王靜 吳曉梅

摘 要：本文以后女性主義理論為框架，以多麗絲·萊辛不同時期的三部作品《天黑前的夏天》 《簡·薩默斯的日記》和《祖母》 為文本，探討女性身份的流動與轉(zhuǎn)換、女性身體倫理張揚與克制，以及兩性關(guān)系對峙與互補在其文本中的體現(xiàn)，挖掘萊辛作品中女性身份認同在小說中從“個人” 到“相互”，從“獨白” 到“對話” 的沖突與演變過程，進而闡明萊辛的女性身份觀與后現(xiàn)代女性主義在流動、反本質(zhì)、反中心等核心觀點上的契合之處。

關(guān)鍵詞：女性身份探求 多麗絲·萊辛作品 后女性主義理論 兩性氣質(zhì) 身體倫理

引 言

多麗絲·萊辛以其懷疑的精神、透視心性的敘述力、作品中滲透的使命感，將分崩離析的社會容態(tài)和現(xiàn)代文明具象化。目前學(xué)界主要從女性主義、心理分析、后殖民主義、文化研究等理論視角出發(fā)，對萊辛的藝術(shù)創(chuàng)作形式、殖民主義立場，以及其作品中呈現(xiàn)出的生命哲學(xué)和女性主義觀點等進行深入探討。 《天黑前的夏天》 （The Summer Before the Dark，1973）、 《簡·薩默斯的日記》 （The Diaries of Jane Somers，1984） 和《祖母》 （Grandmothers，2003）是萊辛以女性視角觀察生活、體味生活，用女性思維想象與表達的代表作，是萊辛進入創(chuàng)作成熟期后的標志性作品。評論界對《天黑前的夏天》 的研究主要運用榮格、拉康鏡像心理學(xué)理論與女性主義批評理論相結(jié)合，分析小說中呈現(xiàn)出的女性主體性身份建構(gòu)和女性自我成長歷程，剖析女主人公自我鏡像的成因、破滅以及其自我發(fā)現(xiàn)的過程。學(xué)者對《簡·薩默斯的日記》 的研究主要以消費文化、后現(xiàn)代理論、新歷史主義、精神分析與女性主義批評相結(jié)合，分析作品中體現(xiàn)出的女性自我實現(xiàn)過程以及女性身體敘事，揭示后現(xiàn)代社會中女性的生存困境。

迄今為止，鮮有學(xué)者將萊辛作品置于后現(xiàn)代視域下，探討其作品中所呈現(xiàn)出的女性身份、女性身體話語及兩性關(guān)系等話題。本文將結(jié)合萊辛不同時期作品《天黑前的夏天》 《簡·薩默斯的日記》 以及《祖母》，從女性身份認同、女性身體言說和兩性關(guān)系構(gòu)建三個方面，探討萊辛作品中的女性身份探求。通過分析，可以看出萊辛作品中所表現(xiàn)出的女性身份觀點為流動的女性身份需要在個體和社會認同下，建立存在差異的女性主體；萊辛主張女性身體要在倫理范圍內(nèi)爭取女性話語權(quán)；她提倡以消解中心和本源為基礎(chǔ)創(chuàng)建非對立的兩性關(guān)系。

一、 反本質(zhì)主義——碎片化的女性身份

身份認同大致經(jīng)歷了三種認同傾向：其一，受西方哲學(xué)主體論思想而強調(diào)對個體身份認同；其二，受歐洲社會學(xué)影響而強調(diào)對社會身份的認同；其三，受后現(xiàn)代主義影響而提倡多變不定，反對單一僵硬的去中心身份認同（陶家俊，（37—44）。萊辛作品不僅呈現(xiàn)出女性對個體認同和社會認同的雙重身份追尋，還揭示了在后現(xiàn)代語境下，女性身份認同的流動性和碎片化，其認同的歸宿是在尊重女性差異基礎(chǔ)上，獲取獨立自主女性意識，并根據(jù)女性個體條件和性格建構(gòu)自身女性身份。

