朱 樂

（浙江音樂學(xué)院 浙江 杭州 210024）

一、引言

《毛詩序》曰：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而行于言，言之不足，不知故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，手之舞之足之蹈之也?！盵1](P139)可見，詩詞是心之所指，是傳遞情感的載體，歌曲是抒情之本，詩詞與音樂的結(jié)合，是情與理的統(tǒng)一?！抖Y記·王制》曰：“天子五年一巡守，歲二月東巡守，至于岱宗，柴而忘祀山川，覲諸侯，問百年者就見之。命太師陳詩，以觀民風(fēng)?！盵2](P168)“風(fēng)”為《詩經(jīng)》中《風(fēng)》《雅》《頌》三部之首，采于民間，被稱為上古民歌，《關(guān)雎》作為《詩經(jīng)》中“風(fēng)”的首篇，其豐富的思想內(nèi)容與藝術(shù)表現(xiàn)形式，歷來為人稱贊?？鬃映Ｓ谩对娊?jīng)》教育其弟子，如“不學(xué)詩，無以言”“詩三百，一言以蔽之，思無邪”等，足以見《詩經(jīng)》作為我國上古詩歌總集在中國傳統(tǒng)文化中的博大精深。然而，“關(guān)雎之亂，以為風(fēng)始”，《關(guān)雎》作為詩與樂相結(jié)合的代表，從敘事角度看，它述說了男子對年輕女子的追求與愛慕；從音韻角度來看，《關(guān)雎》中疊音與雙聲的韻律，更是讓這首詩歌朗朗上口?！蛾P(guān)雎》作為敘事樂歌代表，是古代社會流傳已久的一首美妙的婚戀曲，也是反映周代社會中青年人對自由與愛情向往的實錄。因此，本文突破了學(xué)界已有的研究成果，從語境文本敘事的角度出發(fā)，著重考察了《關(guān)雎》的敘事方法、審美情境及其獨特的韻律美。

二、《關(guān)雎》的敘事解析

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

“風(fēng)”者，放也，賦也，放情而賦謂之“風(fēng)”，“風(fēng)”是從各地方收集的，民歌占主要地位[3](P4)?！蛾P(guān)雎》作為“風(fēng)”之首，在詩中講述了貴族君子對淑女的愛慕與思念，從一見鐘情到寤寐求之，再到幻想兩人在一起之后的美好結(jié)局，述說著青年男女對美好愛情的向往。董乃斌曾說：“‘?dāng)ⅰ簿褪且环N言說敘述，是人的一種行為?！盵4](P13)胡敬署曾這樣定義敘事詩：“敘事詩就是有比較完整的故事和人物形象，以敘事為主的詩歌。作為詩歌的一種形式，它具有詩歌的一切特征……同時，敘事詩又采取詩的形式，詩的語言，于敘事寫人中表現(xiàn)出濃郁的抒情色彩……敘事詩對韻律的要求更甚于抒情詩?！盵5](P19)

《關(guān)雎》作為一首敘事詩，在敘事的同時更側(cè)重于將事件與作者內(nèi)心的真實情感相結(jié)合，傳遞著作者獨道的見解，而不是僅限于對事件活動的描寫。全詩可分為四章，開頭的四句為總起，用“窈窕”暗示女子的美貌，“君子”代表著男子的貴族身份，為全詩定下感情基調(diào)。整體通過比興的手法，借“雎鳩、河州、關(guān)關(guān)”等物來抒發(fā)感情。后三章通過“荇菜”來比興，用春天荇菜的生長暗喻青年男女對伴侶的尋找。用“荇菜”暗喻“淑女”，“流之”“采之”“芼之”暗喻男子對淑女的追求、親近與歡合的三種情境，用對荇菜的尋找、采摘、擇取隱喻君子對女子的情感，從愛得渴求到愛得深切，正所謂“妻子好合，如鼓琴瑟”。同時，“悠哉”又為深刻的思念與感嘆，詩中通過“逑”字，表現(xiàn)出君子對淑女深深的愛慕之情，追求淑女不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐。

《關(guān)雎》作為一篇抒情與敘事相結(jié)合的詩歌，通過描寫男子在河邊遇到一個采摘荇菜的姑娘，并為姑娘的美貌與嫻靜所吸引，隨之引起了強烈的愛慕與相思之情，通過描寫了男子對女子的一系列追求過程，充分表現(xiàn)了古代勞動人民對美好愛情的向往、對愛情的樸素與真誠。雖然全詩的辭藻并非華麗，卻可以通過男子心情的變化體會到女子的清新脫俗，讓人觸景生情，詮釋出自然美。

