王小芳

（江蘇大學 馬克思主義學院，江蘇 鎮(zhèn)江 212013）

在黨的十八大報告上習近平提出建設生態(tài)文明的國家戰(zhàn)略，從此之后他發(fā)表了一系列關于生態(tài)文明建設的論述，比如“綠水青山就是金山銀山”“生態(tài)興則文明興”“像保護我們的眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境”等，這些論述使得生態(tài)思想深入人心。它們雖然簡潔易懂，但其中蘊含著深刻的哲理。它們始終貫穿著馬克思主義基本原理，體現(xiàn)著馬克思主義唯物論、辯證法和認識論，閃耀著馬克思主義哲學的思辨光芒，為新時代建設美麗中國提供了科學的世界觀和方法論指導。

一、習近平生態(tài)思想的唯物論角度

習近平的生態(tài)思想具有鮮明的唯物主義立場，既蘊含深刻的唯物主義自然觀，又包含豐富的唯物主義歷史觀[1]。他從物質(zhì)與意識的辯證關系出發(fā)認識生態(tài)建設，強調(diào)要從實際情況出發(fā)充分發(fā)揮主觀能動性。還提倡我們要遵守自然規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。習近平認為，生態(tài)環(huán)境也是生產(chǎn)力，可以促進經(jīng)濟的發(fā)展。民生才是為政之要，我們要把人民群眾的生態(tài)訴求作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，實現(xiàn)人民對于優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的追求。

（一）從物質(zhì)與意識的辯證關系原理認識生態(tài)文明建設

馬克思將“世界是物質(zhì)的”作為自己的理論基石，他堅信物質(zhì)第一性，物質(zhì)決定意識[2]。習近平正是在深刻理解這一原理的基礎上，對我國的生態(tài)現(xiàn)狀作了科學的分析。一方面，他認為目前我國的資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重和生態(tài)系統(tǒng)退化的情況十分嚴峻，因此要加強生態(tài)文明建設；另一方面，改革開放40 年以來，中國的經(jīng)濟得到迅猛發(fā)展，已經(jīng)具備了解決環(huán)境問題的實力和條件。隨著社會的不斷進步，我們應該選擇更加良性的發(fā)展道路。

同時，我們不能忽視意識對物質(zhì)也具有反作用，即意識的能動作用。隨著現(xiàn)實的變化，習近平的生態(tài)思想也在不斷調(diào)整和豐富，正確的生態(tài)意識會對生態(tài)建設的發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動作用。意識是行動的先導，只要我們掌握了先進的生態(tài)意識，將經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護兩者之間的關系處理好，定會對實際情況產(chǎn)生積極的影響。意識活動具有目的性和計劃性，為了應對當前的生態(tài)環(huán)境問題，我們黨提出了一系列方針政策，讓建設美麗中國成為人民的自覺行動。只有把生態(tài)文明建設的意識內(nèi)化到每一個公民的頭腦中，讓人人都為這樣的目標而努力，人們才會充分發(fā)揮他們積極認識世界和改造世界的能力，才能達到意識指導實踐改造世界的作用，實現(xiàn)真正意義上的美麗中國。

（二）尊重和順應自然規(guī)律

馬克思認為，人與自然之間的物質(zhì)交換應該得到合理的調(diào)整，物質(zhì)交換應該在最適合人性的條件下進行。恩格斯在《自然辯證法》中也提出，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓Υ笞匀坏膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都報復了我們?！彪S著人類改造自然的拓展和深入，人們越來越認識到實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的重要性。人類從自然界中誕生，人與自然的關系是一種共生關系。只有尊重自然規(guī)律，才能有效防止在開發(fā)利用自然的過程中走彎路。

人類在自然界中生存，如何與自然界相處是必須掌握的一門功課。自然界作為萬物之母，有其自己運行的規(guī)律和法則。人類的生產(chǎn)實踐活動必須要遵循自然界的規(guī)律，否則等到地球翻臉的那天，人類必將自食惡果。因此，習近平總書記強調(diào)人與自然要和諧共生，倡導樹立尊重自然、順應自然、保護自然的價值觀。要以自然規(guī)律為準繩合理利用自然和改造自然，約束人類的行為，減少對自然的干擾和破壞，這樣才能有效地實現(xiàn)人與自然和諧共生。

