（江南大學(xué) 214000）

中華文明歷史悠久，文房四寶的出現(xiàn)讓中華文明走進了系統(tǒng)記錄歷史的時代，在文房四寶的背后還有一些實用的文房用具也出現(xiàn)在文人書案上。硯滴便是重要的文房用具之一，它在不斷發(fā)展中，除了本身的實用功能之外，又被賦予了藝術(shù)性，使之成為實用與審美結(jié)合的器具。硯滴的造型有很多種，大體上可分為圓形、方形、象物形等。象物形中的動物形硯滴不論是從數(shù)量還是質(zhì)量來說都是較高的，且動物形硯滴是古人器物設(shè)計思想的載體之一，體現(xiàn)了我國古代造物的超高水平。

一、概念范疇界定

在古代，硯滴是儲水用來磨墨的文房用具，可以掌控滴入硯臺的水量，又稱做“水滴”，“書滴”等。動物形硯滴的設(shè)計來源是大自然里的動物，動物形硯滴是古人從自然界中動物身上吸取創(chuàng)作靈感，進行仿生設(shè)計的典范，體現(xiàn)了古人探索發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)運用自然造物的智慧。本文所研究的硯滴為儲水用來磨墨的文房用具，它有進水口，也有出水口，可以通過進水口控制出水量。而動物形硯滴，則是指將硯滴整體形制成動物形或利用動物身體結(jié)構(gòu)出水的硯滴。

二、動物形硯滴的形制分類

古人通過對自然的探索和發(fā)現(xiàn)，對自然生物形態(tài)進行學(xué)習(xí)和模仿，將被仿之物解析后重組，進行仿生設(shè)計。動物形硯滴的形制可以根據(jù)其組合形式分為單主體仿生與多主體仿生。（如圖1）

圖1 動物形硯滴造型形態(tài)仿生分類分析表

（一）單主體仿生

單主體仿生是指只選取了一種生物作為仿生對象來設(shè)計的動物形硯滴。其動物題材大致分為源于想象的瑞獸與源于現(xiàn)實的動物兩種，在早期的單主體仿生硯滴中，東晉青釉龜形硯滴（圖2）是一件具有代表性的精美硯滴。該硯滴以龜為仿生對象，龜作昂首爬行狀，背上有進水口，也是控制水流的氣孔，嘴上設(shè)有出水口。

（二）多主體結(jié)合

1.動物與植物

動物與植物組合的硯滴造型生動，在結(jié)構(gòu)上也構(gòu)思巧妙。最早出現(xiàn)在宋代，宋代青瓷荷葉托三足蟾蜍硯滴（圖3），硯滴由蟾蜍和荷葉托盤兩部分組成，蟾蜍頭微抬，口微張，張開的口為出水口，背中心的有一圓孔為進水口。三足，前面兩足自然支撐，后面一足曲蹲準備向前跳躍。托盤設(shè)計成荷葉的造型，兩側(cè)內(nèi)卷。蟾蜍在我們今天看來好像是形象丑陋的，在古人的眼里卻扮演著重要的角色。

圖2

圖3

2.人物與動物

人物與動物結(jié)合的硯滴造型趣味性十足，最早出現(xiàn)在元代，童子牧牛是較常出現(xiàn)的結(jié)合形式。如明代的三彩牧童伏牛硯滴（圖4），造型生動，色澤鮮艷。牧童伏于牛背，目視前方，姿態(tài)慵懶愜意。它以鄉(xiāng)土生活為題材，在文人畫中也常常出現(xiàn)此類題材。

圖4 三彩牧童伏牛硯滴

圖5 越窯青瓷兔形硯滴

3.動物與器物

動物與器物結(jié)合的硯滴分為兩種結(jié)合方式，一種是將動物形態(tài)揉進器物形態(tài)的結(jié)構(gòu)中，將兩者形態(tài)完美結(jié)合。如三國時期越窯青瓷兔形硯滴（圖5），將兔與水盂的形態(tài)結(jié)合，整件器物呈扁圓形，無器足。兔的長耳與尾巴都做得十分清晰，特征明顯。另一種是將兩者完整形態(tài)拼接在一起，如北宋的青白釉鳳首壺形硯滴，器型別致，將鳳首與壺形的器型拼接在一起，鳳首，束頸，瓜棱形腹，頂部為進水口，出水口設(shè)于鳳嘴處。