三、《關(guān)雎》的語境特色

王昌齡在《詩格》中說，“詩有三境：一曰物鏡；二曰情境；三曰意境”[6](P145)，其中情境便是心靈和生活的境界?！扒榫吃妼W(xué)”不同于傳統(tǒng)的局限于描繪事件的敘事詩學(xué)，它從作者的“情”“意”“境”出發(fā)，讓讀者感同身受，身臨其境?！扒榘l(fā)于詩而生于境”，《關(guān)雎》作為歌頌愛情的風(fēng)土之音，其中必定隱含著作者對當(dāng)時社會文化歷史背景以及自身情感的抒發(fā)。這也啟發(fā)我們對作品的解讀不能局限于文本語境，要將地域化與私人化相結(jié)合[7]。

鄭樵曰“風(fēng)土之音曰風(fēng)”，它一方面將“風(fēng)”視為男女詠歌之詞，另一方面，則視為“風(fēng)土之音”，是一種富有鄉(xiāng)土氣息的音樂[8]。《詩經(jīng)》作為周王朝的一面鏡子，取材于禮樂制度，在當(dāng)時被禮樂制度約束和規(guī)范的時代，占據(jù)無可比擬的重要地位[9]，在內(nèi)容上反映了當(dāng)時社會的戰(zhàn)爭與壓迫、勞動與愛情、風(fēng)俗與婚姻，展現(xiàn)出古代人民的思想感情和各階層的矛盾斗爭，勾勒出了當(dāng)時的社會風(fēng)貌。傳說當(dāng)時的王政有“采風(fēng)”制度，西周的15 國風(fēng)象征著15 個不同的區(qū)域，當(dāng)時的祭祀典禮需要詩，百姓表達自己的情感也需要詩，由此就有了天子“命大師陳詩，以觀民風(fēng)”[10](P20)，通過采風(fēng)來對詩歌進行收集，可見當(dāng)時大量的民歌和貴族的詩篇就是依靠采詩制度而保持下來的。朱熹云：“‘國’者，諸侯所封之城。而‘風(fēng)’者，民俗歌謠之詩也。謂之‘風(fēng)’者，以其被上之化以有言，而其言又足以感人，如物因風(fēng)之動以有聲，而其聲又足以動物也，是以諸侯采之以貢于天子，天子受之而列于樂官，于以考其俗尚之美惡，而知其政治之得失焉?！盵11]由當(dāng)?shù)孛裰{組成的《風(fēng)》具有15 國不同的特色，沒有被傳統(tǒng)的政治觀念束縛，在內(nèi)容上，向上可以供君王祭祀所用，向下可以表達百姓之情，表現(xiàn)社會中下層人們的真實生活，標(biāo)志著詩歌由宗族到政治到民間的變化。

衛(wèi)國、鄭國作為殷商故地，愛情歌謠特別發(fā)達?！蛾P(guān)雎》作為《風(fēng)》的首篇，是言男女之情的代表作，所謂“詩緣情”，詩歌的創(chuàng)造靈感必然來自作者的情感，必定有民風(fēng)民俗的歷史傳承。從讀者接受語境來看，《關(guān)雎》不僅局限于對愛情的歌頌與向往，更傾向于對真正愛意的直面表達，即使從今人的角度來看，這種大膽、自由、真切的愛意表達，都是很讓人向往的。同時，我們對詩歌的接受，并不局限于固定的語境，隨著時代的發(fā)展，我們對《關(guān)雎》中思想的剖析也不斷深化?！对娊?jīng)》創(chuàng)作意識的不斷深入，當(dāng)時社會對功利的追求，我們對《關(guān)雎》中男女愛情的歌頌也可以暗喻出統(tǒng)治者對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的向往，以“淑女”暗喻其理想的統(tǒng)治之地，“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”皆表現(xiàn)出對權(quán)力的可望而不可即。

四、《關(guān)雎》的音韻美感

（一）重章疊句，回旋復(fù)沓

《尚書·堯典》云：“詩言志，歌詠言，聲依云，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和?！盵12](P103)詩歌中所表達的思想內(nèi)容是需要與音樂、節(jié)奏、旋律相結(jié)合的，詩歌是用語言表達感情的，音樂是對詩歌的加工，詩與歌都是表達內(nèi)心思想的一種形式。詩歌的節(jié)奏既包括詩句之間的時間間隔，又包括形式上的反復(fù)。詩歌與音樂同屬于語言藝術(shù)、節(jié)奏藝術(shù)，音樂講究節(jié)拍與旋律，詩歌也講究停頓、節(jié)奏、主題的反復(fù)回旋[13]?！蛾P(guān)雎》中“參差荇菜，左右流之”“參差荇菜，左右采之”“參差荇菜，左右芼之”在語言形式上將停頓、復(fù)沓相結(jié)合，通過采取章節(jié)復(fù)沓的形式，反復(fù)詠唱，充分表達自己的思想感情。運用重章疊句的手法，傳遞出君子對淑女愛慕之情的遞進關(guān)系，使得感情更加強烈，抒情更加透徹。