（三）生態(tài)環(huán)境也是生產(chǎn)力

馬克思主義哲學認為生產(chǎn)力是人類社會生活和整個歷史的基礎，它由勞動者、勞動資料和勞動對象這三大基本要素構成，缺了其中任何一者，生產(chǎn)力都無法構成。而生態(tài)環(huán)境作為人類賴以生存的基礎，它為這三大基本要素提供了其所必需的基本自然要素，離開了生態(tài)環(huán)境，人類的生產(chǎn)力將無從進行，因此生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣直接影響著生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

生產(chǎn)力也被稱為人類在利用自然、改造自然、保護自然中形成的從自然界永續(xù)獲得物質(zhì)生活資料的能力，換句話說，不只利用自然、改造自然的能力是生產(chǎn)力，保護自然的能力也是生產(chǎn)力。習近平曾提出“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[3]，這個科學論斷更加鮮明地體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生態(tài)環(huán)境之間密不可分的關系。在習近平看來，保護生態(tài)環(huán)境與發(fā)展生產(chǎn)力同等重要，所以他要求轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，走綠色發(fā)展道路，追求綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，以此來實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的雙贏。

（四）民生是為政之要

唯物史觀的基本觀點是群眾史觀，認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，即社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，更是社會變革的決定力量。我們一切工作必須要堅持以人民為中心，要把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民對于美好生活的追求作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點。黨的十九大報告指出，新時代我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。而空氣清新、飲水干凈、食品安全、環(huán)境優(yōu)美已然成為“美好生活”的范疇之內(nèi)，良好的生態(tài)環(huán)境成為提高人民群眾生活質(zhì)量的重要指標[4]。因此，生態(tài)環(huán)境問題成為我們黨必須正確面對的民生問題。

人民的生活質(zhì)量和國家的發(fā)展總是相輔相成的，只有人民的生活質(zhì)量提高了，國家才能有更好的發(fā)展。因此，習近平在2018 年5 月舉行的全國生態(tài)環(huán)境保護大會上指出要“堅持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，重點解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題，不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”[5]。我們要不斷加強對生態(tài)環(huán)境的保護，讓廣大人民群眾能更加安心安穩(wěn)地生活下去，把生態(tài)文明建設擺在更加突出的位置，體現(xiàn)出黨執(zhí)政規(guī)律的科學性和民生問題的至關重要性。

二、習近平生態(tài)思想的辯證法思維

辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論[6]，習近平的生態(tài)思想就蘊含豐富的辯證思維。首先，習近平用系統(tǒng)思路統(tǒng)籌生態(tài)文明建設任務，強調(diào)國際國內(nèi)各主體要攜手合作，共同構建良好的生態(tài)家園。其次，習近平以普遍聯(lián)系的視野審視生態(tài)文明建設，認為生態(tài)系統(tǒng)作為一個有機整體，其內(nèi)部各要素之間以及與其他建設之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，提出各行業(yè)、各領域要統(tǒng)籌推進，提高效率。然后，習近平用發(fā)展的觀點把握生態(tài)文明建設進程，把生態(tài)文明建設作為一個動態(tài)的發(fā)展過程。最后，習近平主張用矛盾分析法認識和解決發(fā)展中存在的問題，要從經(jīng)濟建設與環(huán)境保護的對立中把握統(tǒng)一，爭取實現(xiàn)經(jīng)濟建設與環(huán)境保護的雙贏；提倡運用“重點論”，善于在諸多問題中抓主要矛盾，優(yōu)先解決危害人民群眾安全健康的問題，讓生態(tài)文明建設切切實實做到人民滿意。

（一）用系統(tǒng)思路統(tǒng)籌生態(tài)文明建設任務

生態(tài)文明建設是一項復雜的系統(tǒng)工程，需要系統(tǒng)規(guī)劃、統(tǒng)籌推進。習近平總書記用系統(tǒng)的思路統(tǒng)籌生態(tài)文明建設，使國際國內(nèi)各方力量形成強大合力，提高整體工作效率和水平。

