王兆錚

[摘要]列寧作為社會(huì)主義由理論付諸實(shí)踐的開(kāi)拓者所留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是巨大的精神財(cái)富，需要不斷辯證、歷史地分析研究，在不斷加深的再認(rèn)識(shí)進(jìn)程中升華。這既對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，也對(duì)人類文明的進(jìn)一步推進(jìn)，有著不可估量的價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]列寧;革命性;審時(shí)度勢(shì)

[中圖分類號(hào)]D641? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)號(hào)]A? ?[文章編號(hào)]1009-0169（2020）02-0024-06

2020年，列寧誕辰一百五十周年。列寧作為布爾什維克黨的創(chuàng)始人、十月革命的主要領(lǐng)導(dǎo)人、世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的主要締造者，被全世界的共產(chǎn)主義者普遍認(rèn)同為“國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的偉大導(dǎo)師和精神領(lǐng)袖”。列寧的生理壽命只有五十四年，從1917年領(lǐng)導(dǎo)十月革命成功到1924年病故，更只有八個(gè)年頭。而他所創(chuàng)造的思想和實(shí)踐業(yè)績(jī)，不僅迄今為世人敬仰，更是眾人得以從中不斷汲取豐富營(yíng)養(yǎng)的精神財(cái)富。列寧在紀(jì)念十月革命四周年的時(shí)候曾這樣說(shuō)過(guò)，“慶祝偉大革命的紀(jì)念日，最好的辦法是把注意力集中在還沒(méi)有完成的革命任務(wù)上”[1]610。列寧生前的這番話，則的的確確是當(dāng)代一切為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗，立志做中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者的一座座右銘。我們?cè)诩o(jì)念列寧一百五十誕辰的時(shí)候，理當(dāng)把主要的精力放到針對(duì)新的實(shí)際學(xué)習(xí)和應(yīng)用列寧的革命思想、革命精神方面來(lái)，為在新時(shí)代開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面而不懈奮斗。這是一項(xiàng)極具意義的工作，是“要費(fèi)盡革命思想家心血的崇高的創(chuàng)造性的科學(xué)工作”[2]180。

一、勇于革命，敢于奮斗，把握機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)革命飛躍

列寧為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)作出很多杰出貢獻(xiàn)，首屈一指的是，四十七歲的列寧勇敢地把握了歷史發(fā)展進(jìn)程所提供的機(jī)遇，果斷地領(lǐng)導(dǎo)了十月革命，使社會(huì)主義由理論成功地付諸實(shí)踐，在人類歷史上創(chuàng)建了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，從而開(kāi)始了共產(chǎn)黨人為建設(shè)新生活而進(jìn)行的奮斗。