（二）合轍押韻的用字方式

詩是中國文學(xué)的基本體裁之一，廣義的“詩”是按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律，與精煉的語言相結(jié)合，表現(xiàn)社會和人豐富的精神世界。中國語言本身的聲韻調(diào)，是使詩詞可以被傳唱的基礎(chǔ)，韻律與辭藻的結(jié)合，是具體與抽象、直接與間接的結(jié)合，中國古代詩歌不僅美在旋律，還要美在聲情，只有達到聲情和諧，聲情并茂，詩歌的音樂美才算完善?！睹姶笮颉罚骸霸娬?，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩?！盵14]劉勰在《文心雕龍》中提到：“詩為樂心，聲為樂禮……樂辭曰詩，詩聲曰歌?！盵15]不難看出，中國的文學(xué)與音樂之間是相互關(guān)聯(lián)的，音樂是文學(xué)的物質(zhì)外殼，辭藻是詩歌的內(nèi)在形式，中國古代詩歌是有聲音的藝術(shù)形式，只有將兩者相結(jié)合，才會使詩歌流傳于世。在《關(guān)雎》這首詩歌中，雙聲疊韻的運用恰到好處，疊音與雙聲的運用，使作品朗朗上口。疊音連綿詞“關(guān)關(guān)雎鳩”的使用，描繪出“和鳴”的美景，使自然景物更加生動，增強情感的表達能力。雙聲疊韻“窈窕”“參差”“輾轉(zhuǎn)”使詩歌的聲調(diào)更加和諧，富于音樂美。作品中用“荇菜”暗喻“美人”，疊韻連綿詞“窈窕”與雙聲連綿詞“參差”將淑女的形象美與詩歌的音樂美完美結(jié)合。

詩歌作為一種審美語言，是抒發(fā)情感、傳遞信息的重要工具。音樂是語言的高級形式，是表達情感的藝術(shù)符號，更是生命的永恒的載體。章冰麟《與楊樹達書》：“《詩》三百篇之諧韻，蓋與今之南北曲同，以乎上錯雜相諧，不得謂古無上聲也?！盵16]《詩經(jīng)》的用韻對后代詩歌有極為深遠的影響，《詩經(jīng)》產(chǎn)生于民間，以民歌的形式不斷延續(xù)，最明顯的特點就是以四言為主，在節(jié)奏上使用二二節(jié)拍，將雙聲疊韻與重章疊唱相結(jié)合。四言的形式更符合民間說話方式，在音節(jié)與音節(jié)的組合上，更有利于停頓和換氣，四言詩二頓，每頓的節(jié)奏是二、二，如“關(guān)關(guān)/雎鳩”“窈窕/淑女”，是格律的形式化。詞中每句四字，對仗精工，使歌詞內(nèi)容循序漸進。同時，《關(guān)雎》在吟誦方面，合轍押韻，抑揚頓挫?！蛾P(guān)雎》作為一首押韻詩，從古音的角度分析，五章韻腳分別為“洲、鳩、逑”“流、逑”“服、得、側(cè)”“采、友”“樂、芼”?！蛾P(guān)雎》的第一句，“鳩”“洲”“逑”押古音“尤”韻，其后每句句尾押“之”韻。押韻是指在一首詩的詩句中，按照一定的規(guī)律，使一些詩句句尾最后一個字的韻母重復(fù)。押韻的字叫韻腳，押韻產(chǎn)生的節(jié)奏可以把渙散的聲音合成一個整體，使詩歌讀起來特別流暢?！对娊?jīng)》多數(shù)是一章一韻，而《關(guān)雎》采取了第一、二句用韻，第三句隔韻，第四句用韻的方式，如首章“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”?！蛾P(guān)雎》還采取了虛字韻的形式，在詩句的句尾選用虛字作語尾助詞，前加一個入韻字，避免節(jié)奏過于呆板，使其富于音樂感，如“參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之”中“之”字韻的使用。