首先，從生態(tài)文明建設的范圍看，生態(tài)系統(tǒng)作為一個開放的系統(tǒng)，它不僅包括中國，更包括世界各國。生態(tài)文明建設是全球性挑戰(zhàn)，任何一個國家都無法置身事外。中國是世界上最大的發(fā)展中國家，美國是世界上最大的發(fā)達國家，中國有需要、有市場，美國有技術、有經(jīng)驗，中美兩國應該聯(lián)合起來，攜手為全球生態(tài)建設貢獻自己的力量。其他的發(fā)展中國家和發(fā)達國家應該堅持共同但有區(qū)別的原則，根據(jù)自己國家的能力和條件，為生態(tài)建設做出力所能及的貢獻。

其次，從生態(tài)文明建設的主體及其功能來看，生態(tài)環(huán)境問題涉及多個主體，比如國家、政府、企業(yè)、社會、個人等，各個主體應該發(fā)揮自己的力量去建設生態(tài)文明。國家要不斷完善科學的生態(tài)文明建設指導，為美麗中國建設提供方向；政府要建立健全生態(tài)文明制度體系，積極轉變職能；企業(yè)發(fā)展要兼顧社會效益、生態(tài)效益和經(jīng)濟效益三者的統(tǒng)一；開展多渠道教育方式提高國民整體素質(zhì)，形成環(huán)保的社會風氣；每個人都要樹立保護環(huán)境的生態(tài)價值觀，將生態(tài)理念內(nèi)化于心、外化于形。各主體、各部門、各領域要攜手合作，統(tǒng)籌推進，共同完成生態(tài)文明建設任務。

（二）以普遍聯(lián)系的視野審視生態(tài)文明建設

世界上的任何事物都是與他物相聯(lián)系而存在的，他們彼此之間夾雜著或多或少、或顯著或微妙的關系，一事物自身內(nèi)部各要素之間也有著千絲萬縷的聯(lián)系，正是這些方方面面的聯(lián)系構成了世界這個有機整體[7]。

從生態(tài)文明建設自身內(nèi)部各要素來看，生態(tài)系統(tǒng)作為一個生物與環(huán)境構成的統(tǒng)一整體，它不單單是指環(huán)境中的某一座山、某一汪水，而是同時涉及生態(tài)系統(tǒng)中的各個要素。習近平運用普遍聯(lián)系的思維方式分析了環(huán)境問題，他提出“山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，天的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！盵8]這段論述深刻闡明了生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的相互關系，推動生態(tài)文明建設，必須要統(tǒng)籌兼顧。他認為要從國土空間開發(fā)、資源節(jié)約保護、海洋生態(tài)環(huán)境、主體功能區(qū)、水安全等方面來統(tǒng)籌生產(chǎn)、生活、生態(tài)三個布局的合理結構發(fā)展。

從生態(tài)文明建設與其他事物的聯(lián)系來看，習近平從全局和戰(zhàn)略的角度對全面推進中國生態(tài)文明建設做出了頂層設計和宏觀布局，即“五位一體”總布局和五大發(fā)展理念。一方面，習近平認為生態(tài)環(huán)境與政治、經(jīng)濟、文化、社會之間密切相關，所以在黨的十八大報告里，將生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義事業(yè)總布局，這表明了黨和國家對五大建設之間普遍聯(lián)系的重視。另一方面，黨的十八屆五中全會在總結科學發(fā)展觀的基礎上，提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念，它的提出給生態(tài)文明建設提供了方向，是黨的領導集體對普遍聯(lián)系觀點的現(xiàn)實運用。

（三）以發(fā)展的觀點把握生態(tài)文明建設進程

恩格斯曾經(jīng)說過“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”[9]。這表明辯證法是把事物的發(fā)展看成是一個過程的，而不是靜止的。習近平的生態(tài)文明思想也體現(xiàn)了發(fā)展的過程性原則。

首先，習近平從社會歷史發(fā)展的角度分析，認為生態(tài)環(huán)境問題是一個歷史遺留問題。我們的生態(tài)環(huán)境不是一天就變壞的，而是經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。新中國成立初期，為了實現(xiàn)工業(yè)化，我國忽視生產(chǎn)過程中帶來的資源浪費與環(huán)境污染，只是一味地追求經(jīng)濟的增長。習總書記從我國經(jīng)濟發(fā)展方式與生態(tài)環(huán)境問題的歷史進程中總結了深刻的教訓，他要求領導班子打破舊的思維定勢，轉變發(fā)展方式，深化綠色改革[10]。生態(tài)環(huán)境不能在我們這一代人手中變得更壞，我們要采取一切可能的方式保護、恢復自然環(huán)境，為子孫后代留下一個天藍、地綠、水清的地球家園。

