朱春發(fā)

一、教材與文本分析

《動(dòng)物笑談》是部編本語(yǔ)文教材七年級(jí)上冊(cè)第五單元的第三篇課文，節(jié)選自?shī)W地利動(dòng)物行為學(xué)家、科普作家康拉德·勞倫茲的科普著作《所羅門王的指環(huán)》。

部編本教材是近幾年開(kāi)始推行的新教材，其不僅綜合了以往各版本教材的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)化布局與編排，更提出了符合當(dāng)下教育發(fā)展總體趨勢(shì)、語(yǔ)文教育根本要求的新理念，正如教材總主編溫儒敏教授所說(shuō)：“統(tǒng)編本語(yǔ)文教材編寫(xiě)理念中最重要的一條，是‘立德樹(shù)人；使用新教材，首先要考慮的也應(yīng)當(dāng)是‘立德樹(shù)人。這是很高的目標(biāo)，也是必須貫穿到各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的要求?！盵1]過(guò)去我們常引用葉圣陶先生“教材無(wú)非是個(gè)例子”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)和能力的訓(xùn)練。但任何學(xué)說(shuō)都有一定的適用范圍，對(duì)于葉老所處的那個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，由于語(yǔ)文學(xué)科的設(shè)置尚未完全成型，各項(xiàng)相關(guān)研究也還處在初期的探索之中，所以難免會(huì)有一定的時(shí)代局限性?；氐疆?dāng)今時(shí)代，紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情況要求我們不能再僅僅把教材作為學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)與訓(xùn)練語(yǔ)文能力的“例子”，更重要的是，它還是語(yǔ)文教育落實(shí)“立德樹(shù)人”根本要求的寶貴資源。

此外，部編本語(yǔ)文教材采用的是“雙線組元”的編排方式。所謂“雙線”，其一是“人文主題”，其二則是“語(yǔ)文要素”。第五單元的主題便是“人與動(dòng)物或是人與自然和諧相處”，正如單元導(dǎo)讀所提示的：“人與動(dòng)物都是大自然的‘成員，人類始終面對(duì)著如何與動(dòng)物相處共存的問(wèn)題。閱讀這些文章，可以增進(jìn)對(duì)人與大自然關(guān)系的理解，加強(qiáng)對(duì)人類自我的理解與反思，形成尊重動(dòng)物、善待生命的意識(shí)。”就語(yǔ)文要素而言，首先從文體上看，《動(dòng)物笑談》是一篇科普小品文，按照王榮生教授的分文體教學(xué)的理念，它也屬于實(shí)用文。而實(shí)用文的閱讀策略之一就是快速抓住主要信息，爭(zhēng)取盡快理解文章內(nèi)容。[2]但倘若止步于此，這篇文章“立德樹(shù)人”的內(nèi)在價(jià)值也會(huì)在一定程度上趨于消解。正如課文的閱讀提示所言：“透過(guò)課文風(fēng)趣的文字，我們還可以感受到科學(xué)工作者專注忘我的精神和極高的專業(yè)素養(yǎng)?？茖W(xué)研究不全是為了實(shí)用，追求真理本身就充滿了樂(lè)趣?！苯處熢诮虒W(xué)的過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生充分挖掘課文的深層意蘊(yùn)，幫助其樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

劉鐵芳教授說(shuō)：“真正的教育乃是深入我們的心靈、長(zhǎng)久地留存在我們的記憶之中，并且催人向善的事物?！盵3]馮建軍教授也說(shuō)：“發(fā)現(xiàn)生命、認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、保存生命、提升生命、實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值都離不開(kāi)教育，同時(shí)，這也是教育不可推卸的責(zé)任?！盵4]可見(jiàn)，教育的本質(zhì)是一項(xiàng)專注于培養(yǎng)人的活動(dòng)，其事關(guān)人的生命成長(zhǎng)，而語(yǔ)文教育尤為如此。這正如王元華教授所說(shuō)：“作為本體論，語(yǔ)文教學(xué)要本著人文精神，以‘人為根本，把師生的終身發(fā)展作為語(yǔ)文教學(xué)的根本?！盵5]因此，語(yǔ)文教育絕不只是簡(jiǎn)單的語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)，而應(yīng)以喚醒學(xué)生的生命意識(shí)、塑造學(xué)生的生命品格為根本的價(jià)值追求。

