◎諶 莉

1 前 言

2017年中央先后出臺《中共中央國務院關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》等文件，進一步加強和改進未成年人思想道德建設和大學生思想政治教育工作。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上也指出，思想政治教育要提升親和力和針對性，滿足學生成長發(fā)展需求和期待，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應。課程思政已經成為新時代高校落實立德樹人根本任務、推進全員全過程全方位育人的新要求。

跨文化交際作為一門在國際交往日益頻繁、全球經濟一體化的特定時代產生的新興綜合性學科，體現(xiàn)了當代社會科學學科綜合研究的成果。它不僅研究不同民族習俗所積淀的文化符號、語言規(guī)則和交際方式的差異，也研究不同文化背景形成的價值取向、思維方式和角色規(guī)范的差異。可以說，全球化社會生活中的方方面面都可以用跨文化交際的理論來解讀，因而，這門學科具有其獨特的包容性、時代性和實用性?？缥幕浑H的教學不但要讓學生了解該學科的基本理論和知識，還要注重與實際應用相結合，更要關注價值觀的培育和塑造，使知識傳授、能力培養(yǎng)和價值引領三個目標實現(xiàn)有機融合。因此，如何結合國內外時政和熱點問題，挖掘世界重大事件中的思政元素，就成為跨文化交際教學創(chuàng)新中的必備內容。

2020年初新型冠狀病毒肺炎在我國首先被發(fā)現(xiàn)，短短數(shù)月新冠疫情已經迅速在我國和全球范圍內爆發(fā)。據worldometers世界實時統(tǒng)計數(shù)據顯示，截至北京時間4月12日6時38分，全球新冠肺炎累計確診病例達到1 775 201例，累計死亡病例達到108 544例。根據3月27日世界衛(wèi)生組織官網發(fā)布的信息，新冠肺炎疫情已影響到全球200個國家和地區(qū)，成為2020年最重大的全球性公共衛(wèi)生危機，對全世界的政治、經濟、文化和人們生活的方方面面造成了巨大沖擊和影響，因而也成為師生們關注的焦點之一。根據思政課程將思想政治教育有機融入教學活動中的要求，結合筆者在疫情期間進行在線教學的實踐，本文將重點探討教師應如何根據跨文化交際課程思政的教學目標，結合新冠疫情中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，從中挖掘出符合社會主義核心價值觀的課程思政元素，以應對課程思政對高校教師提出的新挑戰(zhàn)。

2 概念界定與目標設定

2.1 課程思政的含義

趙繼偉（2019）認為，課程思政是指依托、借助于專業(yè)課、通識課而進行的思想政治教育實踐活動, 或者是將思想政治教育寓于、融入專業(yè)課、通識課的教育實踐活動。百度百科中則將課程思政解釋為“以構建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應，把‘立德樹人’作為教育的根本任務的一種綜合教育理念”。這兩個定義都強調將高校思想政治教育融入各類課程教學和改革的方方面面，實現(xiàn)立德樹人的教育目標。也就是說，課程思政的關鍵在于找準思想政治教育與課程內容的結合點，以無縫對接和有機融合的方式，潛移默化地幫助學生塑造正確的人生觀、世界觀和價值觀。因此，在進行課程思政教育時，要考慮到各門課程的學科屬性和課程性質，有針對性地選取符合課程內容的契合點，才不至于生搬硬套，為思政而思政，導致師生浪費大量的時間精力卻沒有取得應有的效果。

2.2 跨文化交際課程思政的目標

高德毅、宗愛東（2017）提出，高校思想政治教育不僅要從馬克思主義理論學科中獲取理論源泉和學術支撐，還應廣泛吸取綜合素養(yǎng)課程和專業(yè)教育課程中的思想元素。要提升思想政治理論教育的實效性和說服力，就要以課程知識為載體，充分挖掘課程體系中的思想元素。由于跨文化交際的跨學科性質，它既可以作為英語類專業(yè)的專業(yè)必修課開設，也可以作為非英語專業(yè)的通識教育課開設，因此其課程體系具有高度的靈活性和適應性。整體而言，跨文化交際課程中的思政元素，主要體現(xiàn)在身份認同、文化自信、國際理解和全球意識等方面，針對不同性質的跨文化交際課程，具體教學目標可以有所側重。根據跨文化交際的人文學科屬性，結合教育部2018年頒布的《普通高等學校本科專業(yè)類教學質量國家標準》，筆者認為，跨文化交際課程思政的目標應涵蓋以下幾點。

（1）通過對跨文化相關理論的學習，強化學生的身份認同和家國情懷，培養(yǎng)愛國主義精神。

（2）通過了解中外文化，堅定學生對中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的自信心。

（3）了解人類普適價值觀，具備開放包容的心態(tài)和國際化視野，對不同意識形態(tài)有清醒的認識和正確的立場。

（4）了解全球化理論，培養(yǎng)國際公民意識，樹立人類命運共同體理念，培養(yǎng)學生成為具有堅定理想信念、優(yōu)秀道德品質、健全人格心理、具有社會責任感的社會主義建設者和接班人。