其次，在認真總結歷史經(jīng)驗之后，習近平強調(diào)用發(fā)展的方式解決生態(tài)環(huán)境問題。為了滿足人民對于優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需求，習近平提出經(jīng)濟發(fā)展要適應經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，推動形成綠色發(fā)展。他以發(fā)展的視角尋求環(huán)境治理問題的解決方案，綜合考慮當前和未來的發(fā)展需求，在解決當前問題的同時，為未來發(fā)展創(chuàng)造條件，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益統(tǒng)一的良性循環(huán)。

（四）以矛盾分析法揭示和解決建設中存在的問題

首先，用對立統(tǒng)一規(guī)律來認識生態(tài)文明建設中存在的問題。自然界是人類生存和發(fā)展的前提，人類必須要正確認識和處理與自然界的關系，一方面，作為自然界的一部分，人類的生產(chǎn)和實踐活動離不開自然界；另一方面，人類在實踐活動中有目的地對自然進行改造，使自然界受到影響與制約?？v觀歷史，經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的矛盾始終貫穿于社會發(fā)展的全過程。要想追求經(jīng)濟增長，就必須破壞生態(tài)環(huán)境；而要是注重保護環(huán)境，經(jīng)濟就可能止步不前。但習近平認為，經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間并不是對立的，而是統(tǒng)一的。推動新時代生態(tài)文明建設，必須要走經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護相協(xié)調(diào)的道路。

其次，習近平采用兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法來解決生態(tài)文明建設過程中遇到的實際問題。任何矛盾都可分為主要矛盾和次要矛盾，而主要矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)。在解決推進生態(tài)文明建設所遇到的問題時，習近平認真分析了其主次矛盾以及矛盾的主要方面。他提出，在處理環(huán)境保護和環(huán)境治理方面的問題時，要重點解決損害人民群眾身心健康的環(huán)境問題；在解決損害人民群眾身心健康的環(huán)境問題時，他又強調(diào)重點解決近年來的霧霾問題、水安全問題、食品安全等問題；面對全國那么多地區(qū)諸多鄰域的環(huán)境問題，習近平抓重點、打要害，主張優(yōu)先處理重點污染區(qū)域、重點行業(yè)的生態(tài)問題[11]。

唯物辯證法是馬克思主義哲學的科學世界觀和方法論，它集中體現(xiàn)一個人的辯證思維能力。習近平在處理生態(tài)環(huán)境問題時，一手抓生態(tài)、一手抓經(jīng)濟，是對辯證法的現(xiàn)實運用，彰顯了新一屆黨的領導人敏銳的問題意識、淳厚的人民情懷以及縝密的邏輯思辨能力。

三、習近平生態(tài)思想的認識論視域

馬克思主義認識論告訴我們，實踐是認識的來源，也是認識的目的，是認識發(fā)展的動力，更是檢驗認識真理性的唯一標準。習近平的生態(tài)思想從認真分析實際問題中產(chǎn)生之后，并沒有一直停留在意識形態(tài)的階段，而是帶著深刻的問題意識、全面的指導實踐來改變嚴峻的形勢，不斷在實踐中得到豐富和發(fā)展。習近平立足實際，尋找各地環(huán)境問題的源頭，他本著實事求是的態(tài)度，針對各地不同的情況提出不同的解決方案，尋找適合本土的發(fā)展路子，為全國各地人民過上美好生活出謀劃策，提供科學的理論指導。

（一）充分體現(xiàn)了實踐與認識的辯證關系

人的認識從實踐中產(chǎn)生，服務于實踐，隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，并接受實踐的檢驗。黨的十八大以來，習近平總書記在深刻總結生態(tài)文明建設的實踐經(jīng)驗基礎上，提出了一系列關于生態(tài)文明建設的重要論述，并且隨著實踐的不斷發(fā)展，不斷更正、豐富和發(fā)展生態(tài)文明思想。