關(guān)于十月革命的歷史評(píng)價(jià)，從1917年起就有著爭(zhēng)論，特別是社會(huì)主義蘇聯(lián)的解體，更是使人們議論紛紛，各說(shuō)各詞。可以預(yù)料這樣的爭(zhēng)論還會(huì)存在很多年，特別是社會(huì)主義反對(duì)者喋喋不休地抹黑更不會(huì)消失，如同毛澤東所預(yù)言過(guò)的那樣，“如果說(shuō)，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)民議會(huì)里至今還有保皇黨的代表人物的話，那末，在地球上全部剝削階級(jí)徹底滅亡之后多少年內(nèi)，很可能還會(huì)有蔣介石王朝的代表人物在各地活動(dòng)著。這些人中的最死硬分子是永遠(yuǎn)不會(huì)承認(rèn)他們的失敗的。這是因?yàn)樗麄儾坏枰垓_別人，也需要欺騙他們自己，不然他們就不能過(guò)日子”[3]。而正在中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟下不懈奮斗的中國(guó)共產(chǎn)黨人從自己實(shí)踐中已經(jīng)深深地認(rèn)識(shí)到：“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗”，就人類歷史的過(guò)程而言，“社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的”[4]379-380、382-383。這是建立在用馬克思主義方法論對(duì)社會(huì)主義所有成功和不成功實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是對(duì)十月革命以來(lái)社會(huì)主義實(shí)踐的風(fēng)風(fēng)雨雨進(jìn)行透徹認(rèn)識(shí)而得出的;也是用馬克思主義方法論對(duì)十月革命以來(lái)資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程進(jìn)行透徹認(rèn)識(shí)而得出的。而歸根到底，只有共產(chǎn)黨人奪得了創(chuàng)造社會(huì)主義歷史的主導(dǎo)權(quán)之后才可能有社會(huì)主義的實(shí)踐，這包括社會(huì)主義成功的和不成功的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而如果沒(méi)有奪得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這個(gè)決定性的一步，那就什么事情也說(shuō)不上了。而盡管迄今社會(huì)主義實(shí)踐有著成功之外的許多不成功，但走上中國(guó)特色社會(huì)主義道路的中國(guó)人完全有信心在自己的努力中，必將不斷地證明社會(huì)主義選擇很對(duì)，社會(huì)主義比資本主義好，社會(huì)主義比資本主義強(qiáng)。如同鄧小平在上個(gè)世紀(jì)八十年代所說(shuō)過(guò)的那樣，共產(chǎn)黨人干事業(yè)歸根到底是要“向人類表明，社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義”，而這要靠實(shí)踐，而“現(xiàn)在雖說(shuō)我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格。只有到了下世紀(jì)中葉，達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，才能說(shuō)真的搞了社會(huì)主義，才能理直氣壯地說(shuō)社會(huì)主義優(yōu)于資本主義?，F(xiàn)在我們正在向這個(gè)路上走”[4]225。而這又歸根到底要得到行動(dòng)的主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)。馬克思在創(chuàng)建唯物史觀的時(shí)候，鮮明地、睿智地、辯證地醒示人們，指出：“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，……任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生?！盵5]而對(duì)于“條件”，則是需要靠能動(dòng)地把握。是善于認(rèn)識(shí)把握并付諸實(shí)踐，還是坐而論道地清談，甚至是去指責(zé)勇于善于探索前進(jìn)者，這就成為真革命還是過(guò)路人、旁觀者還是逆潮流的時(shí)代淘汰兒的試金石。

再重新地聽(tīng)聽(tīng)列寧當(dāng)年的認(rèn)識(shí)吧！作為世界社會(huì)主義革命的實(shí)踐開(kāi)創(chuàng)者——列寧，在十月革命過(guò)后不久，1920年初，他在批駁孟什維克通過(guò)詛咒俄國(guó)十月革命后出現(xiàn)的種種問(wèn)題來(lái)否定社會(huì)主義革命的歷史必然性時(shí)，就曾這樣說(shuō)過(guò)，“即使俄國(guó)徹底失敗，也不能作為反對(duì)的根據(jù)”[6]。今天，針對(duì)那些反共人士的“十月革命本來(lái)就不應(yīng)進(jìn)行”“社會(huì)主義是歷史的誤會(huì)”之類的論斷，我們更有理由這樣說(shuō)，盡管一些社會(huì)主義國(guó)家包括首舉社會(huì)主義革命義旗的國(guó)家都改旗換幟了，也不能作為否定社會(huì)主義勝利歷史總趨勢(shì)的根據(jù)，更何況社會(huì)主義還在中國(guó)等一些社會(huì)主義國(guó)家中繼續(xù)著，并創(chuàng)造著輝煌。在社會(huì)主義勝利凱旋行進(jìn)時(shí)，沒(méi)有憂患意識(shí)，對(duì)曲折乃至失敗沒(méi)有應(yīng)付準(zhǔn)備，沒(méi)有警覺(jué)，決不是好的馬克思主義者;而在社會(huì)主義事業(yè)遇到曲折、挫折乃至?xí)簳r(shí)的失敗，就怨天尤人，當(dāng)然更不是真正的馬克思主義者。