（一） 女性自我身份認同與社會身份認同

一般來說，身份認同可以分為自我認同和社會認同兩種類型。個體認同強調(diào)個人的獨特性和差異性，強調(diào)自我心理和身體體驗；而社會認同是從一個集體維度出發(fā)，標識出個人與他人的相似性和共享的東西（吉登斯，2003：1）。女性不僅需要被承認為個體，還需要被承認為一個共同體成員。從《天黑前的夏天》 到《簡·薩默斯的日記》 ，萊辛勾勒出女性從集體到個體，再由個體回歸集體的認同過程。

在對女性生理特征與社會文化特征的再現(xiàn)過程中，被建構(gòu)的只是女性集體身份，而個體身份卻被深埋其下。本質(zhì)主義者認為身份認同是固定不變、超越歷史的，傳統(tǒng)女性作為女兒、妻子或母親沒有實質(zhì)性區(qū)別。實際上，這三種身份都是以男性為綱，是菲勒斯文化對女性身份的某種規(guī)范。對女性而言，女兒、妻子、母親是父權(quán)社會賦予女性的集體角色。

在《天黑前的夏天》 中，凱特實現(xiàn)了由堅守集體角色到追尋個人身份的轉(zhuǎn)變。凱特最初的生活特點“就是——服從和適應(yīng)他人”（ Lessing，2010：18），她接受了在父權(quán)社會定義下屬于女性群體特征和行為方式的固有概述，成為一個附屬男性的傳統(tǒng)女性，自覺培養(yǎng)賢良謙卑、溫順柔弱等特征。凱特的身份認同只是白人妻子和四個孩子母親。社會文化所標識出的凱特的女性氣質(zhì)本質(zhì)是女性集體身份的體現(xiàn)，凱特作為個體的女性身份未能得以呈現(xiàn)。可以看出，在凱特從少女到妻子再到母親的身份轉(zhuǎn)化過程中，她不斷確認自己應(yīng)該有的女性集體身份，但與此同時，也因為對自己身份的不完全維護，她遺失了自己作為個人的價值和身份，被拋擲于“他者” 的邊緣位置。最終，她開始反思，“質(zhì)疑具有一致身份的觀點，并且把對于類型或身份的抵制視為真正的自由”（金莉， 65）。凱特以“家—家”的圓形結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)建構(gòu)了自己的個體女性身份。她從被限制的私領(lǐng)域走出來，在工作中，她的能力得到認可；在與其他男性的交往中，她的個人魅力得到認同；在與莫林的交流中，收獲了姐妹情誼。凱特領(lǐng)悟到“妻子”和“母親”并非自己的唯一身份，她開始平衡個人需求和家庭需求之外的其他關(guān)系。

