劉照峰

（北京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 海淀 100871）

《共產(chǎn)黨宣言》中最重要的結(jié)論是得出了“兩個(gè)必然”，即資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必定勝利，然而，這一結(jié)論并未化為現(xiàn)實(shí)。筆者認(rèn)為，我們所處的時(shí)代相較于馬克思所處的時(shí)代發(fā)生了巨大的變化，我們應(yīng)該把關(guān)注的重心放在“兩個(gè)必然”的論證過程上，這樣才能更加自覺地意識(shí)到《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代價(jià)值。

一、《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)“兩個(gè)必然”的論證

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》第一章“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”中提出了“兩個(gè)必然”，即“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[1]，而且對(duì)“兩個(gè)必然”進(jìn)行了論證。馬克思在論證這一問題時(shí)所使用的工具是他和恩格斯共同發(fā)現(xiàn)的新的世界觀、唯物史觀。正如馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（序言）回憶其學(xué)術(shù)歷程所講的，“我們見解中有決定意義的論點(diǎn)，在我的1847年出版的為反對(duì)蒲魯東而寫的著作《哲學(xué)的貧困》中第一次作了科學(xué)的、雖然只是論戰(zhàn)性的概述”[2]。

馬克思在《哲學(xué)的貧困》中提出，要把封建的生產(chǎn)當(dāng)做以對(duì)抗為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式來考察。生產(chǎn)力是和階級(jí)對(duì)抗同時(shí)發(fā)展的，這些階級(jí)中一個(gè)代表著社會(huì)上壞的、有害方面的階級(jí)不斷成長(zhǎng)，直到它求得解放的物質(zhì)條件最后成熟。在封建社會(huì)中，是封建主階級(jí)同農(nóng)奴階級(jí)的矛盾，農(nóng)奴階級(jí)包含著資產(chǎn)階級(jí)的一切萌芽。在資本主義社會(huì)中，是資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立。而且馬克思認(rèn)為，在生產(chǎn)力尚未發(fā)展到足以使人看到解放無產(chǎn)階級(jí)和建立新社會(huì)必備的物質(zhì)條件以前，代表無產(chǎn)者階級(jí)的理論家只能在自己頭腦中尋找科學(xué)，然而，現(xiàn)在，代表無產(chǎn)者的理論家只需要注意眼前發(fā)生的事情，并且把這些事情表達(dá)出來。他們現(xiàn)在所創(chuàng)立的就不再是空論，而是革命的科學(xué)。從馬克思在《哲學(xué)的貧困》的分析中，我們已經(jīng)可以看到，馬克思雖然沒有直接提出現(xiàn)在物質(zhì)條件已經(jīng)具備了，但是他說在物質(zhì)條件尚未具備時(shí)，無產(chǎn)者階級(jí)理論家發(fā)出的僅僅是空論，但是現(xiàn)在已經(jīng)成為革命的科學(xué)，可以判定，馬克思認(rèn)為物質(zhì)條件已經(jīng)成熟。此時(shí)，貧困不再僅僅是貧困，而是有著“推翻舊社會(huì)的革命的破壞的一面”[3]。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思進(jìn)一步使用這一世界觀觀察和研究資本主義的歷史命運(yùn)，對(duì)資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的歷史命運(yùn)，得出了“兩個(gè)必然”的明確結(jié)論。根據(jù)馬克思在《哲學(xué)的貧困》中的論述，馬克思認(rèn)為解放無產(chǎn)階級(jí)和建立新社會(huì)的物質(zhì)條件已經(jīng)成熟。但是，馬克思在《哲學(xué)的貧困》中沒有提出他的依據(jù)，這一依據(jù)是在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的。他指出，蒸汽和機(jī)器引起了工業(yè)革命，工業(yè)中的百萬富翁、一支一支產(chǎn)業(yè)大軍的首領(lǐng)、現(xiàn)代資產(chǎn)者代替了工業(yè)的中間等級(jí)。馬克思還用非常生動(dòng)的語言描述了資產(chǎn)階級(jí)所創(chuàng)造的巨大的生產(chǎn)力，并且得出結(jié)論“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[4]。上述均是馬克思對(duì)他所處時(shí)代的資產(chǎn)階級(jí)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力的直觀印象和概括。不僅如此，馬克思還提出了物質(zhì)條件成熟的一個(gè)重要的標(biāo)志，那就是生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)受到阻礙了。這就表現(xiàn)在商業(yè)危機(jī)期間，不僅大量的制成的商品被毀掉，還有大量的生產(chǎn)力被毀掉。