從十月革命開(kāi)始的社會(huì)主義實(shí)踐證明：當(dāng)共產(chǎn)黨人奪取社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的時(shí)候，社會(huì)主義在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科學(xué)、教育等等方面，的確顯示了相對(duì)于資本主義的優(yōu)越性。上世紀(jì)三十年代蘇聯(lián)的社會(huì)主義工業(yè)化同席卷資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、五十年代社會(huì)主義陣營(yíng)崛起的“東風(fēng)”同二戰(zhàn)后舉步維艱的資本主義“西風(fēng)”、八十年代全面進(jìn)步勢(shì)頭強(qiáng)勁的中國(guó)特色社會(huì)主義同處于滯脹緩進(jìn)中的資本主義相比較，……不都是很好的證明么？！而社會(huì)主義在一些地方一些方面的失利，則更從一個(gè)側(cè)面證明，不清醒地搞社會(huì)主義，不按歷史發(fā)展總趨勢(shì)要求同自己的具體實(shí)際相結(jié)合，沒(méi)有解決好“在不同歷史階段……代表那個(gè)階段最廣大人民群眾利益的奮斗綱領(lǐng)”[4]190，卻自以為在搞真正的社會(huì)主義，在實(shí)際上就不免要受到歷史的懲罰。但不能成為不搞社會(huì)主義的根據(jù)。十月革命以后的資本主義的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程，資本主義國(guó)家特別是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的現(xiàn)狀證明，盡管經(jīng)過(guò)社會(huì)生產(chǎn)的不斷發(fā)展、人民群眾的不斷斗爭(zhēng)，資本主義制度有了許多變革和改良，有了許多變化，但資本主義根本矛盾迄今在資本主義制度下無(wú)從徹底解決，“如果發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家擺脫了資本主義制度，它們的經(jīng)濟(jì)文化肯定還會(huì)有更大的進(jìn)步”[2]166。

正反歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)都說(shuō)明：社會(huì)主義的確是一個(gè)好制度，是人類大勢(shì)所趨的必然選擇。但畢竟是一個(gè)全新的開(kāi)拓、探索和創(chuàng)造，這就決定了：不是簡(jiǎn)單地實(shí)行同資本主義“對(duì)著干”的辦法就可以計(jì)日程功的，更不會(huì)是一蹴而就的進(jìn)程，也不能是一次毫無(wú)曲折完成的過(guò)程。社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)規(guī)律的展開(kāi)和演進(jìn)還在不斷地探索中。恩格斯深刻指出：“我們只能在我們時(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識(shí)到什么程度。”[7]這番話是很值得反復(fù)體察的。十月革命以來(lái)近一個(gè)世紀(jì)的實(shí)踐表明：充分認(rèn)識(shí)到它的規(guī)律的展開(kāi)還在推進(jìn)中這一點(diǎn)，不僅不會(huì)動(dòng)搖對(duì)社會(huì)主義根本規(guī)律的堅(jiān)定信念，而恰恰會(huì)使我們的認(rèn)識(shí)處于一個(gè)不斷探索前進(jìn)的活躍狀態(tài)。

列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命的勝利表明：取得搞社會(huì)主義的主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)，很重要。但只有主客觀條件具備的時(shí)候才是可行的。列寧說(shuō)，馬克思主義的真諦就在于：“馬克思和恩格斯在他們的著作中特別強(qiáng)調(diào)的是辯證唯物主義，而不是辯證唯物主義，特別堅(jiān)持的是歷史唯物主義，而不是歷史唯物主義?！盵8]225善于辯證、歷史地把握當(dāng)下，積極主動(dòng)地凝聚合力，才能開(kāi)創(chuàng)歷史性的偉業(yè)。列寧領(lǐng)導(dǎo)了十月革命成功了，而在十月革命的先后，還有一些國(guó)家或發(fā)動(dòng)了革命未能成功，或革命未能發(fā)動(dòng)，原因多多，而究其第一位的因素則是首先在于有沒(méi)有革命形勢(shì)。列寧對(duì)革命形勢(shì)有過(guò)精湛的分析。他說(shuō)道：“在馬克思主義者看來(lái)，毫無(wú)疑問(wèn)，沒(méi)有革命形勢(shì)，就不可能發(fā)生革命，而且并不是任何革命形勢(shì)都會(huì)引起革命?！彼唧w地說(shuō)道，革命形勢(shì)的主要特征在于：“（1）統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)不可能照舊維持自己的統(tǒng)治，‘上層的這種或那種危機(jī)，統(tǒng)治階級(jí)在政治上的危機(jī)，給被壓迫階級(jí)不滿和憤慨的迸發(fā)造成突破口。要使革命到來(lái)，單是‘下層不愿照舊生活下去通常是不夠的，還需要‘上層不能照舊生活下去。（2）被壓迫階級(jí)的貧困和苦難超乎異常地加劇。（3）由于上述原因，群眾積極性大大提高，這些群眾在‘和平時(shí)期忍氣吞聲地受人掠奪，而在風(fēng)暴時(shí)期，無(wú)論整個(gè)危機(jī)的環(huán)境，還是‘上層本身，都促進(jìn)他們投身于獨(dú)立的歷史性行動(dòng)?！?/p>