（三）以情帶聲的演唱觀念

全詩從描繪君子對淑女的一見傾心到對姑娘產(chǎn)生了愛慕之情，渴望娶她為妻。但是由于求之不得，轉(zhuǎn)化為寢食難安，最終幻想著與這位姑娘成為夫妻的故事。因此，從演唱的角度來看，在演唱時要以情帶聲，為了與全詩的敘事語境相配合，整體上在演唱時應(yīng)緩慢而不失節(jié)奏。第一章的曲調(diào)要保持婉轉(zhuǎn)流暢，如小溪流水般的緩慢，綿遠悠長，訴說著翩翩君子與窈窕淑女相遇的場景。第二章在表現(xiàn)君子的求之不得、輾轉(zhuǎn)反側(cè)時，又要加強演唱力度，體現(xiàn)出君子的愛慕之情，因為相思之苦夜不能寐的形象。對古詩詞的演唱，既要演唱出詩詞的韻味，又要讓聽眾體會出作品的意境，用深沉舒緩的旋律表現(xiàn)出男子對女子委婉而真摯的愛慕與相思之情。這就要將其中感情上的忽遠忽近通過聲音傳遞出來，讓我們仿佛置身于作品之中?？贫髟凇蹲髑业娜烁衤曇簟分性f：“音樂是一種言說形式，是活生生的交流行為?！盵17](P3)在演唱時，通過聲音、節(jié)奏的起伏與變化，讓我們置身于故事之中，這在一定程度上打破了傳統(tǒng)的局限于文本的分析方式，將文本與語境、音樂相結(jié)合，呈現(xiàn)出多元化的分析方式。音樂敘事就是一種打破傳統(tǒng)文學(xué)敘事的表現(xiàn)方式，“音樂敘事理論視域下的音樂文本分析在關(guān)注音樂文本形式層面的研究基礎(chǔ)上，將形式與語境、歷時、審美等方面的因素關(guān)聯(lián)起來……大大豐富了音樂作品的意義闡釋?！盵18]文學(xué)文本可以敘事，音樂也可以敘事，因此，這也啟發(fā)我們在分析作品時，要擴大自己的研究視野，深入作品之中，才能獲得全方位的獨特的見解。

五、結(jié)語

朗格在《心靈——人類的情感》提出，“情感是一種難以言說的生命運動的形式，情感的內(nèi)容為形式所利用，內(nèi)容與形式是緊密相連不可脫離的，內(nèi)容之所以為內(nèi)容，是因為它具有了形式，如果沒有相應(yīng)的形式，就不能展現(xiàn)特定的內(nèi)容。反之，藝術(shù)的形式也不可能沒有內(nèi)容，再抽象的形式也會有自己的內(nèi)容”[19]。《關(guān)雎》作為敘事與音韻相結(jié)合的代表，整體上將具體與抽象相結(jié)合，言說著青年男女對愛情的真摯與自然，流露著渾然天成的人性美。

我國作為“詩文”之邦，幾千年來，民族傳統(tǒng)韻文發(fā)展的深度和廣度遠勝于音樂，這也是我國與歐洲諸國很不同的歷史實際。在“文”與“樂”的關(guān)系上，常以“文”為主，“樂”為從[20]。但是聞一多先生提出，我國詩歌有三美，分別為：音樂美、繪畫美和建筑美。這不僅適用于現(xiàn)代詩歌，同樣適用于古代詩歌的分析[21]?！蛾P(guān)雎》作為《詩經(jīng)》代表，完美地詮釋了古典詩歌的三美，音樂上章節(jié)之間的回環(huán)復(fù)沓，合轍押韻，抑揚頓挫的旋律詮釋著男子對女子熾熱的愛意；藝術(shù)上運用比興的手法描繪出了一副令人向往的愛情畫卷；結(jié)構(gòu)上四字二切的傳統(tǒng)對稱結(jié)構(gòu)，將純潔崇高的愛情美隨著悠美的旋律婉婉道來，詮釋出詩歌的美學(xué)意蘊。《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的開篇之作，是古典詩詞與音樂完美結(jié)合的藍本，古詩詞的創(chuàng)造是古人情感的表達，用音樂訴說著深情、溫婉、豪邁或凄美的情思。古典詩詞歌曲有著古典的魅力，我們要立足于傳統(tǒng)的文化根基去把握古典詩詞的意蘊；古典詩詞與現(xiàn)代音樂藝術(shù)的結(jié)合，要求我們立足于當(dāng)下，將古典文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，去考究其深層的藝術(shù)價值?！耙魳分敢娫~的發(fā)展”“藝術(shù)來源于生活”，這是文藝創(chuàng)作中亙古不變的真理，因此，從作品的創(chuàng)造情境出發(fā)，探究作品的主旨，品味作品的藝術(shù)韻味，是理解并根植于中國文明土壤的必經(jīng)之路。