因而，教授《動(dòng)物笑談》這篇課文，不僅要讓學(xué)生掌握科普文的閱讀方法，引導(dǎo)其自覺(jué)地開(kāi)展整本書(shū)閱讀；更為重要的是，要在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化學(xué)生對(duì)作者尊重生命并與動(dòng)物和諧相處的價(jià)值觀的理解和體悟，培養(yǎng)其生命意識(shí)和高度的社會(huì)責(zé)任感。

二、教學(xué)目標(biāo)

1.快速默讀課文，梳理文章的主要內(nèi)容。

2.借助課文的旁批提示，體會(huì)文章幽默的語(yǔ)言及其蘊(yùn)含的情感。

3.學(xué)會(huì)運(yùn)用相似的方法閱讀相似類型的文章。

4.培養(yǎng)尊重生命、愛(ài)護(hù)生命以及與其他生命和諧相處的生命意識(shí)。

三、教學(xué)重點(diǎn)

1.借助課文提示，品味文章語(yǔ)言，領(lǐng)悟作者情感。

2.培養(yǎng)尊重生命、愛(ài)護(hù)生命以及與其他生命和諧相處的生命意識(shí)。

四、教學(xué)難點(diǎn)

1.品味文章幽默的語(yǔ)言，理解作者的情感態(tài)度。

2.培養(yǎng)尊重生命、愛(ài)護(hù)生命以及與其他生命和諧相處的生命意識(shí)。

五、教學(xué)課時(shí)

1課時(shí)。

六、教學(xué)方法

部編本語(yǔ)文教材以“教讀”與“自讀”替換了以往“精讀”與“略讀”的課文布局，并結(jié)合課外“名著導(dǎo)讀”的設(shè)計(jì)，構(gòu)建了三位一體的編排模式?！敖套x”版塊延續(xù)以往“精讀”的要求，要求學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行細(xì)致的分析與品讀，而“自讀”版塊則主張把課堂“還給”學(xué)生，使其學(xué)會(huì)自由閱讀、自主閱讀、自覺(jué)閱讀。因此，這節(jié)課筆者主要采用引導(dǎo)式、自主合作探究式、啟發(fā)式的教學(xué)方法，在學(xué)生開(kāi)展自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，教師予以相應(yīng)的閱讀指導(dǎo)，進(jìn)而使其更好地掌握閱讀方法，更準(zhǔn)確地理解課文主旨。

七、教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入新課

我們知道，人類起源于古猿，通過(guò)一步步的進(jìn)化才得以形成今天的人類。也就是說(shuō)，其實(shí)我們本來(lái)也是動(dòng)物，只不過(guò)后來(lái)進(jìn)化得更完善了，成為了一種高級(jí)動(dòng)物，會(huì)說(shuō)話、有思想，最重要的是我們會(huì)通過(guò)勞動(dòng)開(kāi)展各種各樣的社會(huì)活動(dòng)?？稍诒举|(zhì)上，我們又都是鮮活的生命，而生命對(duì)于我們（包括自然界其他動(dòng)物）來(lái)說(shuō)只有一次，我們要好好珍惜?？道隆趥惼澥菉W地利一位著名的動(dòng)物行為學(xué)家，也是動(dòng)物行為學(xué)研究的“開(kāi)山祖師”，他不僅把動(dòng)物當(dāng)作自己科學(xué)研究的對(duì)象，還把它們當(dāng)作自己的朋友甚至是自己的孩子。他的動(dòng)物研究活動(dòng)，總是能讓人感覺(jué)到生命之間的和諧，總會(huì)遇見(jiàn)有趣的故事，正如今天要學(xué)習(xí)的課文《動(dòng)物笑談》中所描述的那樣。接下來(lái)就讓我們一起走進(jìn)課文，看看具體發(fā)生哪些趣事吧！

（二）字詞教學(xué)

（屏顯）

1.生難字

嗔怪（chēn）怪誕不經(jīng)（dàn）小鳧（fú）麝香鴨（shè）

神采奕奕（yì）鸛（guàn）蹣跚（pán shān）

2.詞語(yǔ)解釋

嗔怪：對(duì)人表示不滿。

需索：索取，求取。

蹣跚：腿腳不靈便，走路緩慢、搖擺的樣子。

怪誕不經(jīng)：離奇古怪，不合常理。誕，荒唐、離奇。不經(jīng)，不經(jīng)常。

大相徑庭：形容彼此相差很遠(yuǎn)。

神采奕奕：形容精神飽滿，容光煥發(fā)。

（三）閱讀教學(xué)