列寧強(qiáng)調(diào)革命形勢(shì)的重要性，更是指出了在具備革命形勢(shì)的客觀條件的時(shí)候，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命黨的果斷和得力的極端重要性，“不是任何革命形勢(shì)都會(huì)產(chǎn)生革命，只有在上述客觀變化再加上主觀變化的形勢(shì)下才會(huì)產(chǎn)生革命，即必須再加上革命階級(jí)能夠發(fā)動(dòng)足以摧毀（或打垮）舊政府的強(qiáng)大的革命群眾行動(dòng)，因?yàn)檫@種舊政府，如果不去‘推它，即使在危機(jī)時(shí)代也決不會(huì)‘倒的”[8]460-461。

能不能準(zhǔn)確地判斷形勢(shì)，能不能把握形勢(shì)勇于作為，這是對(duì)馬克思主義者的歷史考驗(yàn)。正是這樣，鄧小平同志在領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)改革開(kāi)放的時(shí)候，十分強(qiáng)調(diào)要辨別歷史發(fā)展的機(jī)遇。讀《鄧小平文選》，無(wú)時(shí)無(wú)刻不感受到鄧小平同志呼喚全黨重視機(jī)遇、把握機(jī)遇的深情。在《鄧小平文選》第三卷的結(jié)尾篇中，鄧小平同志說(shuō)道：“要抓住機(jī)會(huì)，現(xiàn)在就是好機(jī)會(huì)。我就擔(dān)心失去機(jī)會(huì)。不抓呀，看到的機(jī)會(huì)就丟掉了，時(shí)間一晃就過(guò)去了。”[4]375革命老人言之諄諄，對(duì)這個(gè)歷經(jīng)歷史滄桑而發(fā)出的深沉呼喚，聽(tīng)者可不要藐藐??！

正是基于強(qiáng)烈的機(jī)遇意識(shí)，黨的十九大對(duì)從第一個(gè)“百年”到第二個(gè)“百年”的發(fā)展目標(biāo)作出了振奮人心的規(guī)劃，我們要努力為之奮斗。但必須清醒地認(rèn)識(shí)到這是奮斗目標(biāo)，不是現(xiàn)實(shí)已經(jīng)達(dá)到的狀態(tài)，更不能用來(lái)自吹自擂;而要達(dá)到這樣的目標(biāo)并不是一帆風(fēng)順的，需要不斷付出努力，克服前進(jìn)路途中可以預(yù)見(jiàn)乃至無(wú)從預(yù)見(jiàn)的種種艱險(xiǎn)。我們必須保持清醒的頭腦，特別是不懈的革命奮斗精神。

二、面對(duì)現(xiàn)實(shí)，正視教訓(xùn)，敢于調(diào)整，實(shí)現(xiàn)重大轉(zhuǎn)變

第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐沒(méi)有先例可循，在內(nèi)憂外患的態(tài)勢(shì)下，蘇俄實(shí)行了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”：工業(yè)歸國(guó)家所有，實(shí)行余糧收集制，消費(fèi)統(tǒng)一分配，禁止私人買賣。這一方面，有著實(shí)際上應(yīng)對(duì)外國(guó)帝國(guó)主義武裝干涉和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，從而保衛(wèi)新生的蘇維埃政權(quán)的需要，通過(guò)集中舉國(guó)的財(cái)力物力來(lái)保衛(wèi)新生的蘇維埃政權(quán);另一方面，也是拘泥于教條地對(duì)待馬克思主義先輩的某些對(duì)新生活的某種理想主義的構(gòu)思，以為可以用全面組織生產(chǎn)、分配和消費(fèi)主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式來(lái)實(shí)現(xiàn)直接向社會(huì)主義過(guò)渡。而嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)表明，“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”的所作所為，嚴(yán)重地侵犯占據(jù)蘇俄廣茂地區(qū)人口的農(nóng)民利益，也實(shí)際影響蘇俄國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展;同時(shí)也表明了在經(jīng)濟(jì)文化還不發(fā)達(dá)的情況下直接地向理想的社會(huì)主義模式推進(jìn)，不僅是不可行的，而且是錯(cuò)誤的。

