楊 穎

（嶺南師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院 廣東 湛江 524048）

理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一是馬克思主義的理論特征。高校原理課作為馬克思主義基本理論傳播的主陣地，在教學(xué)中必須堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的原則。

一、理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一是由原理課的課程性質(zhì)決定的

原理課闡釋了馬克思主義的產(chǎn)生及其發(fā)展過(guò)程，旨在幫助大學(xué)生理解馬克思主義的理論性和實(shí)踐性的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)作為指導(dǎo)思想的重要意義，學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察、分析和解決問(wèn)題，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物辯證的思維方法分析和看待資本主義社會(huì)所面臨的各種問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)黨的路線、方針、政策，加深對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、基本路線、基本方略的理解；學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義基本原理解讀十九大精神和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，自覺(jué)投身建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

（一）理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一是馬克思主義的理論特征

馬克思指出：“以往的哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”[1](P506)改變世界的社會(huì)實(shí)踐需要科學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)，馬克思主義正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改變世界的理論武器而產(chǎn)生。但是馬克思恩格斯認(rèn)為，自己的理論不是僵死不變的，而是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言指出：“《宣言》中所闡述的一般原理……的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵2](P5)這是因?yàn)?，認(rèn)識(shí)是一個(gè)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷反復(fù)、無(wú)限發(fā)展的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程，這一過(guò)程充分體現(xiàn)了主觀與客觀、理論和實(shí)踐之間的具體的歷史的統(tǒng)一。

主觀與客觀、理論和實(shí)踐之間具體的統(tǒng)一是指，主觀認(rèn)識(shí)要同當(dāng)時(shí)的客觀實(shí)際相符合；主觀與客觀、理論和實(shí)踐之間的歷史的統(tǒng)一是指，主觀認(rèn)識(shí)要同變化了的客觀實(shí)際相適應(yīng)。具體的歷史的統(tǒng)一要求人們，當(dāng)客觀實(shí)際的具體過(guò)程還未結(jié)束，原有的矛盾尚未得到充分暴露和展開(kāi)，向另一個(gè)具體過(guò)程轉(zhuǎn)變的各種條件還不具備的時(shí)候，就不能人為地強(qiáng)制超越歷史階段，把將來(lái)才有可能做的事情勉強(qiáng)拿到現(xiàn)在來(lái)做，結(jié)果欲速則不達(dá)；而當(dāng)客觀實(shí)際的具體過(guò)程已經(jīng)向前推移，主觀認(rèn)識(shí)就應(yīng)該隨之而發(fā)生改變，如果思想保守僵化，墨守成規(guī)，就會(huì)坐失良機(jī)。這正是革命斗爭(zhēng)過(guò)程中的“左”的或右的機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤的重要思想根源。

原理課教學(xué)只有堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一，才符合馬克思主義的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。

（二）理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線

黨的思想路線是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。一切從實(shí)際出發(fā)就是要把客觀存在的實(shí)際作為黨觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是徹底的唯物主義一元論在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。要做到一切從實(shí)際出發(fā)，就必須理論聯(lián)系實(shí)際，理論聯(lián)系實(shí)際既包含從實(shí)際出發(fā)，又是從實(shí)際出發(fā)的進(jìn)一步深化，它是對(duì)現(xiàn)存事物全局本質(zhì)做出的科學(xué)概括，是對(duì)事物發(fā)展作出合乎一般規(guī)律的引導(dǎo)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際的目的是實(shí)事求是，實(shí)事求是是指從實(shí)際情況出發(fā)，從中發(fā)現(xiàn)事物固有的而不是主觀臆想的規(guī)律性，以此作為行動(dòng)的向?qū)?。?shí)現(xiàn)實(shí)事求是的基本途徑，就是要在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理。黨的思想路線是一個(gè)整體，其核心就是理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，它是貫穿于其中的靈魂。

因此，原理課作為黨課，在教學(xué)過(guò)程中只有堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一，才能更好地貫徹黨的思想路線及其路線、方針和政策。

（三）理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的顯著特點(diǎn)