在《簡·薩默斯的日記》 中，簡·薩默斯實現(xiàn)了由極端“偽女性主體” 到與集體共融的“自由女性” 的轉(zhuǎn)變。在女性主體性建構(gòu)的熱潮中，隨著個體化壓力的加大，女性容易丟失自己的集體身份，過分強調(diào)個體價值。女性的個體性實現(xiàn)需要立足于集體性立場，集體身份是其存在的必要條件。萊辛筆下的女性出現(xiàn)了一種反傳統(tǒng)集體身份的現(xiàn)象。一些女性在獲取女性自我身份認同，取得經(jīng)濟獨立之后，對母親、妻子等角色的冷漠和忽視造成了她們在私領(lǐng)域角色的缺失。在《簡·薩默斯的日記》 中，簡最初認為女性的價值是以拋棄集體角色為基礎(chǔ)，但隨后，簡在尋找集體身份的過程中認識到“女性主體” 與“母性”“兩性”并不矛盾。萊辛以一種“重生” 的方式讓死去的母親、未曾有過的女兒在簡的自我探尋之旅中以其他方式出現(xiàn)，讓簡重新理解非傳統(tǒng)的母親和女兒關(guān)系，對母親—女兒兩個雙重身份進行了重新定義。傳統(tǒng)女性主義者認為母性是對女性的抹殺，她們提出母女關(guān)系的沖突和分裂從根源上講是因為母親這一身份限制了女性的發(fā)展。新時代女性在追求女性個體價值時，容易陷入母女角色對抗的誤區(qū)。在萊辛的巧妙安排下，簡再次體驗?zāi)概碾p重角色，重解了母女關(guān)系。簡從年老的朋友莫迪的處境中看到母親、祖母遭受的一切。面對病痛折磨時的孤獨和絕望，使她與莫迪之間建立了一種非親生的母女關(guān)系，她重新審視自己與母親的關(guān)系。同樣，簡和兩個侄女的相處也讓她重新理解母親這一角色，經(jīng)歷了從排斥母親角色到承擔其職責的過程。簡在這種非血緣的母女關(guān)系中，明白了工作不是自己的唯一價值。簡認同了之前認為阻礙了其個體身份發(fā)展的集體身份?！叭送耆梢宰龅郊茸杂捎植还陋殻?既具有批評的眼光又不懷疑一切， 既獨立又不與世界相脫離。這種自由只有通過實現(xiàn)人的自我，使人成為他自己才能獲得” （萊辛，2012：372）。萊辛并不要求每位女性必須按照社會標準經(jīng)歷這一切，但她提出女性應(yīng)該正視自己的集體身份，批評摒棄母親和妻子角色的所謂“解放”，認為這是一種女性的偽自由。萊辛提倡女性在集體身份和個體身份之間尋找平衡點，但她的作品也揭示出在后現(xiàn)代社會中，個體身份的流動性為尋找這個平衡點增加了難度。

（二） 流動且不確定的女性身份認同

關(guān)于女性身份認同的問題，是一個復(fù)雜的動態(tài)定義過程，沒有精確的概念和屬性。雖然從分析角度可將身份認同分為社會認同與自我認同，其看似有著確定的固化的外部表象，但是其內(nèi)部從來都是液化的不固定的?！吧矸菔且患姿榈乃囆g(shù)品，對身份的追尋雖迫在眉睫，卻是一場抑制和減緩流動、將流體加以固化、賦予無形的東西以有形的持續(xù)性的斗爭” （鮑曼，2002：126—27）。身份認同沒有可以清楚界定、普遍接受的界限。

反本質(zhì)主義者認為身份是流動、偶發(fā)、不確定的。萊辛作品體現(xiàn)了女性身份會隨場域不同而發(fā)生重疊甚至沖突。無論是《天黑前的夏天》 中的傳統(tǒng)女性凱特或是《簡·薩默斯的日記》 中的都市女性簡，其女性角色都在空間內(nèi)流動轉(zhuǎn)變。實現(xiàn)個體精神自由體驗的凱特，不再以母親、妻子角色為中心；簡在最后漸漸將精力放在陌生老人莫迪身上，忽略自己曾認為最重要的工作，這些都體現(xiàn)出她們自身身份的流動性。在后現(xiàn)代語境下，我們無法再按規(guī)則編碼、分等分類地來談?wù)撆蕴卣鳎ㄎ魈K，1992：189）。個體具有偶然性和不穩(wěn)定性，個體與社會之間并非永久聯(lián)系，個體身份的確立需要借助個體之間的相互關(guān)系以及個體與社會的相對關(guān)系方能確定。在面對身份的流動性時，女性需要在不同場域，處理好多種身份認同之間的關(guān)系，策略性地選擇使用她們的身份。