社會(huì)主義是否定資本主義而創(chuàng)造新世界的探索，而既然是探索，認(rèn)識(shí)和把握就不會(huì)是十全十美的，出現(xiàn)失當(dāng)乃至錯(cuò)誤，也就是難以完全避免的。社會(huì)主義所以必然取代資本主義是因?yàn)樯鐣?huì)主義具有比資本主義的優(yōu)越性。飽經(jīng)滄桑的老革命家鄧小平在中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程中屢屢指出：“對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義”[4]225“優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活”[4]63，“兩個(gè)文明建設(shè)都要超過(guò)他們”[4]378。說(shuō)到底，就是要看是不是解放和發(fā)展生產(chǎn)力、是不是把人民群眾的積極性創(chuàng)造性解放出來(lái)。審慎與適度是實(shí)現(xiàn)成功領(lǐng)導(dǎo)的重要因素。列寧同人民群眾心連心，不懈地觀察人民群眾的反映和情緒。他從當(dāng)時(shí)的許多事件特別是一些較大的動(dòng)亂事件中敏銳地體察到戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義不得人心，必須果斷改變，實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策。1921年3月俄共第十次代表大會(huì)就通過(guò)了以實(shí)物稅代替余糧收集制的決議。

實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，在當(dāng)年蘇維埃俄國(guó)引起了強(qiáng)烈的反應(yīng)。在國(guó)內(nèi)，有人提出，寧肯受凍挨餓，也決不愿意搞國(guó)家資本主義。傷心的，罵街的，或明或暗地抵制的都有。在共產(chǎn)國(guó)際工作的一些代表竟嚎啕大哭，他們感到不可理解的是：以埋葬資本主義為己任的革命突擊隊(duì)，怎么能停止進(jìn)攻、在國(guó)內(nèi)允許商品買賣并同西方資本主義國(guó)家拉關(guān)系呢？列寧把這種見(jiàn)解稱之為“感情的社會(huì)主義”。他解釋說(shuō)，實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策之所以是必要的，是因?yàn)槲覀兎噶艘幌盗械腻e(cuò)誤，“我們做得超過(guò)了理論上和政治上所需要的限度”。列寧一再?gòu)?qiáng)調(diào)，這是要從俄國(guó)目前的生產(chǎn)力狀況出發(fā)，是要同無(wú)比廣大的群眾，即農(nóng)民群眾一道前進(jìn)。

列寧發(fā)表了《論糧食稅（新政策的意義及其條件）》，從理論上闡述了新經(jīng)濟(jì)政策。新經(jīng)濟(jì)政策否定了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”，否定了對(duì)農(nóng)民的剝奪，提出了實(shí)行租讓制、合作制、代購(gòu)代銷制、租賃制等多種形式的國(guó)家資本主義，列寧強(qiáng)調(diào)，這是歷史上從未有過(guò)的一種情況，然而這又是我們可以而且應(yīng)當(dāng)容許其存在、可以而且應(yīng)當(dāng)給予一定限制的資本主義。它是人民所需要的，少了它，人民就不能生活[1]627-628。新經(jīng)濟(jì)政策強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)、貨幣的作用，把1918年提出的產(chǎn)品交換變?yōu)閲?guó)家調(diào)節(jié)商業(yè)和貨幣流通。列寧從理論上和實(shí)踐上把市場(chǎng)、商品貨幣關(guān)系問(wèn)題提到十分突出的地位，認(rèn)為新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟，而商業(yè)是千百萬(wàn)農(nóng)業(yè)與大工業(yè)之間唯一可能的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。新經(jīng)濟(jì)政策要求國(guó)營(yíng)企業(yè)實(shí)行經(jīng)濟(jì)核算。列寧說(shuō)，這實(shí)際上就是在相當(dāng)程度上實(shí)行商業(yè)原則，使國(guó)營(yíng)大企業(yè)也同國(guó)內(nèi)市場(chǎng)發(fā)生直接聯(lián)系[1]583。

改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平以寬闊的視野反思全部社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)列寧提出的新經(jīng)濟(jì)政策給予高度評(píng)價(jià)。他說(shuō)：“社會(huì)主義究竟是什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒(méi)有完全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策?！盵4]139“列寧之所以是一個(gè)真正的偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書本里，而是從實(shí)際、邏輯、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義理想上找到光明道路，在一個(gè)落后的國(guó)家干成了十月社會(huì)主義革命”[4]292。

誠(chéng)然，在我們?nèi)〉酶母镩_(kāi)放重大成就的時(shí)候，來(lái)考察列寧的新經(jīng)濟(jì)政策的行動(dòng)具體內(nèi)容的時(shí)候，是會(huì)感到許多的缺憾和不足的。但正如毛澤東在當(dāng)年紀(jì)念孫中山誕辰九十周年的時(shí)候所撰寫的文章中說(shuō)過(guò)的那樣，“象很多站在正面指導(dǎo)時(shí)代潮流的偉大歷史人物都有他們的缺點(diǎn)一樣，……這是要從歷史條件加以說(shuō)明，使人理解，不可以苛求于前人的”[9]。

