虞崇勝

欄目主持人：虞崇勝，中國著名政治學家，華中科技大學國家治理研究院特聘研究員，博士生導師、教授。

什么是愛國主義？首先，愛國主義是一種自發(fā)的對于祖國的感情。列寧說過：愛國主義是“千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情”。這也就是說，愛國主義是一個國民自然產(chǎn)生的對于自己祖國的心理認同和珍愛情感。其次，愛國主義又是一種發(fā)展的感情。愛國主義是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的具體內容。正如毛澤東指出的：“愛國主義的具體內容，看在什么樣的歷史條件之下來決定?！?/p>

就愛國主義的生成條件來說，自發(fā)的感情固然重要，但自發(fā)的感情如果不能隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，它很難穩(wěn)固下來。一旦有風吹草動，往往容易動搖。只有基于自發(fā)產(chǎn)生又不斷賦予新內涵的感情才可能長久。因此，當下我們倡導愛國主義，一定要根據(jù)時代的變化不斷地注入新的內涵。只有如此，愛國主義才能牢固地樹立起來。

全球化時代，國家之間的聯(lián)系較以往時代有了重大變化。在前全球化時代，特別是在自然經(jīng)濟條件下，不同的人群基本可以在自己狹小的生存空間內過著“明月隔山岳，世事兩茫?！?、“采菊東籬下，悠悠見南山”的恬靜生活，無論生存方式或是共處方式都是“純自然”的，似乎不需要與他人發(fā)生關系。因此，前全球化時代的愛國義可以說是本能的純自然的自發(fā)產(chǎn)生一種對自祖國的一種深厚的感情。

而在全球化時代，人類的生存方式和共處方式都發(fā)生了重大變革。全球化和現(xiàn)代化帶來了社會的多元化和普遍的政治化，如何文明地對待由于利益和社會認同的多元化而產(chǎn)生的沖突，這是關系到人類社會生存的根本性問題。在這種形勢下，共處就成為不同國家和不同文化之間實現(xiàn)文明相處的核心要求。

為了尋找共處的新方式，人類社會曾經(jīng)走過一段曲折有歷程。17 世紀以來，在歐洲率先確立的資本主義生產(chǎn)方式帶來了高速發(fā)展的生產(chǎn)力，從而將不同發(fā)展程度的國家都卷入了世界市場。為了爭奪世界市場，先是英、法等國開拓了美洲新大陸，后是歐美強國聯(lián)合或分別對東方發(fā)起了一場又一場侵略戰(zhàn)爭，最后是在20 世紀上半期世界強國間連續(xù)上演了兩次慘絕人寰人世界大戰(zhàn)。資本主義生產(chǎn)方式打破了自然經(jīng)濟條件下的社會寧靜，整個世界都變得騷動不安了，原本不同國情、不同制度和不同文化的國家都在為了尋找自己的安身立命的居所而相互爭奪著。

兩次世界大戰(zhàn)的深刻教訓啟迪人們，人類不能以戰(zhàn)爭和相殘的方式建立共處方式，必須以和平和互利的方式求得新的發(fā)展。于是，在第二次世界大戰(zhàn)后建立了聯(lián)合國，隨后，20 世紀50年代，在中國、印度等國的積極倡導下產(chǎn)生了著名的和平共處五項原則。在一定意義上講，和平共處五項原則既是人類在新的發(fā)展條件下尋找共處方式的有益探索，也是今天提出人類命運共同體的最早萠芽。和平共處五項原則提出半個多世紀以來，隨著現(xiàn)代科學技術和現(xiàn)代信息技術的發(fā)展，人類社會環(huán)境和社會關系已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。隨著世界各國交往越來越頻繁，人類關系越來越密切，地球變得越來越小了，以至于人們將稱之為“地球村”。

當今世界，與經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多樣化和社會信息化同時，人類所面臨前所未有的新問題、新挑戰(zhàn)。糧食安全、資源短缺、氣候變化、網(wǎng)絡攻擊、人口爆炸、環(huán)境污染、疾病流行、跨國犯罪等全球非傳統(tǒng)安全問題層出不窮，對國際秩序和人類生存都構成了嚴峻挑戰(zhàn)。世界上的人類，不論你身處何國、信仰何如、是否愿意，實際上都已經(jīng)處在一個生死相關、命運與共的共同體中。目前正在世界范圍內蔓延的新冠疫情再次證明，雖然各國的國情與政治制度不同，但是新冠病毒卻是人類社會的共同敵人，它以自己獨特傳播方式，打破國與國之間的界限，面對普遍蔓延的疫情，最最需要的全球團結合作抗疫，尤其是大國之間的攜手和相互合作。

正是在這種世界的大變局中，中國領導人審時度勢，及時而敏銳地提出了人類命運共同體的理念。2017年1月18日，習近平在聯(lián)合國日內瓦總部的講演中正式向世界提出“共同構建人類命運共同體”的建議，強調“人類命運共同體是一個美好的目標，也是一個需要 一代又一代人接力跑才能實現(xiàn)的目標。中國愿同廣大成員國、國際組織和機構一道，共同推進構建人類命運共同體?！?/p>

人類命運共同體的提出和新冠肺炎疫情中不同國家相互合作的實踐告訴人們，在新的時代條件不能完全以以往的尺度來評價今天的愛國主義。因為，中國既然已經(jīng)全面開放，同時深入走向世界，就必須承擔更多的國際義務，既要堅持愛黨、愛國、愛社會主義相統(tǒng)一，同時也要將愛國家與愛人類結合起來，特別是要把愛國主義注入人類命運共同體的理念，進而樹立起全球化時代的國家之愛和人類大愛。

本期方秀麗和倪培強的文章，其于國家認同的視角，對建國以來青少年愛國主義教育進行了有深度的歷史回顧，并總結了其中的經(jīng)驗教訓，聯(lián)系現(xiàn)實提出了一些很好的對策性建議。如果文章能夠結合全球化時代國家關系的新特點，賦予愛國主義以全球化時代的新內涵，相信文章的立論和高度會有進一步提升。