3 新冠疫情背景下跨文化交際課程思政元素的挖掘

本次新冠疫情就像一面鏡子，燭照了人性中的善與惡，揭露了西方文化和民主社會中存在的弊端，不僅展現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性和中華文化的偉大，也將全體中國人熔鑄為緊密相連的命運共同體。廣大高校教師應該“危”中見“機”，充分利用好這部鮮活的實踐教材，抓住“共情之時”對學生進行課程思政教育，有效激發(fā)正能量，堅定學生的社會主義信仰和文化自信，實現(xiàn)我們肩負的立德樹人的歷史使命，推進全員全過程全方位育人。具體來說，可從以下幾個方面進行課程思政元素的挖掘。

3.1 身份認同

跨文化交際理論中，身份認同是對主體自身的一種認知和描述，包括很多方面，比如文化認同、國家認同。它是人的本性，與種族、國別、階級、年齡、經濟地位等密切相關，其本質是確認個體或集體對自我的認知，是一種對所歸屬群體的認同感和價值感。（楊秀紅、蘇麗靖，2019）身份認同問題在留學生、移民群體中尤為突出，面對國外復雜的多元文化，他們需要克服生存焦慮并進行自我定位，應該堅持何種價值取向，如何建立自身文化身份的認同感，直接影響跨文化交際的效果。伴隨新冠疫情在全球的肆虐，留學生和移民群體中的身份認同問題也凸顯出來，在跨文化交際教學中可以作為思政元素引導學生加以分析。

例如，2020年3月底，新浪網報道，中國留學生許可馨在網絡上發(fā)表有關疫情的不當言論，并公然表示自己是“恨國黨”，引發(fā)網友炮轟。在教學中，可以此為例講解身份認同的相關概念和理論，引導學生思考，應該如何確立自己的身份認同？再如，新冠病毒疫情在美國爆發(fā)以來，亞裔美國人遭到了很多言語上和肢體上的攻擊。4月1日，美國華裔政客楊安澤在《華盛頓郵報》撰文，稱自己在遭遇針對亞裔的種族歧視時，對自己身為一個亞裔“有點羞恥”，并認為要改變亞裔被攻擊的方法，是更積極地熱愛美國，為美國做貢獻以證明自己的“美國人氣質”。此文立刻遭到了包括非洲裔美國人在內的大多數(shù)少數(shù)族裔的抨擊。反觀我國，我們可以通過疫情期間中國大使館向海外留學生發(fā)放健康包、向鉆石號郵輪上的滯留中國同胞包括港澳臺同胞在內的中國公民遞送藥品并第一時間接回鉆石號郵輪上等事件與此進行對比，進一步引導學生建立對自己中國人身份的認同和對祖國的熱愛。

3.2 文化自信

2016年，在慶祝中國共產黨成立95周年大會上，習近平總書記指出，“要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。他在多個場合提及并強調文化自信的重要意義，指出“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”“堅定文化自信, 是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題”。文化自信，不僅包括對5000多年中華文明孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，也包括對在黨和人民偉大革命斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化的自信。社會主義先進文化將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化融為一體，不僅創(chuàng)造了中華民族偉大復興的時代輝煌，也實現(xiàn)了社會主義核心價值觀與西方文化的對接。社會主義先進文化是文化自信的理論基礎，鞏固了自信的物質根基、植入了自信的動力基因、實現(xiàn)了自信的開放包容心態(tài)。（袁藝銘，2019）

跨文化交際理論認為，中國是崇尚集體主義文化的國家。生活在這種文化中的人傾向于把自己歸屬于一個較大的群里，強調合作勝過強調競爭，其從群體成就中獲得的滿足勝過從個人成就中獲得的滿足。（林崇德，2003）中華民族向來有著人人為我我為人人、一方有難八方支援的集體主義精神。2020年1月23日武漢封城之后，武漢人民做出了巨大的犧牲，體現(xiàn)了高度的自律自覺精神，為減少病毒傳播做出了巨大貢獻，連世衛(wèi)組織緊急項目技術主管瑪麗亞·范·科霍夫都表示，讓她最感動的是中國每個人都清楚自己在疫情中的角色，有著絕對驅動力，知道如何保護自己和家人。在隨后的各地防控中，14億中國公民主動服從大局，自覺減少外出，出門佩戴口罩，短短兩個月的時間，中國已經基本控制住疫情，各地有序復工復產。在抗擊疫情的戰(zhàn)斗中，來自上海、廣東、四川、浙江、江蘇和海陸空三軍的255支醫(yī)療隊共32 572名醫(yī)護人員馳援武漢，有力地解決了武漢市自身救治力量不足的問題。廣大黨員干部挺身而出、沖鋒在前，全力守護人民群眾生命安全和身體健康，涌現(xiàn)出許許多多的先進黨員事跡。這場新冠疫情，讓全世界充分見證了中華民族的偉大、社會主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢和眾志成城、團結一心的社會主義先進文化。教師在教學中可以充分利用這些事例，幫助學生建立起對社會主義制度、對中華文化的自信心。