回顧十月革命以來(lái)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐狀況，人們不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義的成功凱歌和困窘悲劇全部奧秘就在于：在某些時(shí)候、地方、領(lǐng)域?qū)嵺`了社會(huì)主義優(yōu)越性的時(shí)候，社會(huì)主義事業(yè)就前進(jìn);而在另一些時(shí)候、地方、領(lǐng)域不“清醒”或不完全“清醒”的時(shí)候，社會(huì)主義事業(yè)就困難、挫折乃至夭折;而具有悲劇意義的是：當(dāng)不清醒的時(shí)候卻自命“清醒”，并對(duì)清醒的人們提出的真知灼見(jiàn)采取打擊、壓制的態(tài)度，從而一發(fā)不可收拾。這樣一個(gè)涵蓋時(shí)空的結(jié)論表明，真正的馬克思主義者不僅要有對(duì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)的堅(jiān)定信念，更必須充分和始終地認(rèn)識(shí)并重視研究：歷史發(fā)展規(guī)律實(shí)現(xiàn)普適性照耀下的方式時(shí)機(jī)選擇的多樣性。列寧的作為無(wú)愧于時(shí)代、人民的期待。

世界文明的多樣性決定了人們?cè)谕七M(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中認(rèn)識(shí)和把握方面的多樣選擇的存在。特別是由于客觀矛盾展示的特定歷史有限性和人們認(rèn)識(shí)的歷史有限性，決定了馬克思主義政黨要清醒并清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，解決好堅(jiān)持社會(huì)主義基本規(guī)律與具體歷史條件的相結(jié)合，在不同的時(shí)刻和不同的地方回應(yīng)時(shí)代的呼喚，不是拘泥于千篇一律，而是探索創(chuàng)新，作出適時(shí)適地的選擇。這是很不容易的、很難的。因此，一方面，我們要看到，確有能譜寫出光輝篇章的，為客觀規(guī)律的實(shí)現(xiàn)作出貢獻(xiàn)的，這就既要充分肯定并認(rèn)真研究某個(gè)時(shí)間、某個(gè)方面社會(huì)主義實(shí)踐搞得成功或比較成功所形成的關(guān)系和觀念、范疇中具有普適性的東西。另一方面，決不能把某個(gè)時(shí)間某個(gè)方面搞得成功或比較成功的社會(huì)主義實(shí)踐所形成的全部關(guān)系和觀念、范疇作為永恒的東西來(lái)認(rèn)識(shí)和擁護(hù)。馬克思在批判資本主義從而確認(rèn)社會(huì)主義取代資本主義的必然性和合理性的時(shí)候，從方法論高度上深刻指出：“人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)率建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。”“所以，這些觀念、范疇也同它們所表現(xiàn)的關(guān)系一樣，不是永恒的。它們是歷史的、暫時(shí)的產(chǎn)物”[10]。社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程，在這個(gè)進(jìn)程中也會(huì)出現(xiàn)許多“歷史的、暫時(shí)的產(chǎn)物”。社會(huì)主義成敗的實(shí)踐史表明：這是存在著多種選擇的實(shí)踐史。存在著選擇對(duì)錯(cuò)、好壞以及業(yè)績(jī)大小程度的不同，更是存在著不同的評(píng)價(jià)和估量。而社會(huì)主義實(shí)踐以來(lái)，許多不成功的實(shí)踐常常同我們實(shí)踐中拒絕選擇多樣性而使認(rèn)識(shí)停滯和僵化有關(guān)。那種把社會(huì)主義實(shí)踐的個(gè)案作為普遍性來(lái)認(rèn)識(shí)，以某個(gè)個(gè)案來(lái)否定另一個(gè)個(gè)案的作為，屢出不窮。上個(gè)世紀(jì)六十年代在口稱堅(jiān)持十月革命道路的旗幟，進(jìn)行國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)大論戰(zhàn)中的雙方，就有著這方面問(wèn)題的烙印。我們應(yīng)當(dāng)引以為鑒。