習(xí)近平在充分肯定馬克思主義在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)地位的同時(shí)，為了解決中國(guó)特色社會(huì)主義和當(dāng)代國(guó)際社會(huì)所面臨的種種問(wèn)題，不唯書(shū)、不拘泥于理論框架的約束，只唯實(shí)，進(jìn)行大膽理論創(chuàng)新。他從中國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)和中國(guó)的特殊國(guó)情出發(fā)，以唯物辯證的歷史觀通盤(pán)分析世界歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)，提出了一系列當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展戰(zhàn)略，這些戰(zhàn)略思想不僅是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的深度解讀，而且是對(duì)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的深刻把握，其每一觀點(diǎn)都全面而深刻地彰顯了實(shí)踐的特點(diǎn)，是理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的光輝典范。例如，“四個(gè)自信”的立國(guó)之本體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性；“從嚴(yán)治黨”的執(zhí)政理念詮釋了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的的自覺(jué)能動(dòng)性；“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略宣告了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的社會(huì)歷史性。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，是中國(guó)當(dāng)代的馬克思主義。原理課教學(xué)只有堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，才能確保習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“進(jìn)教材”、“進(jìn)課堂”、“進(jìn)頭腦”。

二、理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一在原理課教學(xué)中的具體要求

如前所述，實(shí)踐性不僅是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的要旨，而且是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。這就要求原理課教學(xué)必須借助豐富多樣的實(shí)踐形式，科學(xué)詮釋馬克思主義的理論內(nèi)涵和精神品質(zhì)。

首先，通過(guò)“聽(tīng)故事”的方式，進(jìn)行閱歷境遇教育，培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神。人類(lèi)具有先天的感知他人閱歷或經(jīng)驗(yàn)的能力，這種閱歷或經(jīng)驗(yàn)與其所處的社會(huì)歷史條件密切相關(guān)，這種歷史條件就是人類(lèi)思想產(chǎn)生的沃土。梅林在1893年寫(xiě)作的《論歷史唯物主義》中深刻地指出：“唯物主義歷史觀是服從于它自己所制定的那個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律的。它是歷史發(fā)展的產(chǎn)物；在較早的時(shí)代，它是不會(huì)被任何最偉大天才的頭腦虛構(gòu)出來(lái)的。只有達(dá)到一定高度時(shí)，人類(lèi)歷史才能解開(kāi)它自己的秘密。”[3](P3)馬克思指出：“人類(lèi)始終只能提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決他的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生?！盵4](P33)同理，馬克思主義的產(chǎn)生有其深厚的社會(huì)歷史背景，這種特定的社會(huì)歷史條件以及馬克思恩格斯和其他馬克思主義者個(gè)人的閱歷和境遇賦予了他們深厚的人民情懷。原理課的教學(xué)就是要以這種高尚的人民情懷為契機(jī)，通過(guò)組織學(xué)生聽(tīng)故事、觀視頻等感性直觀的形式，直面?zhèn)ゴ箢I(lǐng)袖在歷史背景中的親身經(jīng)歷，深刻理解革命導(dǎo)師的人生追求與大我超越小我的無(wú)私境界，使學(xué)生從情感上認(rèn)同無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家解放全人類(lèi)的豪情壯志。

其次，通過(guò)“讀語(yǔ)錄”的方式，進(jìn)行立場(chǎng)原則教育，培養(yǎng)大學(xué)生的崇高信仰。思想政治教育的實(shí)質(zhì)，就是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法為中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)培養(yǎng)有理想、有信念、有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的合格人才。馬克思指出：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣地，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。”[5](P15)毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵6](P1301)“階級(jí)性”和“人民性”是馬克思主義的根本立場(chǎng)。原理課教學(xué)必須以原著為抓手，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生閱讀《共產(chǎn)黨宣言》、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《論聯(lián)合政府》、《十九大報(bào)告》等著作中典型的、有力量的語(yǔ)錄，堅(jiān)信只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”，才能真正實(shí)現(xiàn)人民幸福和國(guó)家富強(qiáng)，使學(xué)生從理論上認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性。