3.3 國際理解

開闊學生的國際視野、增強對不同文化的國際理解、消除文化偏見是跨文化交際的重要教學目標之一。美國學者拉里·A.薩默瓦對跨文化交流的障礙總結如下：刻板印象、偏見、種族歧視、權力、文化沖擊以及種族優(yōu)越感（Larry and Richard，2014）跨文化交際理論認為，偏見是人們脫離客觀事實而建立起來的對人和事物的消極認識與態(tài)度，這種態(tài)度如果不經糾正而訴諸行動，就會產生歧視。偏見和歧視不僅會對國際關系的處理造成不良影響，也會阻礙人們日常的跨文化交流。學習跨文化交際，有助于增強對不同意識形態(tài)的認識，消除對其他文化的刻板印象和偏見，幫助學生形成正確的世界觀和價值觀。

新冠疫情最初在中國爆發(fā)之時，一些西方媒體基于對中國的偏見和歧視，把病毒與中國、武漢聯(lián)系起來，對中國進行污名化。例如，2020看1月26日，法國《皮埃爾信使報》的文章以“黃禍（Yellow Alert）”為標題報道疫情在中國發(fā)生；1月27號，丹麥《日德蘭郵報》刊登了把中國國旗與病毒形象放在一起的漫畫；2月1號，德國《明鏡周刊》在封面上使用了“新冠病毒，中國制造”的措辭；2月3日，美國《華爾街日報》在一篇評論文章中使用標題“中國是真正的亞洲病夫”，引起網民的強烈憤怒和中國政府的嚴正抗議。美國總統(tǒng)特朗普、國務卿彭佩奧多次在講話中把新冠病毒稱為“中國病毒”“武漢病毒”。主流媒體、政府要員發(fā)表這樣的觀點，會引發(fā)更多的恐懼和焦慮，并引發(fā)世界各地針對華人和亞裔的敵對情緒、歧視行為甚至暴力傷害，是極其有害和錯誤的。反觀國內，疫情發(fā)生以來，中方各部門和各地方政府盡最大努力來保證在華外籍人士的生命安全和身體健康，對于在華感染新冠肺炎的外國公民一視同仁地及時進行救治。這些新聞報道，都可以在教學中作為案例呈現(xiàn)，引導學生深入思考偏見和歧視的危害，深刻理解我國政府反對一切形式的歧視和偏見的正確主張。

3.4 全球意識

跨文化交際理論認為，全球化是一個國際融合的過程，伴隨著世界觀、產品、理念和文化等方面的相互交流而產生。它包括經濟全球化、政治全球化和文化全球化三個層次。（Little，1996）全球聯(lián)系不斷增強，人類生活已與世界上其他國家和地區(qū)產生了密不可分的聯(lián)系，任何一個國家和地區(qū)都不可能在諸如環(huán)保、反恐、貧困、衛(wèi)生健康等全球性問題中獨善其身。2012年11月中共十八大明確提出要倡導“人類命運共同體”意識。人類命運共同體旨在追求本國利益時兼顧他國合理關切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展。作為新時代的青年大學生，應該深刻把握人類命運共同體的時代精神內涵，認識到人類只有一個地球，人類命運休戚與共，只有合作才能共贏。樹立全球公民意識，積極實踐環(huán)保、和平、平等、互助等理念。

這次的新冠疫情充分體現(xiàn)了病毒無國界、全球性問題呼喚構建人類命運共同體這一趨勢。自新冠疫情2020年1月份首先在中國爆發(fā)以來，截至2月2號，全世界有71個國家對中國實施了入境管制。然而，這種措施并未能阻止新冠病毒在全球范圍內傳播。到目前為止，病毒已肆虐全球，截至2020年4月15日，率先對中國實施交通管制的美國累計已有60多萬人感染，死亡人數(shù)超過兩萬人，成為全球疫情的“震中”。在教學中，教師可以引導學生思考，這種現(xiàn)象說明了什么？防疫過程中，多國出現(xiàn)醫(yī)療物資儲備不足，歐洲出現(xiàn)相互截留醫(yī)療物資的情況，疫情較為嚴重的法國、德國、西班牙的公民也成為遭人嫌棄的對象。種種情況，都說明了在全球公共危機面前，隔閡與孤立解決不了問題，只有團結協(xié)作才能取得斗爭的勝利。人間自有真情在，自疫情暴發(fā)以來，截至2020年3月27號，中國已收到日本、伊朗、巴基斯坦等52個國家提供給我們的醫(yī)療援助。我國基本控制住疫情以后，中國政府向127個國家和4個國際組織提供了防疫物資，中國企業(yè)、地方政府和民間團體向100多個國家和地區(qū)以及國際組織捐贈了醫(yī)療物資，即使對于那些曾經隔岸觀火、幸災樂禍的國家，我們也一視同仁，只要力所能及，都會提供援助。在教學中，可以此為例引導學生思考，深入體會構建人類命運共同體的重要意義。