三、貢獻(xiàn)余熱，為所能為，深沉思考，留下精神財(cái)富

1924年，五十四歲的列寧告別人世。在這之前，由于緊張的革命與戰(zhàn)爭(zhēng)，列寧的健康已經(jīng)受到嚴(yán)重?fù)p害。1918年遭遇暗殺之前，子彈留在他的頸部，靠脊柱很近，約一厘米，當(dāng)時(shí)的醫(yī)療條件無(wú)法安全取走子彈，直到1922年4月24日，由一位德國(guó)醫(yī)生為列寧實(shí)施手術(shù)取出了子彈;1922年5月，列寧第一次中風(fēng)，右側(cè)部分癱瘓，開(kāi)始減少政務(wù);同年十二月第二次發(fā)生中風(fēng)后，他停止政治活動(dòng);1923年3月，他第三次中風(fēng)后，直到去世一直臥床不起，也不能說(shuō)話。

一個(gè)全心全意將生命貢獻(xiàn)給社會(huì)主義共產(chǎn)主義事業(yè)的革命家，其生理?xiàng)l件限制了他對(duì)革命的貢獻(xiàn)能力，這當(dāng)然是很大的痛苦?！袄象K伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”。這樣的著名詩(shī)句表達(dá)了一切有志向、有抱負(fù)的人們自強(qiáng)不息的堅(jiān)強(qiáng)意志。對(duì)于樹(shù)立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀，把終身獻(xiàn)給共產(chǎn)主義壯麗事業(yè)的革命者來(lái)說(shuō)，倘能生存，必要進(jìn)擊;參與斗爭(zhēng)，就是幸福;生命不息，戰(zhàn)斗不止，乃是固有的性格。但是，自然規(guī)律是不可抗拒的。當(dāng)處在力不從心、身不由己的情況下，怎么辦？革命導(dǎo)師列寧臨終前幾年的生涯對(duì)我們也頗有啟示。

列寧是在五十多歲，一般通常人處于年富力強(qiáng)、閱歷充沛的時(shí)分，因重病幾度被迫停止日常工作。被迫離開(kāi)緊張繁忙的第一線工作，對(duì)于列寧這樣一個(gè)斗志旺盛的革命家來(lái)講，是一件痛苦的事情。斯大林曾在一篇短文中曾繪聲繪色地介紹過(guò)當(dāng)時(shí)列寧渴望工作的心情。但是，體力的明顯衰退不支，1922年在共產(chǎn)國(guó)際四大發(fā)表演說(shuō)后的精疲力竭，使列寧感到了自己可以為黨和人民工作的時(shí)間不多了。病情最為嚴(yán)重的時(shí)候，這個(gè)曾經(jīng)用他的語(yǔ)言使群眾激動(dòng)興奮，曾經(jīng)在辯論中說(shuō)服戰(zhàn)士并使領(lǐng)袖堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)的人，使全世界都對(duì)他的話起了這樣那樣反應(yīng)的人，現(xiàn)在卻連最簡(jiǎn)單的最原始的概念都表示不出來(lái)了。列寧用鐵一般的毅力跟疾病作斗爭(zhēng)，并且尋找辦法，在自己工作能力受損害的情況下，利用可能的條件，為黨工作。不能參加第一線工作，這固然是極大的損失。但是，列寧也發(fā)現(xiàn)“有失必有得”，退出第一線固然很遺憾，而卻能得到從旁觀察，進(jìn)行思考的機(jī)會(huì)和條件。這樣，可以為黨提供在第一線工作時(shí)不易發(fā)現(xiàn)的一些重要情況和難以進(jìn)行的一些工作，回顧總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和向黨提出建議。為了進(jìn)行這些工作，列寧努力改變自己的習(xí)慣。才思敏捷的列寧，慣于親自執(zhí)筆疾書。十月革命后曾為他配備了速記生，讓他用口述的辦法寫文章，他總是很不習(xí)慣，因無(wú)法表達(dá)自己的意思而不滿意，以至一些速記稿只好燒掉再由他親筆來(lái)寫。后來(lái)，由于患病手顫，無(wú)法握筆，他努力改變習(xí)慣，請(qǐng)速記生幫助記錄文稿，以爭(zhēng)取時(shí)間把自己想到的問(wèn)題提交給黨。