馬克思在《哲學(xué)的貧困》中曾提出過，為了不使文明的果實(shí)——已經(jīng)獲得的生產(chǎn)力被毀掉，就需要粉碎生產(chǎn)力在其中產(chǎn)生的那些傳統(tǒng)形式。根據(jù)馬克思這一論斷，為了不使得大量生產(chǎn)力被破壞掉，就必須粉碎現(xiàn)有的生產(chǎn)力在其中運(yùn)動(dòng)的形式，即資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。資產(chǎn)階級(jí)用破壞生產(chǎn)力和擴(kuò)大市場(chǎng)的辦法克服危機(jī)，但是這樣的辦法不過是使防止危機(jī)的手段越來越少的辦法。馬克思還分析了無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)抗的各個(gè)階段。這一分析思路正是馬克思在《哲學(xué)的貧困》中所提出來的，即生產(chǎn)力伴隨著階級(jí)對(duì)抗發(fā)展。在這樣的分析的基礎(chǔ)上，馬克思得出了“兩個(gè)必然”的結(jié)論。

二、關(guān)于“兩個(gè)必然”的時(shí)代困惑

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表于1848年，距今已經(jīng)170年的時(shí)間，但是“兩個(gè)必然”仍未在全世界變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，世界大多數(shù)國(guó)家所采用的仍然是資本主義制度，這不得不讓我們反思，馬克思所預(yù)言的“兩個(gè)必然”是否已經(jīng)過時(shí)。

馬克思和恩格斯在世時(shí)，他們對(duì)于“兩個(gè)必然”的判斷從未作過改變，在工人運(yùn)動(dòng)處于低潮的時(shí)候，他們就把更多的精力置于理論研究，在工人運(yùn)動(dòng)開始復(fù)蘇的時(shí)候，他們又把精力重新投入到工人運(yùn)動(dòng)中去，指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)往一個(gè)健康的方向發(fā)展。1848革命失敗后，馬克思總結(jié)了1848年的革命，他從革命的主觀方面，即主張變革的黨的角度對(duì)革命進(jìn)行了總結(jié)。他提出，主張變革的黨在同一個(gè)聯(lián)合起來、強(qiáng)大的反革命勢(shì)力的斗爭(zhēng)中才能逐漸走向成熟，成為一個(gè)真正革命的黨。不過，由于革命運(yùn)動(dòng)陷入了低潮，共產(chǎn)主義者同盟解散。馬克思把主要精力用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，從而為革命的運(yùn)動(dòng)構(gòu)建科學(xué)的理論。在之后的不同時(shí)期，工人運(yùn)動(dòng)時(shí)有高漲，但是都再未出現(xiàn)過大范圍革命的時(shí)機(jī)，馬克思在晚年開始研究俄國(guó)的農(nóng)村公社。因?yàn)樵谏郴实慕y(tǒng)治下，壓迫異常深重，革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，馬克思考慮能不能通過俄國(guó)的革命來引發(fā)西歐的革命。

馬克思的這一設(shè)想在他在世的時(shí)候，沒有成為現(xiàn)實(shí)。列寧對(duì)壟斷階段的資本主義進(jìn)行了剖析，并且認(rèn)為俄國(guó)作為帝國(guó)主義鏈條中的薄弱環(huán)節(jié)，可以首先爆發(fā)革命?，F(xiàn)實(shí)正如列寧所預(yù)見的，十月革命取得了勝利。此后，西歐各國(guó)共產(chǎn)黨在20世紀(jì)20年代紛紛仿效俄國(guó)進(jìn)行革命，但是不幸均失敗了。后來，歐美和日本等主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家均未爆發(fā)過大規(guī)模的革命運(yùn)動(dòng)。恰恰相反，二戰(zhàn)后建立起來的社會(huì)主義陣營(yíng)卻于20世紀(jì)90年代，以蘇東劇變?yōu)闃?biāo)志，陷入崩潰。蘇聯(lián)、東歐等社會(huì)主義國(guó)家紛紛采用了資本主義制度。中國(guó)沒有采用資本主義制度，而是探索出了一條適合中國(guó)國(guó)情的制度——中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不過也改變了原有的公有制、按勞分配和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的典型社會(huì)主義模式。轉(zhuǎn)而采用以公有制為主體、多種所有制并存，以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