“兩山論”作為習近平新時代中國特色社會主義思想生態(tài)文明觀的基本理念，就是實踐與認識關系的一個典型論述[12]。它的提出是習近平深入群眾、走進生活、調(diào)研實際的結果。2005 年8月15 日，時任浙江省委書記的習近平同志在安吉余村調(diào)研時，發(fā)現(xiàn)自改革開放后余村雖然依靠當?shù)氐膬?yōu)勢資源——采礦業(yè)和水泥業(yè)經(jīng)濟獲得了一定發(fā)展，但是當?shù)厝嗣癫蛔⒅乇Ｗo環(huán)境，使得生態(tài)惡劣至空中飛沙走石、河里泥漿遍布。為了改變這種現(xiàn)狀，習近平提出“綠水青山就是金山銀山”的理論指導，十多年過去了，余村依靠新的發(fā)展理念，實現(xiàn)了從靠山吃山到養(yǎng)山富山的轉變，實現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的雙贏。

實際上，“兩山論”的形成不是一蹴而就的，它經(jīng)歷了實踐基礎上不斷深化的過程，主要有三個階段。第一階段：“用綠水青山去換金山銀山”。工業(yè)革命后，世界各國為了追求經(jīng)濟發(fā)展，一味從自然界中索取，全然不顧生態(tài)環(huán)境的承載力，走先污染后治理的發(fā)展道路。隨著實踐的發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展所帶來的資源環(huán)境問題愈來愈突出，經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的矛盾凸顯出來，因此提出了既要金山銀山，也要綠水青山，此為第二階段。在不斷推進環(huán)保的過程中，人民體會到生態(tài)環(huán)境給人類帶來的舒心與健康，并且隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人類也有條件和能力來保護地球家園，這一階段上“綠水青山就是金山銀山”顯得尤為重要。隨著生態(tài)文明建設的不斷發(fā)展，綠水青山不斷地通過各種方式轉變?yōu)榻鹕姐y山，實現(xiàn)了生態(tài)效益向經(jīng)濟效益的轉變，實現(xiàn)了人民富、生態(tài)美的有機統(tǒng)一。

（二）一切從實際出發(fā)，實事求是

一切從實際出發(fā)是馬克思主義認識論的根本要求。毛澤東曾對實事求是做出科學的解釋：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！盵13]這就要求我們在實踐過程中要研究客觀事物的規(guī)律性，按照客觀規(guī)律行事。習近平的生態(tài)思想體現(xiàn)了求真務實的哲學意蘊。

首先，習近平具有身體力行地深入調(diào)研的務實精神。早在河北延川當支書的時候，習近平就帶領梁家河大隊的村民修建了陜北第一口沼氣池。無論是在國內(nèi)主持重要會議，還是在國外參加座談會或國際會議，習近平都會認真聽取各方意見，爭取獲得更多關于生態(tài)建設的直接或間接的真實信息，力求對生態(tài)環(huán)境有全面、深刻的認識。

其次，習近平根據(jù)生態(tài)環(huán)境的實際情況采取有針對性的措施，他主張根據(jù)本地區(qū)的自然條件確定發(fā)展強度。在閩東工作時，習近平根據(jù)當?shù)鬲毺氐牡乩憝h(huán)境，即以農(nóng)業(yè)糊口、以沿海山區(qū)為經(jīng)濟來源的現(xiàn)實情況，提出“靠山吃山唱山歌，靠海吃海念海經(jīng)”的發(fā)展路子；針對江南水鄉(xiāng)浙江安吉余村，習近平提出“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念。他強調(diào)要開展區(qū)域特色發(fā)展道路，有針對性地解決難題[14]。

從分析習近平生態(tài)思想的哲學意蘊中可以看出，習近平的生態(tài)思想旨在實現(xiàn)人民對于美好生活的追求，正如習近平所說“良好的生態(tài)最有利于民生”。而人民最大的幸福就是實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，這也是生態(tài)文明的“指揮棒”和衡量生態(tài)文明建設成敗與否的最根本的標準。習近平的生態(tài)思想既堅持以人為本的群眾理念，又遵循自然規(guī)律，即要實現(xiàn)自由全面發(fā)展，就必須使自然本身符合自然發(fā)展規(guī)律。實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，推進綠色發(fā)展模式，是中國從追求溫飽到環(huán)保，從生存到生態(tài)，從生態(tài)到自由、幸福的轉變，體現(xiàn)了黨對于實現(xiàn)人民自由全面發(fā)展的重視，為我國建設美麗中國提供了科學指南。