再次，通過(guò)“看變化”的方式，進(jìn)行使命擔(dān)當(dāng)教育，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任心。任何教育都是意識(shí)和良知的喚醒，這對(duì)于身處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生尤為重要，它不僅決定他們的人生信仰和家庭幸福，也決定我們的社會(huì)是否具有人與人之間相互關(guān)愛(ài)的社會(huì)品質(zhì)，更決定我們中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)是否后繼有人。習(xí)近平指出：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”[7]因此，原理課的實(shí)踐教學(xué)就是要通過(guò)觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查政府精準(zhǔn)扶貧工作狀況以及不同時(shí)期黨的各種惠民政策，對(duì)比家鄉(xiāng)的歷史變遷，了解中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的改善，深刻領(lǐng)會(huì)黨“不忘初心”、“方得始終”的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，使學(xué)生從思想上認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨救國(guó)救民、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)責(zé)任心。

最后，通過(guò)“講黨課”的方式，進(jìn)行目標(biāo)行為教育，培養(yǎng)大學(xué)生的政治參與力。理論學(xué)習(xí)的目的是為了獲得改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的物質(zhì)力量，服務(wù)于實(shí)踐。教育要為中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)培養(yǎng)接班人，不是坐在書(shū)齋里面高談闊論的空頭理論家，而是具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、能經(jīng)得住各種復(fù)雜問(wèn)題考驗(yàn)的馬克思主義實(shí)干家。習(xí)近平教導(dǎo)“廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒”[7]。鑒于此，原理課教學(xué)要把課外活動(dòng)當(dāng)作實(shí)踐教學(xué)的“第二課堂”，使學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中由被動(dòng)的“受教育者”轉(zhuǎn)為主動(dòng)的“教育者”。通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生以親自擔(dān)任主講教師的身份，舉辦一些社區(qū)或校園黨（團(tuán)）日活動(dòng)，解讀黨的十九大報(bào)告和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，使學(xué)生從政治上認(rèn)同習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)涵和實(shí)踐要求。

習(xí)近平指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會(huì)主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)?！盵8]大學(xué)生的人文情懷、崇高信仰、社會(huì)責(zé)任感以及政治參與力是理解和踐行中國(guó)共產(chǎn)黨的“初心”、“綱領(lǐng)”、“理想”、“實(shí)踐”的必備條件，這正是原理課教學(xué)的目標(biāo)要求。

三、高質(zhì)量的原理課教師隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的實(shí)踐基礎(chǔ)

教師是教育的靈魂，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中起主導(dǎo)作用。因此，建立一支高質(zhì)量的原理課教師隊(duì)伍，不僅是貫徹執(zhí)行習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上講話精神的需要，而且關(guān)乎馬克思主義傳播的質(zhì)量，關(guān)乎國(guó)家意識(shí)形態(tài)的鞏固，關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗，而最直接、最具體的則是關(guān)乎黨的思想路線的貫徹執(zhí)行。

其一，教師要有博大的教育情懷。理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的前提是一切從實(shí)際出發(fā)，這就要求教育必須為學(xué)生的成長(zhǎng)需要服務(wù)。因此，教師必須要有博大的教育情懷，這種教育情懷包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是愛(ài)學(xué)生；二是愛(ài)教育。愛(ài)學(xué)生是指要尊重學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)作獨(dú)立的、有血有肉的生命個(gè)體，使學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的自由；愛(ài)教育是指要把教育當(dāng)作神圣的事業(yè)而不僅僅是職業(yè)，用科學(xué)文化知識(shí)滋養(yǎng)學(xué)生健康成長(zhǎng)，使學(xué)生從認(rèn)識(shí)必然中獲得自由。馬克思恩格斯直接把唯物史觀稱為“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”。在《資本論》里，馬克思強(qiáng)調(diào)要達(dá)到的理想就是人的自由全面發(fā)展，并把共產(chǎn)主義社會(huì)稱為“自由人聯(lián)合體”。恩格斯認(rèn)為：“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)?！盵9](P455)所以，愛(ài)學(xué)生和愛(ài)教育綜合起來(lái)就是，讓學(xué)生從“自主”學(xué)習(xí)開(kāi)始，最終達(dá)到“自由”行動(dòng)的目的。這里的自主學(xué)習(xí)和自由行動(dòng)充分體現(xiàn)了理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一。教育情懷的實(shí)質(zhì)就是把理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一當(dāng)作貫穿于教育全過(guò)程的核心理念，它既是教育的出發(fā)點(diǎn)，又是教育的落腳點(diǎn)。對(duì)于原理課教師來(lái)說(shuō)，這種教育情懷則直接表現(xiàn)為對(duì)黨的教育事業(yè)的由衷熱愛(ài)，這種由衷熱愛(ài)就是情感認(rèn)同，它是對(duì)原理課教師的職業(yè)要求。

