欄目主持人：閆坤如

主持人話語：人工智能正在引發(fā)繼蒸汽革命、電力革命、信息革命之后的第四次革命?；谌斯ぶ悄芗夹g(shù)的圖靈革命既是科技革命，也是社會倫理實驗；既是社會革命，也是認識論革命。按照牛津大學(xué)哲學(xué)與倫理信息教授盧西亞諾·弗洛里迪的觀點，人工智能既是對外革命，改變了人類對外部世界的認識，也是對內(nèi)革命，是人類自我認知的革命。人工智能革命具有顛覆性作用，它重塑人類理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實基礎(chǔ)，改變?nèi)祟愓J知，重組人類與自身以及他人之間的聯(lián)系，并升華人類對于這個世界的理解。

閆坤如的論文《人工智能理解力悖論》通過分析人工智能技術(shù)發(fā)展路線，人工智能機器不管基于符號主義、聯(lián)結(jié)主義還是行為主義技術(shù)路線，都不是基于對人類認知能力的探求，不能明確語句和語詞的意義，機器不具有意向性，因此，人工智能機器不具有人類理解能力。目前為止，人類無法教會機器理解前因后果。

杜嚴勇的論文《恐怖谷效應(yīng)探析》從人類進化、認知發(fā)展以及認知過程的特點等多個角度來解釋森政弘的恐怖谷效應(yīng)，從認知視角討論不同主體對于人工智能技術(shù)的態(tài)度和行為，把這種態(tài)度和行為轉(zhuǎn)化為具體的人工智能設(shè)計規(guī)范和標準，推動人工智能哲學(xué)和倫理的發(fā)展。

“萬物皆比特”，所有的事物都可以用二進制代碼表示。大數(shù)據(jù)思維影響人類的價值體系、知識體系和生活方式。大數(shù)據(jù)革命既是認識論革命，也是方法論革命，還是價值論革命。按照“大數(shù)據(jù)之父”維克托·邁爾-舍恩伯格的說法：大數(shù)據(jù)是人們獲得新認知，創(chuàng)造新價值的源泉。以人為中心的世界觀，走向了以數(shù)據(jù)為中心的世界觀。

林建武的論文《數(shù)據(jù)主義與價值重估：數(shù)據(jù)化的價值判斷》通過人們身體和生活的數(shù)據(jù)化過程來反思數(shù)據(jù)價值，認為數(shù)據(jù)價值并非對于傳統(tǒng)價值的摒棄，而是數(shù)據(jù)化時代的新的評價模式。數(shù)據(jù)主義時代人們所感受到的價值更替，其實是一種評估模式上的價值重估。并且最后得出價值不可數(shù)據(jù)化的觀點。

人工智能基于數(shù)據(jù)驅(qū)動和云計算，認為一切可以用數(shù)據(jù)表達的數(shù)據(jù)主義并未徹底改變?nèi)祟惖膬r值觀，不同主體對于人工智能的認知會有差異。雖然人工智能在計算能力、邏輯處理能力、工作效率等方面優(yōu)于人類，但機器不能取代人類，按照因果關(guān)系專家珀爾在《為什么——關(guān)于因果關(guān)系的新科學(xué)》中指出，若將人工智能提升到人類智能的水平，人類必須對自身的因果認知推理模式有深入了解?；跀?shù)據(jù)驅(qū)動的人工智能發(fā)展只關(guān)注數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)的統(tǒng)計性方法，并沒有找到事物之間的因果關(guān)系，人工智能不是人類智能。

主持人簡介：閆坤如，女，華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、副院長，曾到美國弗吉尼亞大學(xué)和荷蘭代爾夫特理工大學(xué)做訪問學(xué)者?，F(xiàn)擔任中國自然辯證法研究會科學(xué)基礎(chǔ)與信息網(wǎng)絡(luò)專業(yè)委員會副秘書長，中國自然辯證法研究會科技方法論專委會常務(wù)理事，中國工程哲學(xué)專委會理事。