資本主義經(jīng)濟(jì)正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所預(yù)言的，周期性地爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間有大量的制成產(chǎn)品和生產(chǎn)力被毀掉，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展了。但是，同時(shí)我們也可以看到生產(chǎn)力在資本主義的生產(chǎn)關(guān)系下還有很大的擴(kuò)展能力，在世界范圍內(nèi)又爆發(fā)了第二次工業(yè)革命和第三次革命。2008年爆發(fā)了世界性的金融危機(jī)，危機(jī)使得人們反思資本主義的問題，但是這種反思卻常常使人對(duì)資本主義制度進(jìn)行完善。這一場(chǎng)金融危機(jī)后，革命的問題還根本不可能被提上日程，甚至都不會(huì)使得人們對(duì)資本主義制度喪失信心。面對(duì)這一現(xiàn)狀，不同的人給出了不同的回答，筆者認(rèn)為以下兩種回答都是存在問題的。

一些人用“兩個(gè)絕不會(huì)”，即“任何一種社會(huì)形態(tài)，在他所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在他的物質(zhì)基礎(chǔ)在舊社會(huì)的胞胎里成熟一些是絕不會(huì)出現(xiàn)的”[5]來解釋這一問題。據(jù)此，他們認(rèn)為資本主義所能容納的全部生產(chǎn)力還沒有完全發(fā)揮出來，推翻舊的社會(huì)制度和建立新的社會(huì)制度的物質(zhì)基礎(chǔ)也沒有成熟。但是問題在于，馬克思提出“兩個(gè)絕不會(huì)”之后緊接著又指出，問題的本身只有在它的物質(zhì)條件已經(jīng)成熟或者正在形成過程中的時(shí)候才會(huì)被提出來。因而，根據(jù)馬克思本人觀點(diǎn)，推翻資本主義和建設(shè)社會(huì)主義的物質(zhì)條件是已經(jīng)成熟了的。

一些人提出“兩個(gè)必然”講的是資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利，講的是一種必然性，其暗含的意思是在遙遠(yuǎn)的將來。但是，這樣的認(rèn)識(shí)一方面偏離了馬克思提出“兩個(gè)必然”的語境，在馬克思所提出的“兩個(gè)必然”的語境中，“兩個(gè)必然”就是有著現(xiàn)實(shí)的實(shí)現(xiàn)希望，馬克思并沒有認(rèn)為“兩個(gè)必然”是在遙遠(yuǎn)的將來，我們今天不應(yīng)該給“兩個(gè)必然”附加這樣一層含義。除此以外，如果“兩個(gè)必然”是在遙遠(yuǎn)的將來，也引不起人們當(dāng)下的追求，那么這和講“地球是要滅亡的”一樣，有什么意義呢？

筆者認(rèn)為，以上兩種認(rèn)識(shí)都是不可取的。那么面對(duì)這樣一種理論和現(xiàn)實(shí)的反差，我們?cè)诮裉鞈?yīng)該如何對(duì)待他所提出的“兩個(gè)必然”的結(jié)論?？偟膩碚f，我們應(yīng)該采取一種實(shí)事求是的態(tài)度，否則只會(huì)使得馬克思主義被束之高閣。

三、《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代價(jià)值

《共產(chǎn)黨宣言》所預(yù)言的“兩個(gè)必然”并沒有在全世界范圍內(nèi)成為現(xiàn)實(shí)，但是這不意味著“兩個(gè)必然”的論斷就過時(shí)了，沒有意義了。筆者認(rèn)為要從“兩個(gè)必然”的結(jié)論轉(zhuǎn)向論證過程，這樣才能明確《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代價(jià)值。

（一）首次科學(xué)論證了“兩個(gè)必然”的結(jié)論

在馬克思以前的社會(huì)主義理論家中，社會(huì)主義僅僅是人們的一種對(duì)未來社會(huì)制度的美好的想象?？障肷鐣?huì)主義理論家對(duì)資本主義制度的弊病進(jìn)行了辛辣的諷刺，對(duì)人們?cè)谏鐣?huì)主義制度下的幸福生活進(jìn)行了熱情的贊頌和謳歌。但是，空想理論家找不到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的途徑和承擔(dān)革命的階級(jí)力量。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中沿著《哲學(xué)的貧困》的思路，從生產(chǎn)力和階級(jí)斗爭(zhēng)相伴隨發(fā)展的分析思路中發(fā)現(xiàn)了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)承擔(dān)著推翻資本主義、建設(shè)社會(huì)主義的歷史使命。筆者認(rèn)為，這種科學(xué)的論證本身就給人們以巨大的啟示，也就是資本主義的歷史命運(yùn)和社會(huì)主義的建立都可以從理論角度進(jìn)行科學(xué)的論證，人們?cè)诖嗣媲安皇潜粍?dòng)的無能為力的。人們可以主動(dòng)對(duì)更有利于自身發(fā)展的社會(huì)制度進(jìn)行科學(xué)的論證和選擇。馬克思在他所屬的那個(gè)時(shí)代對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了科學(xué)論證，但是今天時(shí)代發(fā)生了很大的變化，我們要對(duì)“兩個(gè)必然”的結(jié)論進(jìn)行重新考察，因而我們必須要對(duì)馬克思的論證過程進(jìn)行考察。