其二，教師要有扎實(shí)的理論功底。理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)是教師要有扎實(shí)的馬克思主義理論功底。馬克思指出：“理論只要能說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)?！盵5](P9)扎實(shí)的馬克思主義理論功底是講好原理課的前提，也是深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)鍵。習(xí)近平“以人民為中心”、“中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想”和“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想”、“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略及“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的思想都是以唯物史觀為理論依據(jù)的。對(duì)于原理課教師來(lái)說(shuō)，只有具備扎實(shí)的馬克思主義理論功底，才能深刻理解馬克思主義的基本原理與毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之間的“源”“流”關(guān)系，這種正本清源就是理論認(rèn)同，它是對(duì)思政課教師的專業(yè)要求。

其三，教師要有深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的途徑就是實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理。因此，教師要密切關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和政策的變化，通過(guò)多種社會(huì)實(shí)踐方式，把近代中國(guó)社會(huì)的歷史變遷特別是新中國(guó)成立以后尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得的偉大成就和社會(huì)主義的優(yōu)越性聯(lián)系起來(lái)，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往聯(lián)系起來(lái)。只有這樣，才能把馬克思主義的理論知識(shí)上升為中國(guó)特色社會(huì)主義的精神自覺(jué)，這種精神自覺(jué)就是思想認(rèn)同，它是對(duì)思政課教師的立場(chǎng)要求。

其四，教師要有正確的育人目標(biāo)。理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的目的是理論為實(shí)踐服務(wù)。馬克思主義理論就是要為中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)，為共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)服務(wù)。教育的根本問(wèn)題是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人。習(xí)近平指出，要把立德樹(shù)人融入教育全過(guò)程，堅(jiān)定理想、敢于擔(dān)當(dāng)、提高素養(yǎng)、崇尚勞動(dòng)。原理課擔(dān)負(fù)著為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)培養(yǎng)接班人的重任，要完成這一歷史重任，教師首先要樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定馬克思主義特別是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義的理想信念，旗幟鮮明地追求馬克思主義和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值目標(biāo)和社會(huì)理想，并以自己的理想信念影響學(xué)生的理想信念，這種理想信念就是政治認(rèn)同，它是對(duì)思政課教師的信仰要求。

2018年9月10日，習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上的講話指出，每位教師都要執(zhí)著于教書(shū)育人的事業(yè)，有熱愛(ài)黨的教育事業(yè)的定力。2019年3月18日，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出，思想政治理論課教師“政治要強(qiáng)”、“情懷要深”、“思維要新”、“視野要廣”、“自律要嚴(yán)”、“人格要正”。這既是對(duì)新時(shí)代思想政治理論課教師的新要求，也為原理課教學(xué)指明了努力方向。高質(zhì)量的教師隊(duì)伍不僅是教好原理課的前提，對(duì)其他思政課教學(xué)也將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

高校原理課教學(xué)只有以辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，才能幫助大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)掌握馬克思主義理論和中國(guó)共產(chǎn)黨的路線、方針和政策的理論依據(jù)，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深刻內(nèi)涵和實(shí)踐意義，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，做到“真學(xué)”、“真懂”、“真教”。