萊辛作品呈現(xiàn)出女性身份存在不確定性和個性差異。每位女性都擁有不同的階級、歷史、政治屬性，不同的心理、性格特征，在后現(xiàn)代語境下用一種整齊劃一的方式去定義女性的身份必然會是徒勞的?！?天黑前的夏天》 和《簡·薩默斯的日記》 兩部作品塑造的兩位女性截然對立。凱特在對母親、妻子的角色重新定義后，尋找到自我，回歸家庭；簡轉(zhuǎn)變對待家庭和愛情的觀念，從對工作的狂熱改變?yōu)橄硎苌睿诤狭藗鹘y(tǒng)女性身份和現(xiàn)代女性身份。雖然這兩種女性實現(xiàn)了其身份建構(gòu)，但其身份仍舊存在差異，女性的個體身份和集體身份存在重疊交叉，密切相連。后現(xiàn)代女性主義者提倡身份的多元和可變，強調(diào)女性內(nèi)部的差異性和多樣化，認同女性身份和氣質(zhì)具有包容性和多元性。在《天黑前的夏天》《 簡·薩默斯的日記》 和《祖母》 中，無論是渴望追尋自我的家庭婦女、再次建構(gòu)完整身份的都市成功女性，還是打破禁戒并違背倫理的祖母們，她們沒有一個統(tǒng)一的女性身份建構(gòu)模式。萊辛對女性的身份建構(gòu)融合并模糊了身份與身份之間的界限。

萊辛作品對女性身份的建構(gòu)經(jīng)歷了從集體到個體，再由個體回歸到集體的循環(huán)往復(fù)。她在前期作品中試圖分解、定義女性身份，但在后期作品中，萊辛更注重女性身份的多元化和模糊化，反對任何名目的中心主義。她的作品呈現(xiàn)出女性的多重身份以一種交雜、流動的動態(tài)方式而形成，強調(diào)女性在獲取獨立自主女性意識的基礎(chǔ)上，需要根據(jù)自身條件建構(gòu)女性身份，承認女性身份沒有統(tǒng)一答案。

二、打破禁忌——女性身體再發(fā)聲

萊辛小說中的“身體” 敘事是女性主體性身份建構(gòu)的有效媒介。身體敘事是揭示女性內(nèi)心精神變化以及身份和權(quán)力對峙最直觀的言說方式。萊辛小說包含兩種類型的女性身體敘事：一種是被男性凝視和控制，處于邊緣境地的女性，她們雖然嘗試通過身體的言說重構(gòu)女性主體性，但最終卻遭受靈與肉的分離；另一種是占據(jù)主導(dǎo)地位，把控男性的女性，她們以期用女性身體話語爭奪男性話語霸權(quán)，但卻陷入倫理困境之中。

（一） 邊緣化分裂的女性身體敘事

萊辛作品展示了女性身體從殘缺客體到放縱主體的變化，重繪出兩性間的話語圖示。在《天黑前的夏天》 和《簡·薩默斯的日記》 中，處于“他者” 地位的女性雖然確定了物質(zhì)性身體的在場，但意識受到多重壓制，進而身體與意識走向分裂。在《祖母》 中，占中心地位的女性誤認為身體占主導(dǎo)即完全等同于女性在兩性關(guān)系中占據(jù)主導(dǎo)，但最終陷入倫理困境。

萊辛小說呈現(xiàn)出的第一類女性身體敘事以女性身體作為客體，女性試圖以被男權(quán)社會所規(guī)訓(xùn)的肉體作為反抗工具。在《天黑前的夏天中》 ，凱特受身心二元論影響，心靈與肉體分離。在《簡·薩默斯的日記》中，受消費文化影響，簡的身體物化為商品，意識與身體分離。無論簡或是凱特，她們的身體雖然在場但主體性身份缺席?！霸谖覀兾幕囊庾R形態(tài)中，女性都是被描述的客體，而不是言說的主體” （蓋洛普，2005：39），女性處于被觀望狀態(tài)的“客體”，掌權(quán)的男性有意或無意將女性視作玩物，將女性身體視為泄欲和生育的器官。長期處于失語和桎梏的女性身體雖然開始能動地體驗和感悟兩性關(guān)系，但女性主體意識不夠強烈和清晰，女性邊緣化處境并未得到改變，這是女性身體與精神分裂的主要原因。