（二）系統(tǒng)地研究歷史

馬克思對(duì)“兩個(gè)必然”的論證過程有一種強(qiáng)烈的歷史感，通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的文本，我們可以看到，馬克思研究了封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷程，認(rèn)為封建的生產(chǎn)關(guān)系不能容納生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系于是就取代了封建的生產(chǎn)關(guān)系。馬克思分析了在資本主義制度下，生產(chǎn)力是如何伴隨著資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)而發(fā)展起來，以及無產(chǎn)階級(jí)本身的發(fā)展壯大過程。今天，我們同樣需要對(duì)歷史進(jìn)行研究，研究馬克思、恩格斯和列寧逝世后資本主義的發(fā)展歷程，在對(duì)資本主義歷史的研究中發(fā)現(xiàn)了建設(shè)社會(huì)主義的歷史邏輯。1929年爆發(fā)了世界性的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，各主要資本主義國(guó)家紛紛采用凱恩斯的辦法緩解了危機(jī)，從危機(jī)中走了出來。各國(guó)所采用的辦法一直延續(xù)到20世紀(jì)70年代。20世紀(jì)70年代后，各主要資本主義國(guó)家紛紛放棄凱恩斯的辦法，轉(zhuǎn)而采用新自由主義的辦法，一直到2008年的金融危機(jī)，各主要資本主義國(guó)家才對(duì)此進(jìn)行了反思。在今天，我們要想正確地認(rèn)識(shí)資本主義的歷史命運(yùn)和社會(huì)主義的前途，就離不開對(duì)這一百多年的歷史進(jìn)行歸納和概括。這正是馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所給予我們的重要的分析方法。

（三）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)作為基本的分析框架依然有效

根據(jù)生產(chǎn)力的兩要素說，生產(chǎn)力包括勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者兩大部分。資本主義生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)資料的變革這一問題已經(jīng)有許多研究了，本節(jié)不再贅述。本節(jié)要討論的是，今天的生產(chǎn)關(guān)系對(duì)勞動(dòng)者的異化。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中談到了勞動(dòng)者的異化現(xiàn)象，比如勞動(dòng)者做的越多，他就越面臨著失業(yè)的問題，他的勞動(dòng)成果與之相對(duì)立，反過來要凌駕于其上。在當(dāng)今時(shí)代，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)勞動(dòng)者的異化表現(xiàn)為精神上異化。筆者要談的核心問題是競(jìng)爭(zhēng)和互助，人們?cè)谝粋€(gè)互助的氛圍內(nèi)會(huì)感覺心情舒暢，而在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中，卻會(huì)感覺到焦慮和緊張。在物質(zhì)資料匱乏的時(shí)代，人們?yōu)榱双@取必須的有限的物質(zhì)資料而進(jìn)行激烈的生產(chǎn)斗爭(zhēng)，但是這種生存斗爭(zhēng)是不得不進(jìn)行的，因?yàn)槿艘钕聛?。但是伴隨著整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)能力的大大提高，原先的生存斗爭(zhēng)在某種程度上已經(jīng)不再必要，當(dāng)然不是絕對(duì)的不必要?？墒?，整個(gè)社會(huì)仍然在不斷地激發(fā)人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，人們?cè)谄渲懈惺艿綁阂趾徒箲]，甚至發(fā)展成為精神疾患，這就是筆者所認(rèn)為的當(dāng)代資本主義的異化問題。這里面需要說明的一個(gè)問題是，并非只有你死我活的競(jìng)爭(zhēng)才能激發(fā)人們的勞動(dòng)活力，人與人之間的互助與合理的競(jìng)爭(zhēng)，或曰勞動(dòng)競(jìng)賽也能夠激發(fā)人們的勞動(dòng)活力。伴隨著生產(chǎn)能力的提高，在新的一代人心中，饑餓不會(huì)在心目中占有位置，來自本能所調(diào)動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)就會(huì)減弱，而來自互助的心理渴求就會(huì)增加。在這樣的情況下，如果再一味地鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，那么勞動(dòng)者的勞動(dòng)活力將會(huì)受到抑制。而當(dāng)勞動(dòng)者的互助心理需求得到合理的滿足之后，才會(huì)激發(fā)其勞動(dòng)活力。從這個(gè)角度講，資本主義制度壓抑勞動(dòng)者的勞動(dòng)活力，也就是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的特點(diǎn)將會(huì)表現(xiàn)得愈加顯著。