4.動物與動物

動物與動物結(jié)合的硯滴分為兩種形式。一種是器身由兩種動物構(gòu)成，如清代的白釉太師少師硯滴（圖6），一小獅伏于大獅背上，整個外形呈圓形，風(fēng)格古樸厚實。從形制上看此硯滴應(yīng)是北方窯系的制品。另一種是硯滴的器身與硯滴出水口的滴蓋由兩種動物構(gòu)成，如清代碧玉臥鳳式硯滴（圖7）。

圖6 白釉太師少師硯滴

圖7 青白釉貓形硯滴

東漢以后，社會發(fā)生變革，意識形態(tài)也發(fā)生了改變，人們的審美情趣轉(zhuǎn)向大自然和藝術(shù)，在制瓷業(yè)中的反映是大量動物造型的出現(xiàn)。也是那個時候，硯滴剛出現(xiàn)就產(chǎn)生了許多精美的動物造型。從動物形硯滴的形制分類可以看出動物形硯滴題材的選擇主要分為兩類，一類是寄托人們對生活的美好期許的寓意性動物，如單主體仿生和多主體仿生中的動物與植物、動物與動物。在動物形硯滴發(fā)展初期，多取與水相關(guān)的動物形象，作為驅(qū)邪避害的器物。慢慢的出現(xiàn)一些代表祥瑞氣氛的動物，到了后期則是往民俗化發(fā)展。另一類是在動物形硯滴結(jié)構(gòu)的合理性的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造，如多主體仿生中的動物與器物、動物與動物，它們造型精致，便于使用。

而中國古代動物形硯滴具有寓意性則因為諸多歷史因素造成，首先是來源于原始社會神學(xué)，對神的崇拜進而推進了圖騰的出現(xiàn)，圖騰代表著一種寄托。圖騰的觀念成為通過形態(tài)傳達寓意的一個重要原因。其次在當時文化傳播條件的限制下，由日常生活的器物進行文化傳播是十分有效的方式，所以在器物上進行仿生寓意的傳播成為一個主流方式。中國古代器物的象征寓意性一直沉淀于造物創(chuàng)作當中，是具有典型東方特色的文化特征，也是一種不可取代的情感表達方式。

三、動物形硯滴的造型結(jié)構(gòu)

清代孫廷診所著《顏山雜記》有載：“凡為硯滴，先得頂口，次得腹，次得提，后得吐水?！?可知硯滴有頂口（進水口），腹（儲水），提（部分硯滴有），吐水（出水口）等部分。又有《周易函書別集·簧燈約旨》：“書滴，上下兩孔，故可以泄水。此即坎卦上下兩陰而中陽流動之義。若使塞其一孔，則一孔不泄?！?這里不僅說明了書滴（硯滴）具有兩個孔，而且闡述了硯滴的功能特點，古人利用氣壓原理控制滴水的方法設(shè)計了硯滴的滴水功能。當我們按住進水口時，硯滴的出水口則不會出水，松開時，便會有水流流出，以此來控制磨墨的用水量。

（一）進水口

硯滴的進水口一般位于器具頂部，開口較小，在使用前用于進水，研墨添水時可用拇指指腹抵住開口，以控制出水量，正由于進水口的雙重作用，它又被稱為氣孔。動物硯滴的進水口設(shè)計根據(jù)形狀不同來劃分成三種形式。

第一種是管狀進水口，這種進水口的設(shè)計比較簡單直接，設(shè)計的位置也常常在動物形硯滴中動物的背部中央，多為圓管，直通硯滴腹內(nèi)，便于儲水。如三國時期越窯青瓷兔形硯滴（圖5）與東晉青釉龜形硯滴（圖2），都為典型的背部管狀進水口形硯滴，圓管稍高于器身，在動物形態(tài)之外多加了一節(jié)小管。