在《天黑前的夏天》 中，凱特的身體一直作為“客體”，處于被定域的狀態(tài)。備受男權(quán)壓迫的凱特在出走中遇到一個性格軟弱、需要女性照顧的杰弗里，兩人產(chǎn)生了愛意。要實現(xiàn)女性的身心解放必須通過解除其自身受到的男權(quán)中心思想禁錮。凱特在傳統(tǒng)倫理道德和男性霸權(quán)的思想桎梏之中，遭遇了新的倫理困境。在整個出走之中，凱特的身體境遇十分艱難。身體是女性自我意識的具象文本，而女性身體話語分別表現(xiàn)為神經(jīng)衰弱、歇斯底里、飲食失調(diào)（鮑爾多，2009：214）。凱特試圖用身體解放自己，但遭遇失敗，她的身體呈現(xiàn)出瘦弱、病態(tài)、無力的狀態(tài)。凱特身體的變化帶來漂浮的感知和性情不穩(wěn)定，這是精神與身體分裂的具體表現(xiàn)。

在《簡·薩默斯的日記》中，簡的“身體” 在消費文化中被“物化”，處于從屬地位。簡作為婦女雜志的主編呈現(xiàn)出符合后現(xiàn)代身體美學(xué)標準特征：年輕、美麗、時尚。在后現(xiàn)代消費文化中，簡的身體既是消費的主體，又是被消費和使用的對象。女性身體進入消費領(lǐng)域后，物化為被凝視的商品。簡在丈夫去世后，放縱自己，她的身體已經(jīng)不再是單個自我的容器，而是幻化成一個流動在場所與場所之間、漂移在意識與意識之間的器具，其本質(zhì)是肉體與意識的分離。簡看似處于主流話語的中心，實則處于邏各斯的邊緣。簡用她的成功換來了她所尋求的精致且高品質(zhì)的物質(zhì)生活，但她卻感到與社會脫離、孤立無援，其身體是從屬的，意識是飄忽的。

萊辛作品呈現(xiàn)出的兩性關(guān)系始終以和諧為導(dǎo)向。她的前期作品著重探討處于弱勢地位的女性成長歷程，中晚期作品旨在探討女性如何采取恰當而不偏激的方式追求兩性平等?！芭越夥胖皇侨祟惤夥诺男〔糠帧保ㄈR辛，2012：17），她將兩性關(guān)系放在真正平等的位置，宏觀而辯證地看待兩性關(guān)系，認為兩個主體需要相互尊重差異、和諧互助。

結(jié) 語

在后現(xiàn)代女性主義視域下，萊辛作品涵蓋了作者對女性身份認同、女性身體言說以及兩性關(guān)系構(gòu)建等問題的探討，凸顯西方社會女性所遇到的困境。一方面，因為女性身份存在多重、流動、差異和不穩(wěn)定等特征，她們產(chǎn)生了身份認同困境。另一方面，由于兩性地位和身體處于邊緣與中心流動狀態(tài)，她們產(chǎn)生了倫理困境。探求萊辛作品中女性身份認同的目的不是為了還原女性成長歷程，而是為了表達訴求、發(fā)出呼吁，幫助有話語權(quán)的女性有效“發(fā)聲”。萊辛作品在揭露女性身份認同的迷茫與困境時，也為讀者提供了構(gòu)建兩性關(guān)系的新模式。萊辛極具前瞻性的女性身份認同觀不僅揭示出女性在構(gòu)建自身主體性身份的過程中所遭遇的倫理困境，更重要的是，萊辛關(guān)于女性人生與命運的思考，對當今社會女性身份的建構(gòu)仍具有借鑒意義。

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基金項目： 20世紀英國女性主義文學(xué)中的身份認同研究，項目基金編號：ykj-2018-00568

作 者： 王靜，北京工業(yè)大學(xué)文法學(xué)部外國語學(xué)院研究生，研究方向：英美文學(xué)；吳曉梅，北京工業(yè)大學(xué)文法學(xué)部外國語學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：英美文學(xué)、中西比較文學(xué)。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com