1.初步默讀課文，梳理文章的主要內(nèi)容。

這是一篇科普類小品文，按分文體教學(xué)的要求，便要能夠快速抓住文章的主要內(nèi)容。

預(yù)設(shè)：文章主要講的是作者為了求證科學(xué)研究假設(shè)，不懼怕別人眼光，與動(dòng)物們打成一片，從水鴨子實(shí)驗(yàn)到“解救”鸚鵡“可可”以及與它們的日常相處，他總能自得其樂(lè)，也總能與動(dòng)物們和諧共處，把它們當(dāng)作朋友，甚至自己的孩子。

課文主要線索梳理（屏顯）：

交代自己因?yàn)椤蔼?dú)特”的研究方法而時(shí)常被人當(dāng)成“瘋子”（自嘲）——進(jìn)行水鴨子實(shí)驗(yàn)（提出假設(shè)并進(jìn)行對(duì)比實(shí)驗(yàn)研究且在最后得到證實(shí)）（被嘲）——與黃冠大鸚鵡“可可”的日常相處（被嘲與自嘲）。

2.再次默讀課文，結(jié)合課文提示，品味文章幽默的語(yǔ)言，體會(huì)作者的情感態(tài)度。

（1）“逗笑”“怪誕不經(jīng)”“瘋子”，這位科學(xué)家為什么會(huì)被別人這樣“笑話”？他有哪些奇怪的行為？在文中找到答案，讀一讀，仔細(xì)體會(huì)。

預(yù)設(shè)1：“在實(shí)驗(yàn)開(kāi)始時(shí)，我原和小鴨子一樣匍匐在草中，后來(lái)我逐漸換成坐的姿勢(shì)?！?/p>

（“匍匐”說(shuō)明作者很用心，很真誠(chéng)地與小鴨子們打成一片，體會(huì)小鴨子們的生活習(xí)性，可在別人眼里卻是怪誕不經(jīng)或是瘋子般的行為。）

預(yù)設(shè)2：“想想看，我不但得蹲在地上爬行，還得不停地嘎嘎地叫，這真不是好玩的?！?/p>

（“蹲”“不停地”“嘎嘎地叫”，表明作者不顧自己的形象與小鴨子們“融為一體”，用心地感受著小鴨子們的生活習(xí)性，可在別人眼里仍然是怪誕不經(jīng)或是瘋子般的行為。）

預(yù)設(shè)3：“所以，那個(gè)星期天，當(dāng)我……而心中正為它們的服從而暗自得意的時(shí)候，猛一抬頭，卻看見(jiàn)園子的欄桿邊排著一排人，他們?nèi)寄樕钒住！?/p>

（“又蹲又爬又叫”三個(gè)連續(xù)性動(dòng)作再次表明了作者的用心。他心里的“暗自得意”與此時(shí)旁人“臉色煞白”的表現(xiàn)形成鮮明的對(duì)比，再次表明作者的行為在旁人眼里是怪誕不經(jīng)的。）

預(yù)設(shè)4：“不過(guò)我到底還是叫了。我四周的人一個(gè)個(gè)都像生了根似的定在那里?！?/p>

（“一個(gè)個(gè)都像是生了根似的”，根據(jù)課文中的插圖我們可以想見(jiàn)，左邊的女士被嚇得倒在丈夫的懷里，右邊的孩子被嚇得一個(gè)“捂”住了雙眼，另一個(gè)則“撲”進(jìn)了媽媽的懷里，而此時(shí)的媽媽也嚇得丟掉了手中的傘，并用手捂住了胸口……可見(jiàn)旁人對(duì)作者因擔(dān)心“可可”飛走迷路而發(fā)出的“哦——啊”的叫聲十分不理解，甚至認(rèn)為他是個(gè)瘋子。）

線索梳理（屏顯）：

（2）作者真的是一個(gè)“荒誕不經(jīng)”的“瘋子”嗎？為什么？說(shuō)出你的理由，也可以在文中找到相關(guān)的句子，仔細(xì)讀一讀、品一品。

預(yù)設(shè)1：“我因此得出一個(gè)頗為清晰的結(jié)論：如果我要小鳧跟著我走，我得學(xué)母鳧一樣叫才行?！?/p>

（表明作者是真心為了科學(xué)求真才學(xué)著以母鳧的生活習(xí)性與小鴨子們打成一片，并非是旁人眼中的瘋子。）

預(yù)設(shè)2：“可是，等我一旦站起來(lái)試著帶它們走，它們就不動(dòng)了……沒(méi)有多久，就像被棄的小鴨子一般，發(fā)出細(xì)細(xì)的尖叫，哭了起來(lái)……要是這時(shí)我不繼續(xù)叫喚，它們就要尖聲地哭了。好像只要我不出聲，它們就以為我死了，或者以為我不再愛(ài)它們了。這真是值得大哭特哭的理由呢！”

