀完整地勾勒出新時代中國特色社會主義發(fā)展的方向和道路，指明了當前的建設目標和思路，推動著中國特色社會主義的發(fā)展。

2.推動構建人類命運共同體，引領時代潮流。習近平新時代觀已經被納入習近平新時代中國特色社會主義思想，它以全球化視野推動構建人類命運共同體。首先，人類命運共同體加深了全球范圍內國家間的聯結。它倡導互利共贏、相互尊重、共同發(fā)展的理念，促進中國與世界各國共同發(fā)展。在中國特色社會主義新時代，構建人類命運共同體為我國在積極融入全球化、參與國際合作、承擔大國責任等方面提供了新的機遇，激起了眾多發(fā)展中國家的共鳴，這為我國將來的政治、經濟、文化等發(fā)展造就了極為有利的國內外大環(huán)境。其次，構建人類命運共同體給當前人類社會提供了科學的、可行的現實模式，即世界協(xié)同發(fā)展、合作共贏。合作共贏是“人類命運共同體”的關鍵性原則，更是全球治理的關鍵要點。世界各個國家之間只有奉行合作共贏的理念，堅持協(xié)商對話，努力打造責任共同體、利益共同體、命運共同體，才能促進世界協(xié)同發(fā)展。而人類命運共同體主張打造一種合作共贏的發(fā)展模式，推動實現全面共贏。習近平總書記指出，“大道至簡，實干為要。構建人類命運共同體，關鍵在行動。”[7]（P541）中國奉行“五大發(fā)展理念”，并將其融入人類命運共同體之中，把“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”植于全球治理中，解決發(fā)展不平衡等問題，實現世界各國的合作共贏，促進全球政治、經濟、文化、社會等方面平穩(wěn)運行。在中國的積極倡導和推進下，以習近平新時代觀為源泉，“一帶一路”等建設成效顯著，人類命運共同體之構想初具形態(tài)，為人類社會的發(fā)展提供了范例。