第二種是孔狀進水口，其中之一是稍大圓孔進水，這類硯滴的進水口一般位于動物形硯滴的動物背部中央，多為圓形，也有根據(jù)動物結(jié)構(gòu)變化的不規(guī)則孔型。其中之二是小孔狀進水口，它有時出現(xiàn)在動物形硯滴的動物背部中央，有時出現(xiàn)在身側(cè)，有時會隱匿在動物的五官之內(nèi)。如元代青白釉貓形硯滴（圖7），此器由模具成型，貓兩耳捏塑，兩眼通腹，一只做出水口，一只為進水口，作控制流量之用（手按），可謂構(gòu)思巧妙。其中之三則是以進水孔上加上附件滴蓋的形式出現(xiàn)。這類硯滴往往做工精細，常為玉石雕琢而成，動物類型也常選用鳳，辟邪等瑞獸的形象。硯滴的滴蓋也設(shè)計精良，有通過精心設(shè)計的特殊形態(tài)滴蓋，也有與動物形硯滴相關(guān)的。

（二）出水口

出水口大多位于器具側(cè)面，硯滴出水量一般比較小，因此出水口的開口也不大。動物形硯滴的出水口類型大致分成三種。

大多動物形硯滴選擇將出水口設(shè)于器具的一側(cè)，將其仿照動物的五官進行設(shè)計，結(jié)構(gòu)巧妙，如北宋越窯青瓷荷葉托三足蟾蜍硯滴（圖3），也有的硯滴將出水口設(shè)于眼睛、鼻子的，如元代青白釉貓形硯滴（圖7）。

另一部分動物形硯滴在嘴型出水口的基礎(chǔ)上加上了口杯，口部銜杯的硯滴，先從進水口注水，用時從口部出水口倒出，流入所銜之杯中，再根據(jù)研墨所需水量注入硯中。從造型上看，它給硯滴的造型添加了生動趣味性，如越窯青瓷兔形硯滴（圖5）。

第三種出水口類型是管狀出水口，這類出水口一般也位于硯滴一側(cè)，與硯滴結(jié)構(gòu)相結(jié)合，如清代猴形硯滴，器型設(shè)計巧妙，一猴子抱樹抬頭遠望，樹頂部作為出水口，猴子腿旁設(shè)一進水口。

綜上所述，動物形硯滴的結(jié)構(gòu)造型設(shè)計完美的結(jié)合了動物形態(tài)與硯滴功能的兩方面的需求。不僅如此，當面對不同的動物形態(tài)、結(jié)合方式時，還會有各種巧妙的方式出現(xiàn)，形成各式各樣的動物形硯滴，可見古代工匠的造物巧思。

在硯滴的發(fā)展中，功能構(gòu)造清晰明確，傾向于實用性發(fā)展。器身、出水口、進水口三大主要結(jié)構(gòu)在發(fā)展中沒有本質(zhì)性的變化，這也說明硯滴是一個經(jīng)得起推敲的實用設(shè)計。同時因為在動物形硯滴中，仿生對象的形態(tài)會受到實用功能的限制，所以仿生造型遵循著滿足器物功能時以仿生元素造型為拓展的變化，它的創(chuàng)作發(fā)展具有有限性，圍繞著實用變化而創(chuàng)作。

四、動物形硯滴形態(tài)設(shè)計特征

（一）包羅萬象——仿生造型的象征寓意性

動物硯滴的仿生設(shè)計不僅對形態(tài)造型進行模仿，而且注重動物造型背后蘊含的豐富內(nèi)涵的傳達。

1.祥瑞寓意的象征

古代工匠對硯滴仿生元素的選擇會有意識的選擇具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的仿生元素，仿生造型的寓意來源于仿生對象所蘊含的觀念或思想。東漢以后人們意識形態(tài)發(fā)生變化，慢慢更熱愛生活，重視身邊事物，人們賦予花鳥魚蟲等各種生物以吉祥的寓意。如選擇一些源于想象的瑞獸玄武、辟邪、麒麟等，來寄托人們祥瑞的愿望，對美好生活的向往。