（這部分明顯體現(xiàn)出作者對(duì)小鴨子的疼愛(ài)，愿意尊重、保護(hù)小鴨子的生命，與其和諧相處。）

預(yù)設(shè)3：“我花了一筆數(shù)目可觀的錢買下這只漂亮而溫馴的鳥(niǎo)。過(guò)了好幾個(gè)禮拜，這個(gè)可憐的家伙才漸漸從它因長(zhǎng)期被禁錮所受的精神虐待中恢復(fù)過(guò)來(lái)……看到這只驕傲的大鳥(niǎo)坐在樹(shù)枝上想飛卻又不敢飛的模樣，真叫人覺(jué)得可憐。”

（這部分也很明顯地體現(xiàn)出作者對(duì)鸚鵡“可可”的同情與關(guān)愛(ài)。）

預(yù)設(shè)4：“晚上我們通常把它關(guān)在屋里睡覺(jué)，早晨一放它出來(lái)，它總是迫不及待地來(lái)找我……只要是我早上要做例行檢查的地方，它都會(huì)一一找到。這種追尋對(duì)它而言并不是沒(méi)有危險(xiǎn)，因?yàn)槿绻也坏轿?，就?huì)越飛越遠(yuǎn)，有好幾次迷了路，回不了家。因此，我的助手都知道，凡是我不在家的時(shí)候，就根本不能把可可放出來(lái)?！?/p>

（此處亦可看出鸚鵡“可可”與作者的相處就如老友一般，彼此關(guān)心，和諧共存。）

預(yù)設(shè)5：“這不是可可嗎？它的翅膀穩(wěn)定地動(dòng)著，不是很清楚地表示它正要去做長(zhǎng)途飛行？我怎么辦？該不該喊它一聲呢？……從前我曾試過(guò)這樣喊它，每次它都聽(tīng)話地回到我的身邊，但是它現(xiàn)在飛得這么高，肯不肯聽(tīng)話就不知道了……到底叫不叫它呢？……如果我叫了……我怎么向旁邊的人解釋？不過(guò)我到底還是叫了……一會(huì)兒，然后斂翼俯沖而下，只一下就停在我伸出的手臂上了。真是謝天謝地，我總算松了一口氣。”

（字里行間流露出作者與鸚鵡“可可”深厚的感情，它為了追尋他不顧迷路、走丟的風(fēng)險(xiǎn)，他怕它迷路、走丟不顧旁人的嘲笑直接喊它下來(lái)。）

預(yù)設(shè)6：“可可”“作弄”作者的父親，趁他睡著了把他身上的扣子全咬下來(lái)：“這只鸚鵡還有一樣好把戲，可以跟猴子和小孩子的豐富想象力比美，也許是因?yàn)樗鼘?duì)我母親的熱愛(ài)而觸動(dòng)了靈機(jī)吧……它總是一口咬住露在外面的活線頭，很快地飛到空中……然后就繞著我們屋子前面的檸檬樹(shù)有規(guī)則地打轉(zhuǎn)起來(lái)……它就把整棵樹(shù)都纏上鮮艷的毛線，叫你怎么也沒(méi)法子再解開(kāi)來(lái)。”

（“咬下來(lái)”“很快地飛到空中”“繞著我們屋子前的檸檬樹(shù)”“打轉(zhuǎn)”“把整棵樹(shù)都纏上”，這些詞語(yǔ)同樣流露出作者一家與“可可”的深厚感情。“可可”在他眼里就像個(gè)調(diào)皮的孩子一樣，而作者一家在“可可”眼里也如同親人一般，和諧的生命之光在他們身上熠熠生輝。）

線索梳理（屏顯）：

3.拓展補(bǔ)充，再度感悟生命的美好意蘊(yùn)