在這一期間，列寧對(duì)革命勝利后各條戰(zhàn)線的一系列基本問(wèn)題進(jìn)行回顧，論證了社會(huì)主義在俄國(guó)取得勝利的可能性和實(shí)現(xiàn)建成完全社會(huì)主義社會(huì)所必須走的歷史道路。列寧最后的一些文章，《日記摘錄》《論合作社》《論我國(guó)革命》《我們?cè)鯓痈慕M工農(nóng)檢查院》《寧肯少些，但要好些》等，提出了許多關(guān)于在資本主義不發(fā)達(dá)的國(guó)度里建設(shè)社會(huì)主義的重要理論觀點(diǎn)。十月革命后，列寧曾多次想執(zhí)筆總結(jié)社會(huì)主義實(shí)踐提供的寶貴經(jīng)驗(yàn)，但是繁忙的公務(wù)使他疲勞不堪，難于握筆。疾病纏身、臥床不起的列寧卻從這些“失”中抓“得”，深刻思考過(guò)去無(wú)暇反思的種種問(wèn)題。他提出的關(guān)于必須提高文化水平和進(jìn)行文化革命的問(wèn)題，關(guān)于通過(guò)吸引農(nóng)民參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的合作社計(jì)劃來(lái)實(shí)現(xiàn)工農(nóng)聯(lián)盟的問(wèn)題，關(guān)于建設(shè)一個(gè)和群眾有密切聯(lián)系的、不浪費(fèi)公帑的國(guó)家機(jī)構(gòu)的問(wèn)題等等，不僅在當(dāng)時(shí)，就是在今日，仍然有著重要的意義。

在這一期間，列寧對(duì)實(shí)際工作也提出了許多寶貴的建議。比如，關(guān)于擴(kuò)大中央委員會(huì)和中央監(jiān)察委員會(huì)的建議，關(guān)于使國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)具有立法職能的建議，關(guān)于與中央和地方的一些忠實(shí)、積極同志建立聯(lián)系的建議，關(guān)于制止和克服大民族主義的建議，關(guān)于改進(jìn)國(guó)家管理機(jī)構(gòu)的建議等等，都抓住了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域中一些亟待解決的問(wèn)題。

一切重要的計(jì)劃，不僅在于制訂，更在于實(shí)施和貫徹。列寧在第一次重病后主持召開(kāi)黨的十一大時(shí)，一再?gòu)?qiáng)調(diào)關(guān)鍵在于挑選人和檢查貫徹執(zhí)行情況。在病重時(shí)，他更感到挑選人才的重要。列寧在實(shí)際工作中深諳當(dāng)時(shí)黨和蘇維埃領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)性和品質(zhì)，看到了他們的優(yōu)點(diǎn)和弱處，他想到生前可以利用自己的威望和影響，來(lái)發(fā)揮他們的長(zhǎng)處，而調(diào)節(jié)抵制某些矛盾和沖突，而當(dāng)他離開(kāi)第一線時(shí)，這些矛盾和沖突會(huì)影響工作的進(jìn)行。列寧不想到個(gè)人安排后事之類的事，而放眼于黨的集體領(lǐng)導(dǎo)的穩(wěn)定性。在他著名的《給代表大會(huì)的信》中發(fā)揮了這個(gè)思想。人們往往過(guò)多地看重了列寧在這封信中對(duì)某些領(lǐng)導(dǎo)人的優(yōu)缺點(diǎn)評(píng)價(jià)，卻對(duì)信一開(kāi)頭提出要改革政治制度，尤其是擴(kuò)大中央的建議，讓地方、基層的同志參加中央工作鍛煉的建議重視不夠。而這些卻恰恰是列寧建議的主要方面。

列寧是在猝不及防、始料未及的情況下進(jìn)入他的晚年的。在這短暫的歲月里，列寧做了許多令人驚嘆的工作，在自己的歷史上寫下了最后的宏偉一章。這生動(dòng)地體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的高貴品質(zhì)，也為共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)提供了一個(gè)很好的范例。一個(gè)人能力有大小，這個(gè)大小受眾多條件制約，其中生理?xiàng)l件是一個(gè)重要的制約條件?；蚰昀稀⒒蝮w弱，是每個(gè)人人生經(jīng)歷不能回避的歷史進(jìn)程。共產(chǎn)黨員的革命意志是不能衰退的，這是黨性修養(yǎng)的重要方面。列寧晚年?duì)幏謯Z秒地做黨需要而在自己力所能及范圍內(nèi)的事情，為所當(dāng)為，為所能為，是值得我們敬仰和學(xué)習(xí)的。

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