2.宗教的文化象征

原始的圖騰崇拜可以看做是一種原始的宗教觀念，它源于人類對天地自然、自身存在等諸多方面的不理解。龍、鳳等一系列動物形象都是人類對眾多圖騰形象的加工，隨著歷史發(fā)展，人們繼承了對這些圖騰的崇拜，視為祥瑞的象征。動物形硯滴中出現(xiàn)的鳳、龜、麒麟等都或多或少表現(xiàn)出人類對這些原始圖騰的崇拜心理。

從一開始的原始宗教意識，發(fā)展到后來更成熟的形式，道教、佛教意識的表現(xiàn)開始出現(xiàn)。道教是我國土生土長的宗教，內(nèi)容和觀念也透露出中華民族的文化基因。在動物形硯滴中也有表達道教文化的相關(guān)內(nèi)容，如劉海戲金蟾就是古老的中國民間傳說，來源于道家的典故。

（二）豐富多彩——造型的裝飾性

除了裝飾之外，造型的裝飾性也具有裝扮功能，組成器物審美的評判要素。通過造型形態(tài)的精彩設(shè)計，可以豐富并完整器物整體造型的視覺效果。

1.造型結(jié)構(gòu)的豐富性

硯滴的結(jié)構(gòu)主要是器身、進水口、出水口三個部分，而動物形硯滴根據(jù)仿生元素、組合方式的不同，設(shè)計出多種不同的造型結(jié)構(gòu)，去適應(yīng)不同元素，使之達到仿生形態(tài)和造型功能的結(jié)合。

2.表現(xiàn)手法的多樣性

動物形硯滴根據(jù)不同的仿生元素選擇不同的材質(zhì)，陶瓷、銅質(zhì)、玉質(zhì)等，又根據(jù)不同的材質(zhì)選擇捏塑、雕刻等不同表現(xiàn)手法。將各個題材的硯滴塑造得栩栩如生，散發(fā)出仿生獨有的造型魅力。

（三）因式造型——造型結(jié)構(gòu)合理性

1.尺寸適度以人為本

硯滴作為實用性器具，在設(shè)計時尺度的考慮十分精準，哪怕是各種各樣不同形態(tài)的硯滴，尺寸最多也不過十幾厘米之間，適合人們一手掌握。根據(jù)硯滴單手操控且用入水口控制水流的特點，造型結(jié)構(gòu)的設(shè)計也十分精準，方便人們握住硯滴的同時，可以用手指按住入水口來控制研墨的水流分量。

2.形態(tài)與功能結(jié)合

仿生形態(tài)和造型功能的結(jié)合是動物形硯滴形態(tài)設(shè)計的一大特征，動物形硯滴的造型結(jié)構(gòu)根據(jù)不同的仿生對象，功能性結(jié)構(gòu)的設(shè)置也不盡相同。在動物形硯滴的結(jié)構(gòu)設(shè)計中，為了保證動物外形的完整與硯滴功能性的使用，巧妙利用造型結(jié)構(gòu)特征。根據(jù)不同的動物，不同的組合形式采用不同的結(jié)構(gòu)設(shè)計與制作方法，充分展現(xiàn)了古代工匠的造物智慧。

五、小結(jié)

古時讀書人追求雅趣，營造雅致的讀書氛圍，所以出現(xiàn)了文房清供等文人墨客點綴書案的文房用具。而硯滴以其獨特精致的造型，實用方便的功能，成為實用性與審美性相結(jié)合的器具。且動物形硯滴是古人器物設(shè)計思想的載體之一，體現(xiàn)了我國古代造物的超高水平。筆者從動物形硯滴的形制以及造型特征入手，通過對動物形硯滴的設(shè)計沿革研究，借鑒動物形硯滴的設(shè)計思想，使今后的設(shè)計作品在結(jié)合中國傳統(tǒng)文化語境的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化有更高的審美品位，汲取傳統(tǒng)造物思想的精髓，設(shè)計出更優(yōu)秀的作品。

注釋：

1.[清]孫廷銓著.顏山雜記[M].齊魯書社：濟南，2012.10：1.

2.[清]胡煦撰.周易函書別集[M].光山胡氏葆璞堂，1736-1795：1-6冊.