（1）我們來(lái)看看作者的生平經(jīng)歷，大家從中發(fā)現(xiàn)了什么？

（屏顯）

1903年，出生于奧地利美麗的城市維也納；

1933年，獲得動(dòng)物學(xué)博士；

1937年，在維也納大學(xué)教授比較生理學(xué)及動(dòng)物心理學(xué)；

1941年，在德國(guó)軍隊(duì)當(dāng)軍醫(yī)，1944年成為蘇軍戰(zhàn)俘，1948年被釋放；

1949年夏，《所羅門王的指環(huán)》德文版面世；

1950年，在德國(guó)普朗克研究院創(chuàng)立了勞倫茲講座；

1973年，獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)；

1989年，在艾頓堡逝世，《雁語(yǔ)者》是他去世前寫(xiě)成的最后一本書(shū)。[6]

預(yù)設(shè)1：他的一生貢獻(xiàn)很大，為國(guó)家為世界為人類作出了巨大的貢獻(xiàn)，他的生命是有價(jià)值的。

預(yù)設(shè)2：他有百折不撓的精神、堅(jiān)強(qiáng)的意志力與頑強(qiáng)的生命力，從1948年被釋放之后，他就出版了著作，可見(jiàn)，他雖然是待在監(jiān)獄之中，但他并沒(méi)有放棄思考與寫(xiě)作。

大家說(shuō)得對(duì)，今天學(xué)習(xí)的課文就是節(jié)選自其出獄后出版的著作《所羅門王的指環(huán)》。這是一本很有意思的科普著作，大家課后一定要找來(lái)看看。

（2）我們?cè)賮?lái)看看，作者在他的書(shū)中還說(shuō)了些什么？

（屏顯）

①“我每次看到那些逛動(dòng)物園或水族館的人，站在一只因?yàn)檠莼年P(guān)系而變得奇形怪狀的動(dòng)物面前大聲嘲笑的時(shí)候，就覺(jué)得生氣，我認(rèn)為他們其實(shí)是在嘲弄一些神圣的東西——生命的來(lái)源，創(chuàng)造與造物者之謎。我一點(diǎn)也不覺(jué)得變色蜥蜴、或是河豚、或是食蟻獸的樣子有什么可笑的，每次看到它們，我心里就會(huì)升起一股驚奇的敬意?！?/p>

②“為了研究動(dòng)物行為，你必須和活生生的動(dòng)物建立親密關(guān)系”，“如果你對(duì)動(dòng)物沒(méi)有愛(ài)心，不能把動(dòng)物視為人類的近親，就別想與動(dòng)物建立互信的關(guān)系，也別想在研究方面有什么重大收獲”反過(guò)來(lái)，“那些成果豐碩的優(yōu)秀生物學(xué)家，都是發(fā)自內(nèi)心地欣賞造物之美，因而以此為終生志向，并由于研究工作而增長(zhǎng)的知識(shí)，反過(guò)來(lái)更加深了他在欣賞大自然和工作時(shí)的樂(lè)趣?！?/p>

③“為了能夠確切描寫(xiě)動(dòng)物的故事，一個(gè)人必須對(duì)所有的生命都懷有一份發(fā)自內(nèi)心的真感情。這點(diǎn)你們完全可以放心，我就是這樣的人。”

明確：作者始終持有尊重生命、平等看待所有生命的態(tài)度，熱愛(ài)動(dòng)物，熱愛(ài)研究它們的工作。他的真性情便是熱愛(ài)一切生命，與一切生命保持和諧共生的關(guān)系。

（四）小結(jié)課文

同學(xué)們，科學(xué)求真本是一件單純追求真理的事，可康拉德·勞倫茲并沒(méi)有將其研究看作是一項(xiàng)枯燥無(wú)味、毫無(wú)感情的工作。相反，通過(guò)課文的學(xué)習(xí)，我們知道，作者是熱愛(ài)動(dòng)物、熱愛(ài)生命的。在日常的研究活動(dòng)中，他將自己與它們打成一片，真正實(shí)現(xiàn)生命與生命之間的和諧相處，共生共長(zhǎng)。

八、作業(yè)布置

1.將你對(duì)人與自然或人與動(dòng)物之間該如何相處的感悟記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇300字左右的小短文。