4 課程思政對教師提出的新挑戰(zhàn)

課程思政，關鍵在于教師。教師是知識的傳授者和教學過程的組織者，外界信息紛繁復雜，篩選什么內容進行德育、選取什么切入點、用什么形式與課程內容相結合，都需要經過教師的思考加工。在新的時代趨勢和世界局勢下，課程思政對高校教師提出了新挑戰(zhàn)。筆者認為，高校教師要從以下幾個方面努力。

4.1 深入強化課程思政意識

要做好課程思政，首先教師自己要提高對課程思政的認識，澄清對課程思政的片面理解。高德毅、宗愛東（2017）提出，課程思政就是把培育和踐行社會主義核心價值觀融入整個教育體系，滲透到日常教育教學的過程中。有些教師認為，思想政治教育是思政課程或輔導員的事情，專業(yè)課老師主要負責進行專業(yè)知識的教學，沒有必要搞思想教育。這是對教育目標和課程思政的一種狹隘認知。美國教育學家布魯姆（1956）提出，教育目標可以分為三大領域：認知領域、情感領域和動作技能領域?？死刮譅柕龋?964）進一步提出，情感領域的教學目標分為接受、反映、形成價值觀念、組織價值觀念系統(tǒng)和價值體系個性化五個層次。一門課程的教育目標絕不能只停留在知識技能上，還應該包含價值觀塑造。還有一些教師認為，思想政治教育在人文社科類課程中比較容易進行，自然科學類課程很難與思政教育扯上關系，但其實在自然科學領域也同樣可以開展實事求是、理論聯(lián)系實際等科學性與思想性相統(tǒng)一的思政教育，教育學生客觀認識人類社會和自然世界、倡導嚴謹求實創(chuàng)新的優(yōu)良品質、樹立為堅持科學真理而獻身的崇高理想。

4.2 主動加強政治理論學習

作為新時代的高校教師，肩負著培養(yǎng)推動中國特色社會主義建設和祖國發(fā)展的高質量專門人才的重要任務。要想在對學生進行思政教育時得心應手，除了必備的專業(yè)素養(yǎng)，還必須掌握扎實的政治理論知識，切實做到以身作則，率先垂范。高校教師要有意識地提高馬克思主義理論修養(yǎng)，加強思想政治理論的學習，關心國家大事，關注世界局勢，緊跟時代步伐，踐行中國特色社會主義核心價值觀。在備課時，教師應多方取材，有意識有目的地選取涉及中國國情，弘揚中國傳統(tǒng)文化，反映當下中國社會發(fā)展熱點，彰顯社會主義先進文化的時政報道和閱讀素材，如“中國夢”“四個自信”“一帶一路”和“人類命運共同體”等。教學中應著重培養(yǎng)學生講好中國故事、輸出優(yōu)秀中國文化的輸出能力，通過多種方式培養(yǎng)文化自信和民族自豪感。

4.3 及時了解學生思想動態(tài)

隨著互聯(lián)網的普及和新媒體傳播方式的出現(xiàn)，學生自主獲取和傳播信息的能力增強。信息傳遞呈現(xiàn)從單向到雙向、移動搜索的分化、被動接受和碎片化的特征。信息爆炸和國際合作交流的增強使得學生很容易接觸到新穎的異國文化，如果缺乏分辨能力和批判思維，可能出現(xiàn)盲目推崇異國文化、摒棄中華優(yōu)秀文化和價值觀的現(xiàn)象。教師如果不關注學生思想動態(tài)，就無法發(fā)現(xiàn)學生思想中存在的問題，也無法有的放矢地進行引導和教育。在多元文化中，因不同文化的沖突和碰撞產生的問題日益增多。教師要在課堂教學中和課外交流時，充分利用朋友圈、微信、QQ空間等即時通信工具與學生互動，及時了解當代大學生的思想動態(tài)，關心學生成長，教育學生既不崇洋媚外，也不盲目排外，在平等和相互了解、相互尊重的基礎上進行跨文化交流，幫助他們正確認識西方文化和價值觀念，取其精華去其糟粕，辯證地看待中國發(fā)展中存在的問題，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。