2.把作者的《所羅門王的指環(huán)》一書(shū)找出來(lái)，好好讀一讀。

九、教學(xué)反思

《動(dòng)物笑談》是一篇自讀課文，也是一篇篇幅較長(zhǎng)的科普類小品文。按照以往的看法，自讀課文要放手讓學(xué)生自己去讀，要以快速抓住主要信息、習(xí)得相關(guān)知識(shí)、掌握閱讀方法為主要的目標(biāo)，如張晉在《如何用好教材這個(gè)例子——<動(dòng)物笑談>教學(xué)觀察與思考》中所說(shuō)：“統(tǒng)編本教材在編寫(xiě)時(shí)采用了‘人文主題與‘語(yǔ)文素養(yǎng)雙線組織單元的結(jié)構(gòu)……但這并不意味著可以忽視作品的文體特質(zhì)，更不能成為搪塞教學(xué)失誤的借口……教材無(wú)非是個(gè)例子。學(xué)生通過(guò)對(duì)這個(gè)例子的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)某一類型文體的特質(zhì)，從而形成對(duì)該類型文本的閱讀經(jīng)驗(yàn)。”[7]。久而久之，這樣的課文就多被用于當(dāng)作閱讀訓(xùn)練的素材，其“立德樹(shù)人”的育人價(jià)值得不到很好彰顯。

正如方智范教授所言：“言語(yǔ)作品是生命活體，其基本特性是有機(jī)整一性。它的肢體是詞句段落，它的骨骼筋絡(luò)是結(jié)構(gòu)，它的血脈是感情，它的靈魂，就是作者的主體精神。他們有機(jī)整合在一起，就產(chǎn)生了活力和生機(jī)，成了‘生命的形式?！盵8]因此，就算是這樣一篇科普類的文章，它也仍然是洋溢著作者主體精神的，其語(yǔ)言文字中也飽含著作者的生命情感。那么，這篇課文教學(xué)設(shè)計(jì)的定位就不能僅僅滿足于閱讀方法、技巧的訓(xùn)練或科普知識(shí)的學(xué)習(xí)，而是要追求語(yǔ)文核心素養(yǎng)和學(xué)科育人價(jià)值的雙向統(tǒng)一。

此外，筆者在設(shè)計(jì)時(shí)還關(guān)注到了朗讀的問(wèn)題。這篇科普文的語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，因而可以組織學(xué)生多讀，以讀促品，使其更好地體會(huì)到作者暗含在其中的生命意識(shí)與人文情懷。為了進(jìn)一步加深學(xué)生的理解與體會(huì)，筆者還從原著中找出了相關(guān)的段落進(jìn)行補(bǔ)充、拓展，使學(xué)生對(duì)作者及其情感態(tài)度有更為全面的認(rèn)識(shí)。需要注意的是，語(yǔ)文教學(xué)中的“讀”與“寫(xiě)”是分不開(kāi)的。因此，在完成通篇課文的學(xué)習(xí)后，筆者嘗試引導(dǎo)學(xué)生將自己關(guān)于生命的感悟訴諸筆端，在寫(xiě)的過(guò)程中持續(xù)強(qiáng)化對(duì)生命的認(rèn)知。

教學(xué)設(shè)計(jì)始終是一種預(yù)設(shè)性的計(jì)劃與方案，有些地方需要根據(jù)課堂的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，以期取得最優(yōu)化的教學(xué)效果，更好地發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的育人價(jià)值。

注釋：

[1]溫儒敏：《堅(jiān)持立德樹(shù)人，立足核心素養(yǎng)——用好統(tǒng)編本語(yǔ)文教材的兩個(gè)前提》，《語(yǔ)文建設(shè)》，2019年第7期，第4頁(yè)。

[2]王榮生主編：《實(shí)用文教學(xué)教什么》，華東師范大學(xué)出版社，2014年，第28頁(yè)。

[3]劉鐵芳：《什么是好的教育——學(xué)校教育的哲學(xué)闡釋》，高等教育出版社，2014年，第18頁(yè)。

[4]馮建軍：《生命教育——教師手冊(cè)》，山西教育出版社，2018年，第121頁(yè)。

[5]王元華：《語(yǔ)用學(xué)視野下的語(yǔ)文教學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社，2012年，第209頁(yè)。

[6]袁愛(ài)國(guó)：《<動(dòng)物笑談>教學(xué)實(shí)錄》，《語(yǔ)文教學(xué)通訊·初中刊》，2018年第11期，第37頁(yè)。

[7]張晉：《如何用好教材這個(gè)例子——<動(dòng)物笑談>教學(xué)觀察與思考》，《語(yǔ)文建設(shè)》，2019年第9期，第41—42頁(yè)。

[8]方智范：《語(yǔ)文教育與文學(xué)素養(yǎng)》，廣東高等教育出版社，2018年，第1頁(yè)。

（作者單位：江西師范大學(xué)文學(xué)院）

編輯：有忻

責(zé)任編輯：文海